「人」字，有文字記載的見諸於河南安陽「殷墟」出土的甲骨文裡，距今大約3300年左右。最早的文獻應用有：
戰國早期列子及弟子著《列子·黃帝》：「有七尺之骸、手足之異，戴髮含齒，倚而食者，謂之人。」戰國中期孟子及弟子著《孟子·滕文公上》：「勞心者治人，勞力者治於人。」戰國末期韓非子著《韓非子·十過》：「智伯說，又令人請地於 魏。」戰國末期荀子著《荀子》：「術禮義而情愛人。」戰國末期《爾雅》：「核者，人也。古曰核，今曰人。」
「人」字有什麼含義呢？從「人」字字形的演變，我們可以看出很多故事。
什麼是人？人就是由猿進化來的、能製造並使用工具進行勞動的高等動物。古人在創造「人」字的時候，特別強調手、腳。「人」之所以區別於動物，正是由於人能夠運用自己的手去製造工具。此外，還因為人能直立行走，所以，古人在造「人」字時便以側面站立的人作為字的形體。
甲骨文的「人」字，形象地描畫了一個人側面垂臂、直立的狀態。金文基本上承續了甲骨文的字形，只是人的身軀微躬，表示作為一個人首先要有禮貌，所以我們現代人見面的時候要握手致意，握手的時候還要身體微躬，表示對對方的尊重。到了篆文時期，則突出了人的勞動本能，通過勞動進行創造，所以「人」字的形象是彎腰垂臂，面朝黃土，像是在彎腰採摘或忙活其他農活。
《禮記·禮運》曰：「故人者，天地之德，陰陽之交，鬼神之會，五行之秀氣也。故人者，天地之心也，五行之端也，食味，別聲，被色，而生者也。」
古人認為，天道玄妙，地生萬物，人源於自然而生活在天地之間，就是萬物之靈，頭頂藍天，腳踏大地，頂天立地，堂堂正正。
「人」字的結構很簡單，只有兩筆，一撇，一捺。看似簡單，但是古人在創造這個字的時候，卻充分體現了原始社會時期的集體協作精神。原始社會時人類的生產力低下，一個人的力量是有限的，人們只有團結在一起，組成部落、氏族，共同協作，才能成功圍捕大型動物、抵禦外來侵略。所以，一撇一捺是相互支撐、相互依存的關係。這讓我想起一件事。一次我去醫院做檢查，看到一個做按摩的盲人朋友攙扶著一個腿有殘疾的朋友，一起去醫院看病，我忙上前想為他們提供幫助，可是兩人婉言謝絕了我。盲人朋友說：「你忙你的，我們兩個能照顧自己，沒問題。我瞎，但是他是我的眼；他瘸，正好我是他的腿。天生的一對。」話說的雖然有些調侃，有些心酸，但是卻蘊含著很深的哲理。
有一個故事，說有兩個流浪者，他們很長時間都沒有乞討到食物，飢餓讓他倆走到了一起，漫漫長夜裡，他們一起對著月光祈禱，祈禱上帝能恩賜給他們食物，讓他們渡過難關。上帝出現了，對兩人說：我這裡有一桶魚和一根魚竿，你們每人只能選一樣。兩人高興極了，其中一個人要了一桶魚，另一個人要了一根魚竿。隨後，他們分道揚鑣。得到魚的人，找了個沒人的地方，找來乾柴搭起篝火開始煮魚，還沒等魚完全熟了，他就狼吞虎咽地吃了個精光，因為他實在太餓了。吃飽了，他長長地伸了個懶腰，然後美美地睡了一覺。醒來後，他繼續煮魚，繼續吃，幾頓就把魚全吃沒了，再也沒有食物，只能守著空空的魚桶餓死了。
另一個人提著魚竿朝大海的方向走去，他忍受著飢餓，但是心中充滿了希望，心想只要能走到海邊，就可以釣上魚來，自己就再也不用愁以後的溫飽了。但是他實在太餓了，身上沒有一點力氣，走得十分艱難，等他看到不遠處那片蔚藍色的海洋時，再也沒有一點力氣，就這樣遺憾的餓死在海邊。兩個人一起見到了上帝，抱怨上帝對他們不公平。上帝說：機會是公平的，就擺在你們面前，關鍵在你怎麼選擇。這樣吧，我再給你們一次機會，你們自己把握吧。於是，兩個飢餓的流浪者又分別得到了魚和魚竿。這一次，他們沒有各奔東西，而是商量著一起去找尋大海，他倆每次只煮兩條魚，這樣同甘苦共患難，經過艱難的跋涉，終於來到了海邊。從此，兩人開始合作捕魚，捕了魚一起分享、販賣。幾年後，他們蓋起了房子，有了各自的家庭，有了孩子，有了漁船，過上了幸福安康的生活。
一位哲學家說過，一個拒絕幫助別人的人在一生中會不可避免的遇到巨大的困難。俗話說「一個籬笆三個樁，一個好漢三個幫」，我們每個人的能力都是有限的，人來到這個世界上就具有了社會屬性，你的衣、食、住、行、工作、學習，都會不可避免的和別人有交集，誰也離不開周圍的世界。所以，你要友好的融入進去，學會去幫助別人，這樣才能夠關係融洽，和睦共榮。送人玫瑰手有餘香。事實證明，你幫助的人越多，福報就會越厚，你需要幫助的時候機會就越多，得到的就會越多，正所謂成就別人的同時也在成就自己。這個社會需要愛，願你我都伸出愛的臂膀，共同支撐起這個愛的世界。這就是「相互支撐」的含義。
道不盡的傳統歷史，言不盡的風物人情。我是熱愛傳統文化的小魚，解讀歷史但不歪曲歷史，歡迎大家批評斧正。願我們共同學習，共同成長，歡迎交流，望高抬貴手，不吝點讚賜評。