今年《一人之下》第三季就要上映了，很多喜歡國產動漫的漫迷想必也不會錯過這一部作品。從前兩季的上映，這部結合著現代文化的道教題材作品脫穎而出，成為了漫迷們忠愛之作。無論是搞笑的風格還是人物的設定，夾雜著那口純正的方言體系，使得國漫又有了一種新的表達方式。流行梗也成為了《一人之下》中調侃的熱門話語，「機智一比馮寶寶」、「不要碧蓮張楚嵐」等。除了兩位主角，作品對角色的關照更是將王也道長和諸葛青、張靈玉小師叔等人一度培養成二次元中的「國民老公」。在這部作品上映之際，除了搞笑有趣之外，很多漫迷也發現了這部作品有著強烈的國風宗教文化的氣息，也讓更多漫迷對所謂「道」有了深一步的了解，那麼我們今天就結合劇情深度解析一下《一人之下》的創作背景。
背景文化的體現
《一人之下》這部動漫作品宗教文化韻味最為濃厚的莫屬與第二季羅天大醮比武篇，其中各路異人豪傑前往龍虎山天師府參加選舉，只為最後能夠獲得第一繼承天師職位並且得到附贈的八絕技之一《通天籙》。張楚嵐作為主角又是老天師的徒孫這一人設在比武過程中耍詐也成為了一大亮點，配合著寶兒姐這個開路先鋒順帶埋人的機動性，成功將張楚嵐送入決賽圈。自這些劇情展開開始都圍繞著在龍虎山天師府發生的種種故事線進行展開，都是以作為道教的天師府為主題推進劇情。雖然是以現代社會的風格進行創作也詮釋著背後的道教文化。
道教最早起源是來自老子的道家思想，道教體系最初創始人為張道陵，首創五鬥米教也正是所謂的天師道。《一人之下》中龍虎山天師府的張之維老天師的設定就是起源於此，道教崇拜老子為祖，春秋戰國時期開始吸納各種修行之術，融合道家，陰陽、五行經過了常年的文化洗禮和革新形成了如今的道教文化。
每部動漫作品都有著自己的元素背景作為創作素材，《一人之下》也是如此，龍虎山天師府的設定也並非空穴來風。現實生活中也確實存在著龍虎山天師府，實址在江西省鷹潭市，由此可見細節把控和還原的嚴謹性。
張道陵：生34年-156年亡故，名張陵，字輔漢，居住龍虎山。是五鬥米道（天師道）的創始人，又稱之為正一道，道教最早派系。天師之稱也是起源於正一派，相繼出現了許多道教的派系。
道教內部門派眾多，標準不同門派之風各異，明朝建立以後道教最終分為了兩大派系正一和全真。提及全真大家並不陌生，很多歷史武俠劇當中都會有全真派道教的體驗，兩者在修行上也有本質的區別。著名經典武俠劇《射鵰英雄傳》丘處機道長勸郭靖入門為關門弟子，遵守清規，不得婚配這一點上就可以看出全真派是以出家形式進行修行。
反觀正一派收納門徒修行的方式《一人之下》有兩個重要的細節最為體現，小師叔張靈玉在得到老天師培養之後，由於抵擋不住誘惑被全四張狂刮骨刀夏禾破身。第二出細節則是，老天師傳位天師渡張楚嵐的條件，其中提及到臥虎山一切是由都可以交給門徒所搭理，不影響自己在世俗中的生活依然可以娶妻成家，從門規上就有可以看出兩派最明顯的區別。
細節闡述文化
《一人之下》中有很多細節闡述著道教的居多文化，從馮寶寶的角色設定上就有這一定的體現。很多人會覺得馮寶寶這個如同開掛一般的設定與道教沒什麼關聯，只是單純的因為設定深受漫迷們的喜愛。不僅六根清淨沒有七情六慾，一切的行為包括武學都是自己的條件反射自然形成，如同自己的炁一樣透明無暇。只不過由於油膩大叔徐四的齷齪舉動將馮寶寶的人設升華了一點，畢竟很多漫迷期望了解到全套的武學招式學名到底叫什麼。劇情中最為體現的劇情馮寶寶入駐徐家之時，直到如今都是處於長生不老的狀態，畢竟還有著超強的自我恢復能力。在這一設定上以道教的修行來講是追求極致的目標，道教修行的目標馮寶寶是象徵。
