兩種恩膏的出現
當我們領受聖靈的洗之後，並非馬上就有恩膏出現。聖靈的恩賜出現也不代
表恩膏的出現。到底甚麼叫作恩膏出現？在現今的基督徒經常掛在口中的ㄧ句話是某某人很有恩膏。照我的了解ㄧ般人以為聖靈很強烈運行，或聖靈的恩賜很明顯彰顯出來就是很有恩膏。聖經中提到兩種不同的恩膏，第一種是約翰一書第二章27節提到的乃是內住的恩膏。你們從主領受的恩膏常存在你們心裡，並不用人教訓你們，自有主的恩膏在凡事上教訓你們。這恩膏是真的不是假的，你們要按著這恩膏的教訓住在主裡面。這一種恩膏是由領受聖靈的洗而來，這位聖靈是因耶穌基督的名所差來的，祂要榮耀耶穌也要引導我們明白一切的真理，所以稱為真理的靈或稱為保惠師（參約14：16～17）。又因這位聖靈要代表基督耶穌所以稱為基督的靈（參約14：18～19；羅8：9）。所以這種恩膏出現時就披戴基督，這是進入至聖所的基本要求。你會領受到這位聖靈像一位教師一樣教導你明白真理，在你需要時安慰你，又領你為罪為義為審判自己責備自己，並將一切的事指教你。這種恩膏是在順服神呼召的前題下白白賜給你的，這種恩膏可以借著按手傳遞，當這種恩膏出現時就好像主耶穌出現一樣的真實。只要你真實領受聖靈的洗，不斷地被聖靈很大的充滿澆灌。然後出現聖靈的果子和聽見聖靈對你說話，你也順服聖靈對你說的話。這種恩膏遲
早就會出現在你每天的生活中，使你說話行事有能力有果效，向你說話給你異象異夢和聖靈的恩賜，讓你借著恩膏的教訓住在基督裡活出耶穌基督的真實，好叫你能為耶穌基督作見證榮耀祂的名。
另外還有一種恩膏是路加福音第四章18節所說的乃是能力的恩膏。主的靈在我身上，因為祂用膏膏我。叫我傳福音給貧窮的人，差遣我報告被擄的得釋放，瞎眼的的看見，叫那受壓制的得自由。這種恩膏是由領受火洗也就是領受神的靈之後才會出現。聖靈雖然只有一位，也同樣是一位聖靈卻有不同位格的彰顯，聖經特別用不同的字眼加以區分。聖靈與火的洗（參太3：11）；用聖靈與能力膏拿撒勒人耶穌（參徒10：38）；基督的靈與神的靈（參羅8：9～11）。當聖經提到聖靈時，有時代表基督的靈，有時代表神的靈，很難加以區分。可是神是三位一體的神，他們有不同的位格，不同的功能，不同的性情。在使徒保羅的書信中，經常將他們並列，如羅8：9～11；林前12：4～6；林後13：14；弗4：4～6。當主耶穌向父祈求時，保惠師就是父因耶穌基督的名所差來的聖靈（參約14：16、26）。所以聖靈就隱藏自己，彰顯基督耶穌，祂的任務就是榮耀基督耶穌（參約16:14），並將基督的身體與基督連在一起（參林前12：13）。聖靈的角色就如同主耶穌第一次道成肉身，只彰顯出天父隱藏自己。所以祂說，你們看見了我就是看見父（參約14：9），我的食物就是就是遵行差我來者的旨意作成祂的工（參約4：34）。當我們領受火洗之後，神的靈就開始感動我們並且把我們引到曠野受魔鬼的試探。得勝魔鬼的試探之後從神來的恩膏才會出現，就如同主耶穌在曠野得勝魔鬼的試探，也就是魔鬼離開耶穌後，耶穌才得恩膏能力（參路4：13～14）。我們是跟隨祂的門徒，也惟有得勝魔鬼的試探才會得到這種恩膏。學生不可能高過老師，學成和祂一樣。當神的靈開始感動你之後需要多長的時間才能領受恩膏，沒有人能說得準。這種恩膏出現的前提是甚麼時候得勝魔鬼的試探甚麼時候恩膏才會出現。主耶穌需要四十天，戴維需要幾年。我們若要得能力的恩膏就看你我是否認識真理站穩真理。假若我們能按著恩膏的教訓住在基督裡，就很容易得勝魔鬼的試探了。神是有智慧的神，不會隨便將神的恩膏賜給那些還沒有得勝的人。否則恩膏不是你的祝福反而可能成為你的咒詛，如同掃羅王和所羅門王一樣。因為當你運行恩膏時就是與撒但的國度起衝突，沒有預備好就出去打仗的確太危險了。
