陰陽丹法程序

道童按：陰陽是道家修行的主旨，是最重要的工具，陰陽本身就具備智慧力量，古言：「不識陰陽莫亂為。」統領獨修和陰陽雙修，最後單亦非單，雙亦非雙，身內身外一體。道家西派現今大字輩的師長有個共識：那就是陰陽雙修最穩妥的是在煉己或玉液還丹之後，古今一開始就單行陰陽雙修法的，大都以失敗而淹沒，頂多"葉青而根爛。」陰陽雙修初期的目的是轉毒成智，而不是享受身體快感。人秉於父母情慾而來，以貪行道是需要莫大的願力的，如在走鋼絲繩，所以道家各派祖師採取不同的方法，因材施教。仇兆鰲（1638年-1717年），字滄柱，號知几子，浙江鄞縣人。清著名學者，著有《周易參同契集注》和《悟真篇集注》，既然定位於學者，在知識層面是可以學習的。《金丹真傳》，明代道家南宗傳人孫教鸞真人之子孫汝忠祖師著，全書包括《西江月詞》九首、《葫蘆歌》一 首、《明道歌》四首及《修真入門》、《修真大略》、《金丹五百字》、《掃邪歸正歌》各一篇。對築基、得藥、結丹、煉已、還丹、溫養、脫胎、玄珠等丹決作了較為詳細的論述。專業修道煉丹的朋友不管哪一派，都可以研究學習，角度不一樣，認識會更廣一些。

陰陽丹法程序，歷來秘而不傳，外界少有人知。仇兆鰲《悟真篇提要》，微露玄機，今特為之破譯如下。
① 凝神定息。男女雙修功夫，亦要把凝神定息的踵息術貫徹始終。其訣要萬緣放下，心息相依，虛極靜篤，一念規中，行玉液鍊形之功，
② 運氣開關。其法有積氣開關與聚氣開關之別；積氣開關功遲，聚氣開關功速。開關為得藥作準備，欲採藥上運．必須關路通楊。積氣開關乃貫通任督二脈的逆轉河車功夫。聚氣開關須用女鼎燻蒸，外提玉莖，姚嬰含吐，使管通關透。
③ 保精煉劍。元精堅固，則劍鋒剛勁．鍛鍊有方，則劍氣通靈。劍要剛、通、靈；金水相資，剛柔迭用，屈伸如意，呼之立應，則可明強弱而出人，用提吸以可陽，或側身修道，或顛倒行功，順逆皆可用之。
④ 採藥築基。鼎佳劍良．須按寅申子午氣動時刻，按地天泰卦，採藥築基，以前短後長之作用行功，使民安國富，身雄力健。築基用後天鼎器，每日兩番，乃滋培溫養之功。
⑤ 還丹結胎。訣用二七先天鼎，待其天應星，地應潮，唇紅如泊，瞳黑如漆，五千四八先天首經當產，急忙下手，如磁石吸鐵，隔礙潛通。此先天虛無真一之炁，送歸土釜，配以流珠，到口香甜，遍身沉醉，便是一得永得之金液大還丹。此炁肇自混沌鴻嚎．霎時乍來，惟此一度，三家相見結嬰兒，片晌得丹。
⑧ 火符溫養。此乃陰陽派抽鉛添汞、取坎填離之功，屬煉炁化神階段。其功法與築基相似，須用陽火陰符，抽彼之鉛，添己之汞，務要天君泰定，對境無心，三百日朝暮行六百卦。周天數足，十月胎圓，嬰兒現象則通神人聖口此段功夫須守滿持盈，防止陰候陽驕，妄作走丹；更要慎密火候，防危慮險，功成則將丹房鼎器善遣之。
⑦ 抱元守一。十月功完，陽神出殼，須行哺乳溫養，人定寂照之功。此段還虛合道功夫，乃無為之性功，訣在絕慮忘機、逍遙靜觀、虛寂恆誠，便可達天仙境界。

