引子：
為了錢作畫，應以其為榮還是為恥？只求筆墨不求形似的畫，究竟應該如何看待？文人的繪畫憑什麼就「雅」？究竟是藝術水準真的高還是故弄玄虛？
這篇文章，觀畫者讀之能解惑；作畫者讀之可自省。來自卜壽珊《心畫》——關於文人畫宗師蘇軾與他的觀點。
蘇軾的觀點
/ 卜壽珊
1.「士人畫」
蘇軾第一個提出「士人畫」術語，並以此來對抗專業畫家。他在朋友宋迪的侄子宋子房的一幅畫上題道:
觀士人畫，如閱天下馬，取其意氣所到，乃若畫工，往往只取鞭策皮毛，槽櫪芻(chu)秣(mo)，無一點俊發，看數尺許便倦，漢傑真士人畫也。
「士人畫」這個提法，看起來正是董其昌「文人畫」觀點的先聲。顯然，蘇軾的定義不適用於特定的藝術風格，而只是表達了畫作的一般特徵。因此他的觀察基本上與郭若虛（北宋繪畫理論家）相同，但郭若虛重視畫家的人格；而蘇軾更在意畫家的社會身份——職業畫家即是「畫工」，只有以畫自娛才能稱為「真士人畫」。
郭若虛曾撰寫宋代畫史著作《圖畫見聞志》
「士人畫」的提法，在蘇軾其他著作裡再沒有出現。他更常使用的話語模式是:藝術家是詩人，而不是畫匠。他在對比唐代詩人王維與專業畫家吳道子的畫作時暗示了這一觀點:
吳生雖絕妙，猶以畫工論；
摩詰得之於象外，有如仙翮（he）謝籠樊。
此外，在士大夫燕肅的一幅山水畫上，蘇軾寫道:
燕公之筆，渾然天成，粲然日新；
已離畫工之度數，而得詩人之清麗也。
燕肅《春山圖》
他更這樣讚揚李公麟:
古來畫師非俗士，妙想實與詩同出。
龍眠居士本詩人，能使龍池飛霹靂。
「龍池霹靂」的典故來自杜甫的一首詩，據說，曹霸畫出唐明皇最喜愛的駿馬，於是龍池裡響起霹靂，這是精湛畫工的體現。事實上，蘇軾是在稱讚李公麟是個好畫家——因為他是個好詩人。
李公麟《五馬圖》 收錄於：國畫大師 李公麟
《國畫大師 李公麟》記載了在唐代，閻立本被稱為「畫師」，這是一種輕蔑的稱呼。到了宋代，士大夫們依然認為這是一種恥辱。
在蘇軾與李公麟合作的《憩寂圖》的題跋上，他們明顯透露出這種帶有社會地位的傾向。在詩中，蘇軾開玩笑地稱李公麟是「前世畫師」，而把王維的意味給了自己:
東坡隨時湖州派，竹石風流各一時。
前世畫師今姓李，不妨題作輞川詩。
在蘇軾看來，一個君子不能僅僅是個畫家，他應該是個學者或者詩人，至少也是個書法家。這成為文人們的基本態度，他們通過社會地位來劃分畫家，而不是藝術風格。
他們的繪畫宗旨自然也不同於職業畫家。例如蘇軾曾記錄下好友文同的事跡——當有人拿著縑素來求畫時，文同反應激烈:「與可厭之，投諸地而罵曰:『吾將以此為襪。』」
文同《墨竹圖卷》
這種不以畫換取錢財的行為，也被蘇軾用來讚揚山水畫家朱象先：
松陵人朱君象先能文而不求舉，善畫而不求售，曰:文以達吾心，畫以適吾意而已。
在蘇軾看來，君子不能為了盈利而作畫，朱象先的行為雖然有些極端，但依然受到人們的敬慕。郭若虛為這些隱士進行了特別的歸類，稱其為「『高尚其事』以畫自娛者二人」。
郭若虛不在蘇軾的朋友圈子裡，卻與蘇軾的陳述類似。因此可以說，他的主要觀點代表了那個時代文人的共同看法。
（圖文/少白公子）
註：以上圖文節選自講座《少白公子趣說齊白石》 主講人：湯發周
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