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石友東海霞霞藏有一方馬達加斯加冰彩瑪瑙，一個近似浮雕、碑拓的「人」字，不偏不倚，赫然石上，直立中央，如王羲之之行書，遒勁有力，活靈活現。
此石雖小，卻以小博大。
不由得使我想起一副千古絕妙名聯
上聯：若不撇開終是苦
下聯：各自捺住即成名
橫批：撇捺人生
「若」字的撇，如果不撇出去就是「苦」字；「各」字的捺，只有捺得住才是「名」字；一撇一捺即「人」字。
延伸開來，浮想人生，極富哲理，更具禪意。人字兩筆，一筆寫得到，一筆寫失去；一筆寫過去，一筆寫將來；一筆寫快樂，一筆寫憂愁；一筆寫自己，一筆寫他人；一筆寫順境，一筆寫逆境；一筆寫朋友，一筆寫對手；一筆寫執著，一筆寫放下。
我們是否可以這樣理解：「撇」與「捺」是對立統一的辯證關係，互相彌補，互相支撐，相輔相成，缺一不可。既要放得開，又要收得住；既要學會放棄，又要懂得堅守。只「撇」不「捺」，為人就沒有分寸、原則；只「捺」不「撇」，視野就顯得狹窄、短見。凡世間之事，撇開一些就不苦了，虛名幻想能捺住才是人生大智！
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特邀於炳戰老師才情相助，以「撇捺人生」為題，一道詞賦，以敬此石，以饗石友。
破陣子：撇捺人生
於炳戰
簡簡單單撇捺，
明明朗朗乾坤。
鬼筆神毫書筋骨，
清風潤雨注靈魂。
人間至此春。
坦蕩桑田滄海，
悠然跌蕩浮沉。
粉墨生輝終是偽，
芙蓉出水始為真。
從容大寫人。
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浪淘沙 ▪ 撇捺人生
溫德坤
撇捺轉承間，
人字昭然，
筆鋒遒勁意非凡。
夢裡不知天造物，
冰彩斑斕。
風雨度關山，
滄海桑田，
盛衰榮辱鐵肩擔。
濁酒一杯天地客，
飲盡清歡。
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以實物形式體現"以人為本"先進理念的應該是在三千年前的西周,三龍相擁一人,就是"以人為本"最直接的歷史記錄和證明。
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以文字在我國古書中最早明確提出「以人為本」的是春秋時期齊國名相管仲（前725年前後―前645年）。管仲是輔佐齊桓公九合諸侯、一匡天下的傑出政治家、思想家。在西漢劉向編成、彙輯管仲眾多思想觀點的《管子》一書「霸言」篇中，記述了管仲對齊桓公陳述霸王之業的言論。其中有一段這樣說：「夫霸王之所始也，以人為本。本理則國固，本亂則國危。」（見商務印書「萬有文庫」版本《管子》，1936年版，第二冊第八頁）意為霸王的事業之所以有良好的開端，也是以人民為根本的；這個本理順了國家才能鞏固，這個本搞亂了國家勢必危亡。管仲所說的以人為本，就是以人民為本。
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在我國古文獻中，「人」與「民」二字經常連用，合成為一個詞組。例如最古老的詩集《詩經·大雅·抑》有這樣名句：「質爾人民，謹爾侯度，用戒不虞。」意為勸戒大臣們要自警自律，要善於治理你的人民，謹慎你的法度，防止發生意外事故。後來《水滸傳》第二回寫到高俅被發配流放到外地時，有這樣說法：「東城裡人民不許留他在家宿食」。人民在古漢語中意為平民百姓。管仲是用「以人為本」，與《詩經》齊名的《書經》則說：「民為邦本，本固邦寧」。應該說，以人為本與以民為本，意思完全相同。孟子強調「民為貴，君為輕」。《孟子·盡心》又說：「諸侯之寶三，土地、人民、政事。」可見孟子所說的「民為貴」也就是以人為本之意。
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