兩種恩膏的互補
前面所提到的兩種恩膏，代表的是不同位格的神，所要賜給我們的禮物。只
要我們相信主基督耶穌重生領受水洗和靈洗就能在順服下領受恩膏，這種恩膏記載於約翰一書第二章27節。因著基督耶穌的憐憫與恩典，借著我們的信與順服不需要你花代價，不需要你努力就可以得到。這種恩膏是要改變我們的生命，造就安慰鼓勵我們。讓我們借著不斷地悔改更新變化，使我們能像主耶穌基督一樣。借著恩膏的教訓我們得以住在基督裡面，使我們活著的不再是我乃是基督在我裡面活著。這種恩膏兩面彰顯，首先在信的人心中恩膏在凡事上教導他明白真理，又引導他進入真理，在真理上往下紮根使信仰的根基建立在盤石上。
記得當我領受恩膏時，一段時間我就被一個主題吸引，恩膏會教導我明白聖
經的真理，然後給我實際的功課。假若我通過了就給我另外的功課，一關又一關的學習各樣的屬靈功課，每一個功課都有作業讓我操練。所以在領受恩膏的最初幾年聖靈都集中在潔淨我ㄧ些不好的習慣，恩膏就像一位很有耐心又很有愛心的老師寸步不離的在我旁邊教導我督促我引導我。其次恩膏運行在眾人中間，主耶穌應許只要兩三個人奉祂的名聚會，祂的恩膏就要出現（參太18：20），因為恩膏就是主耶穌基督借著聖靈出現在我們當中。經常會有明顯的恩賜彰顯出來，聖靈的九種恩賜為要使教會得幫助得造就，使基督的身體被潔淨沒有玷汙皺紋等類的病。
今天有一個普遍的現像，聖徒渴慕恩膏卻留不住恩膏。在恩膏的聚會中聖靈
很強烈的運行，聚會一結束恩膏也消失不見了。神的百姓好像破裂不能存水的池子，原因是經常消滅聖靈的感動，心剛硬是石心不是肉心。因為教會缺少講悔改的道，神百姓的心被世界迷惑。所以聖靈恩賜顯明就是要讓人心甦醒，讓基督能重新掌權在教會及各人的心中。為要引導神的百姓能進入神恩膏的服事，這兩種恩膏相互彌補。另外的ㄧ種恩膏記載於路加福音第四章18節，是從神來的恩膏要斷開一切的捆綁和壓制釋放人得自由。這兩種恩膏很容易被基督徒誤解是同樣的恩膏，就如同很多教導聖靈的人把真理的靈當作神的靈一樣，因為他們很難分辨基督的靈與神的靈有何不一樣，更不知道三位一體的奧秘。這是為甚麼直到到如今，在各宗派教會和神學院中有關聖靈的教導產生很大的差異，各執己見相互排斥的原因。
使徒約翰所介紹的恩膏是建造基督身體的恩膏，造就生命內住的恩膏，使人
能夠成為神所要造的人，像神的兒子耶穌基督一樣。然後讓這些被成全的器皿能夠領受從神來的恩膏，為要彰顯出神的榮耀，帶出神的旨意及神憤怒的審判。這種恩膏的服事就是主耶穌的服事也是使徒保羅的服事，以及摩西和舊約眾先知的服事。他們的服事是將神的旨意從天上帶到地上，將神的國彰顯在現今的世代。這種恩膏是君王的恩膏也是使徒的恩膏，是逆著黑暗的權勢往前行，惟有努力的人不怕死不怕窮不怕逼迫的人才能承受得起。被呼召的人多，被揀選能擔當此重任的人卻不多，這是得勝者與基督同作王的呼召。在新約時代若沒有前者的恩膏就很難有後者的恩膏。