陰陽丹法之功程，開關須三七．煉劍用百日，築基在期年，還丹只片時，溫養經十月．抱元歷九載。內丹學本是仙家虛無大道，中間琴劍鼎滬，乃搭橋借徑之方便法門。其採藥之法訣云：「垂簾閉兌目視頂，鼻引清風入金並。拳手縮腳似猿猴，明珠自上崑崙頂。」這套功法，雖說步步有訣，但一經抉破，即可恍然大悟，要言不煩。然其用五千零四十八卷《大藏經》之先天金鼎一說，是中國封建社會妻妾成群的腐朽婚姻制度之練跡，為現代文明社會所不容，必須堅決革除。否則一旦有人秘傳此法，就會引誘一些人創造條件躍躍欲試，出現觸犯現代道德和法律的性犯罪，成為社會之大害，危及內丹學的聲譽。我在1981 年因先師黃友謀教授接引而得無憂子老師指教，深知此派丹法底細，其中有可知而不可學者，有可學而不可修者，有可修而不可傳者。研習內丹學必須有足以自律的思想品質和高度的仕會責任感，否則好大喜功，誤傳誤導，反而給內丹學的研究事業造成滅頂之災。我從師王沐先生研習清淨派丹法時，曾將他積累了六十年的資料整理成《內丹養生功法指要》一書交東方出版社出版，並聲明我研習此道，並非為了自己長壽延命，更無得道成仙之想，也無須以此收徒聚財。我是一個研究自然科學、醫學出身的學者，其志在於用現代自然科學、心理學和哲學揭開內丹之秘，二為人體生命科學特別是認知科學的發展做出貢獻，為人類造福。陰陽丹法中的「蟠桃酒」（或稱先天酒）等，無非是一種性激素，完全可以化驗出其化學成份，採用服藥、注射等法解除用鼎的障礙，使之改造為夫妻同修同證男歡女愛的功法。造福人類社會，豈非一大功德！無憂子老師所傳陰陽丹法屬明代孫教鶯真人法脈，層次較高，亦力斥採取「白虎首經」之非，且早已著手改造了某些丹法步驟。孚佑帝君《指玄篇》詩云：「天機不洩世難知，洩漏天機寫作詩。同類鑄成驅鬼劍，共床作起七天梯。人須人度超塵世，龍要龍交出汙泥。「莫怪真情都實說，只緣要度眾群迷。」陰陽丹法，實為中國內丹仙學的一條正脈，清淨丹法是在其基礎上的一次革新而已。丹家講「只有鉛汞二味藥，其餘多是弄愚夫」。陰陽丹法乃中華民族特殊的文化遺產，不可使其失傳。陳致虛《金丹大要》中有《丹法參同十八訣》，為陰陽丹法程序要訣，讀者可以自己參究。今將孫教鸞真人於明萬曆年間傳出的陰陽派丹法程序略述如下。
1 ．築基
此乃夫妻同修人仙之術。丹家與少妻同修百日築基之功，取坎填離，追彼氣血，人我丹田，用逆不用順，用氣不用質，以對境無心為法訣。此百日築基功，乃邁過丹功之鐵門檻，咬碎一個鐵饅頭，琴劍互用，鑄得劍氣通靈，將自身還成乾體，立就丹基，人仙不遠。築基之功實為修補之道，《金丹真傳》疏云：「補之之時，神交體不交，氣交形不交，雖交以不交。卻將彼血氣用法收來，與我精神兩相湊合，而凝結為一，然後虛者不虛，損者不損，而丹基始固，可以得藥。」此法必用鼎器，先開關竅，追得彼家氣血人黃庭宮內和合四象，復成乾睦之體。
2 ．得藥
此乃人仙之第二步功。《金丹真傳》疏云：「得藥者，採取後天鼎中外藥，收入身中，與我補完之氣血，兩相配合，使點制陰精，化為真汞．然後形神乃全，壽元堅固，可為仙佛之階梯。」陰精乃我身五臟之氣，未得外藥，散亂不凝。此法須明藥分癸壬，癸不採而壬可採，因為癸鉛乃陰中之陰，不堪為藥；壬鉛乃陰中之陽，可以為藥，採之數度，丹基堅實，才能結丹。七日得藥，體內陰陽相搏、陽長陰消，丹自內結，如醉如痴，昏昏默默，百刻功成，才覺精神爽快。得藥乃生死大事，須道侶扶持。
3 ．結丹
結丹為人仙修成之功。採得外來之藥，擒制我體內五臟之氣，使不散亂，兩相凝結，聚而成丹。丹基初立，須將耳、目、口等六門緊閉，靜心調息，謹慎夢遺，排遣昏沉，節省言語，進火退符，在下丹田（炁海）溫養鍛鍊。如此百日火功，血化為精，精化為汞，陰退陽純，得半斤真汞，名日結丹，即至人仙之位。