道教自古以來修行崇尚的是長生不死，得道成仙，濟世救人。作為我們古代傳統重要文化這個宗旨依然流傳至今，在古代文化信仰上傳承並加載了民間天神的信仰，也被視為一個多神教派。天師道創立之初以老子《道德經》作為核心，視「道」與「德」為最初信仰。他們對「道」的認知，世間萬物，人生百態都有「道」演化而來。「德」則是「道」的體現，正如世人所說的功德、成果。人們可以通過某些修煉方式可以達到與道合一的境界，這些人稱為後天神仙，最高修為者也可以達到天尊。著名古典神話作品《八仙過海》則是道修仙的體現，正所謂佛修禪，道修仙也是由此而來。
修身則是道教修行最為本質的存在，追求長生，命大於天。命運由自己把控，善於修道養生便可達到長生不老之舉。因此道教就有了諸多的修煉之法：煉丹、吐納、胎息、房中、辟穀、誦經、服符、按摩、導引等。馮寶寶的長生不老設定也正是歷年曆代道教所追求的極致，也就是所謂的得道。除此之外，王也道長奉勸張楚嵐放棄查詢真相時所提及「真常應物，真常德性，常應常靜，常清淨矣」一句《清靜經》正是修行誦經的體現。
《一人之下》最為突出道教文化的非王也道長莫屬，不僅從人設上可以看出，在與馮寶寶追逐戰、諸葛青羅天大醮的對決之中又體現了道修術的文化。比如：艮字地龍遊、乾字障眼法百花繚亂等法術。以自己風后奇門的術法著稱，諸葛青則是由武侯奇門來設定，當起勢之時都會以自身為中心布下八卦陣。這些設定的由來也是體現著奇門遁甲和乾坤八卦的文化相繼在其中。
相傳奇門遁甲起源於傳說時代，以易經、八卦為核心包含星象、天文地理、八門九星、陰陽五行、三奇六儀的一門深奧學問，主要運作於國事和兵法。奇門遁甲與大六壬、太乙神數並稱三式，以乙、丙、丁列為三奇，開、休、生、傷、杜、景、驚、死名為八門稱之奇門，甲為顯貴，六甲則包含甲子、甲戌、甲申、甲午、甲辰、甲寅隱藏在戊、己、庚、辛、壬、癸六儀之內。六儀分布九宮之內將六甲全部包含隱藏，稱之為遁甲。
奇門遁的佔測主要分為天，人，地三盤，象徵三才。劇情中王也道長奉勸張楚嵐放棄尋找真相則是佔測為結果進行闡述。最為直觀的表現則是諸葛青對局王也一戰，諸葛青利用武侯奇門進行佔測王也動向，使自己的在武侯陣中獲得最大優勢。佔測則是利用洛書軌跡，九宮八卦以及五行相生相剋的道理，來預測地理方向的優劣，進而規劃一個人的行程，最終達到對自己最有利的目的，為算命相術所兼用。然而風后奇門則是以施術者為核心布陣，操控陣中一切運轉化己所用，達到對自己最有利的目的，可以說是武侯奇門的升級PLUS版本。
河圖與洛書是中國古代傳說中上天授予的祥瑞之兆。相傳聖王如有德政，上天會授予河圖洛書，象徵天子為天命所歸，有合法治理天下的權威。河圖洛書之說，因漢世習為讖緯，遂謂龍馬神龜貢獻符瑞，其事略與兩漢之言禎祥者相似。後儒因緣敷會，日增月益，至陳圖南鑿鑿定為一六二七三八四九五十之數，下上左右中之位為河圖；又定為九宮，奇正耦隅之狀為洛書，雲是羲卦禹範之根。原兩相比校，俱似相似，影響未見，有實理存乎其間，惟歐陽永叔斥為怪妄，不足深信，誠信是仲尼之徒也。
《一人之下》通過王也道長的人物塑造體現了道教的文化，以王也與諸葛青的對決展現了道教術修為的歷史情境，以諸葛青的設定武侯諸葛亮的後人將奇門遁甲之術進行展示和區分。從種種細節上可以看出，作者不僅是在創作上有著清奇的國風思路，並且應該是一位道教信仰之人，對其了解的也非常的透徹。