恩膏引領基督徒成為基督的代表
主耶穌說，「禰（天父）怎樣差我到世上，我也照樣差他們到世上。」（約17：18）。主耶穌在地上很重要的工作就是彰顯天父。同樣，我們有一個很
重要的工作就是要彰顯耶穌基督。基督徒就是耶穌基督在地上的代表，凡耶穌所作的我們也要作，看見我們就如同看見耶穌一樣。若要達成這種境界，就不只要有恩膏，更需要讓內住的基督作成祂自己的工作。換言之，有恩膏的基督徒不只是要為基督而活，更要讓基督活在我們裡面，作成祂自己的工作。使神的旨意可以成就，使神的國可以降臨到地上，彰顯出神的榮耀。
結語
神的真實和榮耀借著恩膏彰顯出來。因為人若不經過破碎管教潔淨的煉淨過程，的確很難承受那樣榮耀的服事。最後反而成為敗壞自高自大偏行己路，讓
神有被仇敵褻瀆的機會。所以神為那些被揀選的器皿預備隱密處，成為他們的避難所盤石山寨，保護他們免受仇敵的攻擊，並學習認識依靠這位全能神。義人雖多有苦難但耶和華救護祂的受膏者，使他敬畏神不偏離左右。這樣神用恩膏膏抹他，就能使神的國度降臨神的旨意行在地上如同行在天上，使神得到榮耀。使被造的人在恩膏的膏抹下服事，生命被成全。因為他必須不住的學習捨棄自己善惡的生命，專心仰賴依靠恩膏的教導啟示住在基督裡。在新約時代神要賜恩膏給每一位重生領受水洗靈洗的基督徒，使他們能借著恩膏的教訓住在基督裡，更帶著恩膏進入至聖所遇見神聽見神的聲音。
何謂恩膏?
恩膏是可以感受到的能力，是基督或天父借著第三位格聖靈彰顯自己。教會若忽視恩膏就無法傳講天國的福音，信徒若沒有取得恩膏，就不可能有效地跟隨主耶穌基督成為祂的門徒。因為天國的福音是路加福音第四章18節或以賽亞書第六十一章1節的彰顯。它是一面傳講天國的福音，一面有能力去印證福音的大能；是醫治病人，叫死人復活、叫長大痲瘋的潔淨、把鬼趕出去的福音（參太10：8）；是神的靈降在人的身上，並被聖靈恩膏之後才能作的工作。它不是按著人的虔誠或能力或努力就可以作的工作，是全然順服並要依靠神的靈才做得到的境界（參亞4：6）；是要將神的國從天上帶到地上的服事；是要捆綁壯士與黑暗權勢正面衝突的爭戰。
恩膏會說話
同樣的道理，要成為主耶穌基督的門徒也是一樣，必須要有恩膏能力。因為
主耶穌說：「我的羊聽我的聲音，我也認識他們，他們也跟著我。」（約10：
27）。聽見主耶穌的聲音是門徒的基本前提。當我們重生之後就能聽見神的聲
音。領受聖靈的洗之後更因裡外聖靈雙倍的作為，使我們對靈更敏感，就更加容易聽見主的聲音。當我們領受恩膏之後，恩膏就會在凡事上向我們說話，使我們可以跟隨主。不論是約翰一書第二章27節所提到的恩膏，或路加福音第四章18節所提到的恩膏，都有一個共同點就是恩膏會說話。這就是為甚麼舊約中要求先知祭司和君王都必須被恩膏才能作神的工作。因為借著恩膏神會說話，他們乃是按著神的話服事神和服事人。新約更不例外，只是在舊約時神只揀選極少數的人承擔這種工作，在新約時代就普遍到凡重生領受靈洗火洗的人都是候選人，可以承擔祭司先知和君王的工作。前提就是他們必須要得到恩膏。
恩膏的幾個特質
當恩膏真正出現在人身上後，有幾個特質會顯明出來。
特質一，突破的恩膏。首先是各種層面會有明顯的突破。不論在服事方面，