4 ．煉己
煉己乃地仙之初功。將己身中之活汞，煉成一塊幹水銀，稱汞結成砂，方可行還丹之功。《金丹真傳》疏云：「其必在欲絕欲，居塵出塵；潔淨壇室，安排琴劍；看鉛花而行火候，託黃婆而定浮沉；憑侶伴而分刻漏，照子午而備抽添。用飛靈劍採鉛於虎尾之中，用通天劍進火於龍頭之上。依法度追魂制魄，憑匠手捉霧拿雲。使神衝氣，氣衝形，燻蒸百骸；火煉鉛，鉛鍊汞．配合三家。趕退三屍九賊，銷磨六欲七情。精津血液，一點化為瓊膏；唾涕汗淚，半滴不生諸竅。」這套功法要求較高，須別安爐鼎，重置琴劍，日日行功不止，直到見到效驗．一陽生時，煉己功純，再行還丹之功。
5 ．還丹
還丹為地仙之關鍵功夫。丹分內外，內結丹而外還丹。結丹了之法，由我不由人；還丹之功，在彼不在己。此為陰陽丹法中採取先天太乙真氣（水中金）之功，必須窮戊己，定庚甲，於晦朔前後，癸盡鉛生，採此先天中之先天，僅幾分鐘時間（二候）即可得丹，然後歸人土釜，以四候匹配陰陽，運藥合丹。在陰陽丹法中，「前行短』, （二候）, ' 』後行長」（四候），皆指行功時間、息數而言。《金丹真傳》疏雲．「還丹者，彼之真陽方動，即運一點己汞以迎之，外觸內激而有象，內觸外感而有靈，如磁吸鐵，收人丹田，還外丹也。」「以下弦之弦後，合上弦之弦前，則陽與陰相湊，魂與魄相成，二八共成一斤．是為滿月，是為純乾，而丹道成矣。」《金丹大要》云：「行人既得刀圭人口，運己真火以養之。運火之際，忽覺夾脊真炁上衝泥丸，瀝瀝有聲，似有物觸上腦中。須臾如雀卵顆顆自顎下重樓，如冰酥香甜，甘美無比。覺有此狀，乃驗得金液還丹，徐徐咽下丹田，」其中火候最秘，採取有訣，須依師傳行功。
6 ．溫養
溫養實為煉藥功夫，十月溫養，二月沐浴，共一年時間，九轉功成，陽神可待出戶。此段功法相當於清淨功法中之養胎階段，但須用鼎器，進火退符。《金丹真傳》疏云：' 『故溫養之時，必用鼎器，辨屯蒙，朝進陽火，屯卦直事；暮退陰符，蒙卦直事。」「朝屯蔣蒙，進火退符，法十二時而行事，亦協二百六十之數。」「然進火退符之時，含沐浴一節在內，沐浴者，住火停工，洗心滌慮，而防危慮險也。」「修真之士，運火行符，須要精調火候，斡運天是，順陰陽四時代謝之機，明天地五行生剋之理。呼宜默默，呼用綿綿。莊子曰『眾人之息以喉，真人之息以踵，者，此也，"
7 ．脫胎
此為出陽神成地仙之功。《金丹真傳》疏雲；「凡父凡母交，汞來投鉛，陽施而陰受，謂之順，順則人胎結，而生男生女。靈父靈母交，鉛來投汞，陰施而陽受，謂之逆，逆則聖胎結，而生佛生仙。」「十月胎完，霹靂一聲，頂門進裂，嬰兒出現之後，又有調神一節功夫。」其調神出殼之法和清淨丹法同，然後身外有身，化身百千，週遊二界，為陸地神仙。
8 ．天仙
此陰陽丹法之最高境界。言修真之士，廣積善德，功滿三千，「然後冥冥之中，默相感召，降生龍女，按五千四十八日之期，正合一覽墳大藏經》之數。天地日月之精會於斯，陰陽五行之粹聚於斯，標靈呈瑞，結一寶珠」（《金丹真傳》），名為玄珠，餌而服之，名列仙班，天仙成矣。最後一步雖語涉神異，但比清代流傳陰陽功夫，總算道高一籌。此種丹法，亦重煉心，煉心不死，雖得真炁，而無元神主宰，終不見功，其中諸多細處、「工夫毫髮不容差」也。