《一人之下》所體現的諸葛青或者王也從陣法上可以明顯地看出，奇門遁甲之術先決條件布陣圖也是對應著大家所熟知的八卦，對於八卦的了解也都是體現在影視作品中，所懂之處也是處於淺層面的知識上。真正的看懂八卦則是一門深奧的學識。
八卦以《易經》最為基礎，可以用八卦代替時間萬物的動態與靜態，其中每一格則為一卦，其中標識稱之為「爻」，每個卦由三個爻組成。常言道「兩儀生四象，四象生八卦」先有象，後有卦。萬象納入八卦，八卦懸掛萬象。將萬象以八卦作為模型，硏究理解八卦這個模型，有助理解萬象。八卦的項目組合，可代表各種自然現象或動態，分別為「天、地、水、火、雷、風、山、澤」卦名則稱「乾、坤、坎、離、震、巽、艮、兌」。一種卦可以掛很多種現象，並不是隨意懸掛，也有它最基本的原則。
所謂多種現象也正如上面圖片中所展示，不僅可懸掛方位，還可以懸掛五行、陰陽、男女等多種進行卦象佔卜預測。兩億可分為陰陽，四象可分為少陰、少陽、太陰、太陽。分別以八卦中的各卦向對應。如下圖：
《一人之下》中最為明顯的體現則是張楚嵐的爺爺張懷義對陽五雷與陰五雷的描述於劃分，張懷義對陽五雷的修煉為心火和肺金，顧名思義這裡人體這兩大器官屬陽。對陰五雷修煉則是對應著腎水和肝木屬陰，將屬陽臟器比作悟空，將屬陰臟器比作八戒，也正是以卦來進行描述。同樣在目前學習中醫的朋友們眼中再也明白不過了。中醫講究陰陽調和，將人體內臟劃分為陰陽，通過把脈探知病情，一個道理。中醫所運用的陰陽之法同樣也是來自於八卦之中。
對現代的影響
這些文化流傳對現代的影響也不容小窺，傳統文化的流傳是寶，但也有著很高深的學識在其中，並非任何人都能理解。正如上面所講的佔卜，在如今的社會中佔卜算卦幾乎成了人們耳中和眼中最常聽到和看到的事情。很多人喬遷新居對其運勢有所講究的甚至都會找一些研究風水的人來探查邸宅的風水。而對於效果，這也是看當事人所經歷來證實了。宗教文化的信仰有利也有弊，在這繁華又重壓力的生活節奏當中，人們有了信仰的寄託或許心靈上和精神上能有效地緩解。但是弊端上，也會有著唯利是圖的人員打著宗教文化四處招搖撞騙收斂錢財，不僅對傳統宗教文化的聲譽帶來了極大的影響，也讓人們對這種文化產生了牴觸。中肯的說，還是取決於大家自己的審視程度。
道教文化與其他宗教文化一樣，其中所包含的學識內容博大精深，並非常人所能理解。現代時代的飛速發展文化的普及學術研究眾多，也不是簡單的了解就能領悟其中的奧秘，如同奇門遁甲來說，現代人聞起名得其道，聽到名字就知道由來，但真正理解和明白其中含義的人幾乎微乎其微，只有從事這方面的學者或者正統道教之人士才能理解。這裡所提及也只是層面上了解最為普及的一層知識面。
對於動漫來講卻是一個非常好的文化背景素材，不僅可以在這層次上創作多種動漫作品，更可以起到普及我們中國歷史傳統宗教文化知識。相對《一人之下》這部作品，正是這種屬於我們中國本土的宗教文化相傳至今，正是這種國風現代結合道教文化的風格加以劇情上搭配深入人心，才會讓廣大漫迷它產生共鳴，劇情中也正是將角色設定與現實中大家在生活中所接觸到的形形色色相結合，在快樂追漫的過程中，也想向王也道長一樣過著閒雲野鶴的生活，正是大家發自內心的嚮往。對這部作品來說，是一部明顯的國風氣質的良心作品，更加期待第三季作品的上映，最後更加希望我們國創動漫也會越做越好！
END