禱告方面，屬靈的爭戰還有醫治釋放方面，都會有很明顯的突破。汙鬼被趕出
去，神跡奇事發生，被擄的得釋放，被囚出監牢。突破的恩膏會為人打開傳道的門，在沙漠中開江河在曠野開道路。沒有路會變成有路不可能會成為可能。
特質二，恢復的恩膏。不只是恢復人所失去的健康、金錢、工作事業等。更
恢復人與人的關係，與神親密的關係，以及在基督裡的身份地位。使人恢復神 兒子的身份、基督的新婦、君尊的祭司聖潔的國度、管理者的地位還有與基督同作王的身份等。
特質三，承受福杯滿溢的祝福。神會把天上地上各樣的福氣傾倒在人的身
上。凡人所說的神要祝福，人手所作的也要祝福。讓神在基督裡各樣的豐富臨到人的身上，並要滿溢延續到子孫後代或周遭的人。
特質四，當人持續保守在恩膏裡，將會代表基督，人活著就是基督在地上的代表。誠如使徒保羅所宣告的：「我活著就是基督，我死了就有益處」（腓1：21）。耶穌在地上就是彰顯父神，所以祂說：「人看見了我，就是看見了父」（約14：9）。這是神的心意，讓所有屬於基督的人都能為基督而活並成
為基督在地上的代表。
特質五，恩膏帶領人進入與神合一及與人合一的最高境界。主耶穌在約
翰福音第十七章四種合一的禱告在進深地恩膏中就有可能成就。也就是詩篇133
篇兄弟和睦同居的境界。
如何得到恩膏?
恢復神所要造的人，首先人借著悔改重生，然後領受水洗與靈洗讓聖靈浸
透整個人，讓神的話紮根在人心中，得勝試探取得恩膏。
恩膏的取得
1. 取得恩膏必須有的前提
許多的基督徒雖領受聖靈的洗，但是仍然很難進入恩膏的領域。除了教會沒
有傳講恩膏的相關信息之外，最重要的是忽視要進入恩膏的領域，必須要真實的浸泡在聖靈的同在中一段時間。每人景況不一樣，但前提是一樣的。當長時間浸泡在聖靈強烈的同在中，聖靈會主動在我們身上作醫治釋放的工作，直到捆綁我們的壞習慣鬆開，不再挾制我們。接著在日常生活中會有聖靈果子的彰顯，並且站穩在聖靈向你說的話。這兩個前題發生時，就是預備領受恩膏。不論是領受內住的恩膏或能力的恩膏，這兩個前提都是必要的。內住的恩膏需要順服聖靈向我們說的話，能力的恩膏需要得勝惡者的試探。
2. 借著按手傳遞恩膏
如何得著恩膏？在聖經中提到有兩種恩膏，都可以借著按手傳遞。要得到第一
種恩膏的前提是必須順服神的呼召或順服聖靈就可以得到的恩膏。這種恩膏記載在約翰一書第二章27節，「你們從主所領受的恩膏常存在你們心裡，並不用人教訓你們。自有主的恩膏在凡事上教訓你們，這恩膏是真的不是假的，你們要按這恩膏的教訓住在主裡面。」這種恩膏屬於內住的恩膏，能教導人明白各樣的真理，安慰造就鼓勵人，使人認識基督，引導人跟隨基督耶穌。所以當人得著這種恩膏後，人只要順服恩膏就是順服基督，人跟隨恩膏的教訓就是跟隨基督，使我們能夠住在基督裡。
3. 勝過試探而得的恩膏
另一種是得勝試探之後，被聖靈肯定才得到的恩膏，屬於能力的恩膏是外在
彰顯的恩膏。這種恩膏記載在路加福音第四章18節，「主的靈在我身上因為祂
用膏膏我。叫我傳福音給貧窮的人，差遣我報告被擄的得釋放，瞎眼的得看
見，叫那受壓制的得自由。」若要得著這種恩膏之前，務必要得著火洗的實際。有兩段聖經最能代表。第一段在使徒行傳第二章，五旬節到了門徒都聚集在一處，忽然天上有響聲下來，好像大風吹過充滿了他們所住的屋子。又有舌頭如火焰顯現出來，分別落在各人頭上。他們就都被聖靈充滿，按著聖靈所賜的口才說起別國的話來（徒2：1～4）。有從天上來的靈火降在人的身上，這火焰就如同在雅歌書第八章所描述的景況，求你將我放在心上如印記，帶在臂上如戳記。因為愛情如死之堅強，嫉恨如陰間之殘忍。所發的電光是火焰的電光，是耶和華的烈焰。愛情眾水不能熄滅，大水也不能淹沒，若有人拿家中所有的財寶要換愛情就全被藐視（歌8：6～7）。這就是火洗的實際。有從主耶穌基督發出一股強烈的愛情火焰降在我們身上，所發的電光是火焰的電光是耶和華的烈焰。因為耶和華你的 神乃是烈火是忌邪的神（申4：24）。當我們領受這天上的火焰時，我們就同時領受靈洗與火洗。許多人分開領受，筆者就是其中的例子之一。
筆者領受三次恩膏的經歷
經驗一：領受第一次的恩膏
在過去三十多年，有幾次很明顯的恩膏降臨在我身上。每一次所彰顯的都是
不一樣的程度。第一次是1980年四月第一個主日下午約五點鐘，當我看完Bobert Schuler 所寫的可能思想領你前進之時，突然一股電流進入我的全身，我大聲哭叫說：「我找到了！」，因我已經迫切尋求主面約七個月之後才領受到的。我長期的緊張壓力還有經濟虧損所造成的沮喪頓時消失，我第一次體驗基督耶穌是那樣的真實。雖然我沒有說方言或說預言，但幾乎天天可以體驗耶穌基督與我的心對話，解開我心中許多的疑惑。不論我躺下我睡覺或走路或工作，我都可以很清楚地體驗主耶穌與我同在，吸引我讀經明白神的話，前些日子看不下的聖經，現在卻可以連續看五六個小時。心中充滿平安和喜樂，雖然當時環境還是一樣，但我的內心卻開始很大的改變，對神和神的話大有信心。對我而言，這是重生的洗，也是主耶穌所說的從水和聖靈生（參約3：5；多3：5）。
經驗二：領受第二次的恩膏
第二次是在1986年七月六日在加州安娜罕的活動中心，我在聖靈的引導下
參加Kenneth and Gloria Copeland所舉辦的特會。講員會後呼召渴望被聖靈充滿的人出去。有一位弟兄輕輕按手在我身上說：「你已經得到了！」其實我一點感覺也沒有，也只有憑著信心接受就回去了。隔了約十二個小時，一股能力是那樣強烈地降在我身上，我感受到床在搖動，當時我躺在床上還沒睡，很放鬆地在休息，我的舌頭幾乎不能控制地，就開始說一種快速的舌音，我自己也聽不懂，我也不知道那是甚麼。睡在身邊的太太說：「這是方言！你在說方言！」因為聖靈降臨是那樣地強烈，所以連續有五天，我進入似醒非醒地狀態，幾乎沒有睡好覺，因為靈裡很興奮。這一波最明顯的幾個跡象之一是，經常不住地說方言，連在睡覺都感受到靈裡在說方言沒停過。很長一段時間幾乎每天早上四點整我的心臟就會加快跳動醒過來，異象異夢也開始出現，經常在靈禱一小時後，就感受到靈裡有啟示有異夢。約在六個月之後，有一股很特殊地膏抹臨到我的身上，我感受到好像有一個隱形人經常與我同在。祂吸引我並教導我關於神國的事。我饑渴地開始閱讀一本又一本關於神國度的書，經常感受到這個隱形人就站在背後指導我，明白分辨每一本書內容的對與錯。同時醫病的恩賜、教導的恩賜和知識的言語也隨著出現。第一次我為一位長老娘按手禱告時，親眼看見從右手的大拇指和食指射出一道可以看見的波狀能力。這股能力經常在異夢中出現也運行在我的身體上，我的手指頭和手掌經常感受到一股很特殊的能力在運行，有時刺痛有時酸痛。神的同在是那樣的真實使我敬畏，使我脫離許多不好的習慣的捆綁。在教會中開始教導主日學，很多事不用人說，裡面就知道事情的真相。這樣的恩膏可稱為內住的恩膏，這位隱形人是我的老師也是我的朋友，就是主耶穌借著聖靈顯現。
經驗三：領受第三次的恩膏
第三次是經過二十二年後，在雷克蘭（Lakeland）復興期間我領受聖靈的火
洗。2008年7月11日下午約六點半，一位負責弟兄在聚會前為參與服事的人員按
手時，他輕輕的將手指放在我的手心說："Freshfire"。頓時聖靈像一把火很強的降臨在我身上不斷地在我身上燃燒約有一星期之久。我知道這是從2003年元月來我日以繼夜尋求的火洗經歷。當這把聖靈的火出現後，經常在我身上燃燒好幾個小時，使我更深渴慕要認識神，和經歷祂的同在。當2009年10月28日我們搬到堪撒斯市滿四年的時候，在我們回到洛杉磯的飛機上我清楚領受第三次聖靈的膏抹約四十分鐘之久，是屬於外在能力的恩膏。使我們在洛杉磯六星期的服事稍微體會恩膏能力的彰顯。
恩膏運作的原則
屬靈環境的險惡
基督徒被聖靈充滿恩賜顯明之後，會經歷不少的神跡奇事。若進入恩膏的
服事，果效更大神跡更多，然而卻仍然很難帶出榮耀神的服事。因為基督徒太容
易滿足也太過份樂觀，不知道如何與神同工，甚至也不曉得如何讓基督透過我們
的生命作成祂自己的工作，更不知道在肉體中運作恩賜恩膏是神最大的敵人。我
們務必要知道整個屬靈環境太險惡了，稍微失去警醒就有可能栽跟鬥。若不知道
敵人在那裡，不知道如何有效的裝備自己，失去謹慎警醒禱告。我們如何能有效
地與那些執政的、掌權的、管轄這幽暗世界的以及天空屬靈氣的惡魔摔跤。（參
弗6：12）。換言之，我們是活在一個與新生命完全相反的環境。從自己的肉體
情慾到外面的花花世界，以及天空掌權管轄的憂暗世界，裡裡外外都是我們屬靈
的敵人。當我們悔改重生被聖靈充滿後，有聖靈的恩賜也取得恩膏，雖有很好的
開始，卻很少人有很好的結局。（參太7：13；太7：21～23）。因為若沒有在對付
肉體情慾下真工夫，恩賜和恩膏有可能成為別人的祝福卻是自己的網羅。神呼召
我們是要進入一種終身的裝備，就是學習主耶穌在地上所下的工夫。我們才有可
能完成主耶穌差遣我們進入世界作鹽作光，及作比祂更大的事。（參太5：13～
14；約14：12）。基督徒若沒有立定心志當耶穌的門徒，徹底一生跟隨主耶穌，
以柔和謙卑學習祂服事的榜樣，就不可能帶出讓神得榮耀的服事。
當耶穌領受無限量的聖靈之後，被聖靈引到曠野接受魔鬼的試探有四十天之
久。當祂得勝魔鬼的試探之後，魔鬼暫時離開祂，天使就來服事祂。（參太4：
11）。然而主耶穌卻每天下很紮實的工夫來完成天父的託付。聖經中充滿主耶穌
下工夫的記載。
耶穌基督在地上所下的工夫
(一)每天早晨起來尋求天父的面，有受教者的耳朵聆聽祂的聲音（參賽
50：4）。因祂認識住在祂裡面的天父，是祂服事神最重要的關鍵。今天絕大部
份的基督徒缺乏認識基督耶穌的真知識。所以寧可花金錢時間精力去追求裝備屬
靈的知識，卻大大的忽略要下足夠的工夫竭力認識住在我們裡面的基督耶穌。神
將一切的智能知識及豐盛都放在基督裡面。（參西1：19；西2：3、9）。我們極需
要神賜給我們智慧和啟示的靈，使我們真知道祂。（參弗1：17）。好叫我們願
意每天花時間來尋求主的面，等候聆聽祂的聲音。
(二)我遵守了我父的命令，常在祂（父）的愛裡（參約15：10）。主耶穌
在地上立下愛神最完美的典範，就是徹底遵守天父的命令。祂彰顯愛的真諦，愛
神愛人也愛自己。我們跟隨祂的門徒豈能例外嗎？學生可以高過老師，僕人可以
高過主人嗎？恩膏能力完美的運作，神榮耀彰顯的前提是神主動人配合。聖靈覆
蓋運行時，要等候神啟示要作甚麼，如何作？遵守了祂的命令，神的作為出現，
神的榮耀就出現。神就會得到應有的榮耀。這是我們要學習的服事模式，就是耶
穌在地上服事的模式。我們若常聽從神的話，神也必常聽我們的禱告。
(三)祂立定心志，不憑自己作事說話審判（參約5：19、30）。希伯來書說，我們的大祭司並非不能體恤我們的軟弱，祂也曾凡事受過試探與我們一樣，只是祂沒有犯罪。（來4：15）。主耶穌說，我沒有憑著自己講，惟有差我來的父，已經給我命令叫我說甚麼講甚麼。（約12：49）。所以，我相信主耶穌最大的試探是凡事要照自己的意思還是遵行天父的旨意，和我們遇到的難處是一樣的。凡事是要按自己所知所是或是凡事要尋求神的旨意，等候聖靈的帶領。這種徹底舍己的服事方式是最蒙神喜悅的服事。因為主說，若有人服事我，就當跟從我。我在那裡，服事我的人也要在那裡。若有人服事我，我父必尊重他。（約12：26）。這種服事方式需要下很深的工夫，完全沒有肉體人意的參雜，是屬基督的人活在聖靈裡的服事。
(四)我在父裡面，父在我裡面的服事（參約14：9）。有恩賜有恩膏的基督
徒一定要記住主說的話，離了我，你們就不能作甚麼。（參約15：5）。有太多
服事神的人勞苦擔重擔，因為沒有按照神所定規的方式來服事神。我們從人學習
許多知識謀略與技巧，勞心勞力來服事人，很辛苦卻很少果效，心裡也沒有真正
的安息。主教導我們服事的秘訣在於，我在父裡面，父在我裡面。我對你們所說
的話不是憑著自己說的，乃是住在我裡面的父作祂自己的事。（參約14：10）。
主耶穌很清楚的呼召門徒，我心裡柔和謙卑，你們當負我的軛，學我的樣式。這
樣，你們心裡就必得享安息。因為我的軛是容易的，我的擔子是輕省的。（太
11：29～30）。很多有恩賜恩膏的人，上了講臺卻下不了講臺。明知神不作工
了，還是會因應眾人的掌聲，和要求需要勉強服事下去。在畢士大池旁有許多病
人，可是耶穌只醫治一個38年瘸腿的人就走開了。祂沒有逗留繼續的醫治其他
的病人。
(五)主耶穌因所受的苦難學了順從（參來5：8）。我們會很驚訝為何主耶
穌還需要經過苦難才學了順從。是甚麼會使主耶穌不順服？父與子原為一，看
見子就是看見父，兩者無法分開。但是當主耶穌要為人類的罪被釘在十字架時，
親自擔當所有人類的罪。這件事有兩層很重要的函意，一是借著背負人的罪，就
可以使神與所造的人和睦；但另一方面因背負人的罪就成為有罪的人，在聖潔公
義的神面前，就必需要與父分開，是主耶穌最難捨的部份。在客西馬尼園流汗
如血滴的禱告爭扎，最後祂說，願父的旨意成就不照自己的意思。（參太26：
38～39）。這意思是耶穌寧願上十字架背負人類的罪使人可以與神和好，縱然要
與天父分離也願意。我們原與世界成為一體，若不與世界真正的分開就無法真實
的得著基督。基督如何為得著神所造的人，必須與父分開。同樣的道理，我們若
要真實得著基督，也必須與世界分開。基督因所受的苦難學了順從，我們也一樣
要從苦難中學習順從。這是主耶穌上十字架之前的十字架，跟隨主的門徒也一樣
會面臨同樣的爭扎摔跤，惟有堅忍到底的人才能得勝。
(六)主耶穌的食物就是遵行差我來者的旨意，作成祂的工（參約4：34）。主一生的日子就是要榮耀天父，讓地上的人認識父神是何等的有慈愛良善智慧能力等。祂活在地上的目標十分清楚，從不離開一生要榮耀父神的決心。所以祂的一舉一動一言一行，都要遵行神的旨意，讓神得榮耀。耶穌說，父怎樣差遣我到世上，我也照樣差遣你們到世上。（參約17：18）。耶穌到世上，行神的旨意、代表神、顯明父神。同樣，基督徒在地上，也要行神的旨意、代表基督、顯明基督。在聖經中神的旨意寫得最清楚的是帖前第五章16～18節。常常喜樂，不住的禱告，凡事謝恩。因為這是神在基督裡向你們所定的旨意。基督徒生命的根基要扎得深厚，每天要被喜樂的靈充滿，不住的在靈裡禱告，不論環境順不順利都要感謝。這是靈命成長不能缺乏的屬靈唯他命。有了生命的根基才能更進一步帶出神的榮耀。
(七)主耶穌在地上時經常禁食禱告等候神，凡事感謝（參太4：2；約2：4；約6：6；路10：17；太11：25）。祂出來傳道之前曾被聖靈引到曠野，禁食禱告四十天。要揀選十二門徒之前，上山禱告整夜禱告神。（參路6：12）。當祂在哥汛、伯賽大、迦百農諸城行了許多異能，那些城的人終不悔改。那時祂說，父阿，天地的主，我感謝禰。因為禰將這些事，向聰明通達人就藏起來，向嬰孩就顯出來。（參太11：20～25）。次日天未亮的時候，耶穌起來到曠野的地方去，在那裡禱告。（參可1：35）。禁食禱告感謝是祂生活服事的常態。就如同在帖前第五章16～18節，要常常喜樂，不住的禱告，凡事謝恩。有對的生命才會有對的服事。
結語
以上所列就是主耶穌在地上所下的工夫，祂自己以身作則，也呼召那些信祂屬於祂的人，來跟隨祂學祂的榜樣。祂與天父是完全的合一，每天是何等的專心
聆聽父神的聲音，祂的心是何等的柔和謙卑，又存心順服天父的每一個旨意。祂
不憑自己的能力和意思處理每一種狀況，或醫治或說話都尋求等候父神的帶領和
啟示。祂不依靠自己的經驗，很少用相同的方式醫治同樣的疾病，用心竭力警醒
禱告過天父所喜悅的日子。每時每刻和父連結在一起，讓父彰顯祂自己作成祂自
己的工作。我們若要作耶穌基督在地上所作的工作，就需要下同樣的工夫，否則
學生豈不高過老師嗎？耶穌基督在地上所彰顯的境界，是跟隨祂的門徒，可以
達成的最高境界。也是約翰福音第十二章24到26節所述說的境界。是全心全人完
全與基督合一，讓祂成為我們生命中唯一的主，是每日生活中的第一位。靠著聖靈治死肉體，捨棄自己的分別善惡，專心跟隨祂的每個感動與帶領，每時每刻住在基
督的愛裡，讓基督借著我們的生命彰顯祂自己的榮耀，借著我們的身體作成祂自
己的工作。我們不是要被世界同化，乃是要改變這腐敗的世界。這樣，我們不只
是要彰顯基督耶穌復活的生命，也要彰顯聖靈的能力以及神極大無比的榮耀。
跟隨主耶穌的門徒，若要學習主耶穌在地上的榜樣，必須要很專心，也要有信心，有決心和恆心，才能作主耶穌在地上所作的事。
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