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聖經裡有兩卷十分重要的預言書，新約聖經裡有啟示錄，舊約聖經裡有但以理書。這兩卷書是姐妹篇，要結合起來研究。「但以理啊，你要隱藏這話，封閉這書，直到末時。必有多人來往奔跑，知識就必增長。」
大家好！真誠地歡迎你們來到「聖經預言研究——但以理書講座」當中！
你即將會發現在你人生當中最讓你震驚和感慨的預言，以及這些預言在歷史中的應驗！
但以理書的預言涉及了人類漫長的歷史，而且其影響力一直發揮到今天。大家或許會有一種疑問，我們為什麼要花這麼多精力和時間去研究這2600年前的聖經古卷呢？大多數的人希望了解的是最現代和最新的信息，尤其是和自己的生活有直接聯繫的事情。但是，大家知道嗎，但以理書對生活在現今的我們有十分重要的意義，你即將就會認識到這一點！
但以理書分為12章，我們現在倒過來，先選讀最後一章中的幾節經文，就可以看到說明但以理書核心內容的中心詞。
但12：4，「但以理啊，你要隱藏這話，封閉這書，直到末時[even to the time ofthe end]。必有多人來往奔跑，知識就必增長。」這裡說到「直到末時」。
但12：6，「有一個問那站在河水以上、穿細麻衣的說：這奇異的事到幾時才應驗呢？[How long shall it be to the end of these wonders？多久才到這些奇異的事的末了呢？]」這裡說到「多久才到……末了」，也就是說，「直到何時才是末了」。
但12：8，「我聽見這話，卻不明白，就說：我主啊，這些事的結局[the end of these things]是怎樣呢？」這裡面說「結局」。
但12：9，「他說：但以理啊，你只管去，因為這話已經隱藏封閉，直到末時[till the time of the end]。」又說到「直到末時」。
但12：13，「你且去等候結局，因為你必安歇。到了末期，你必起來，享受你的福分[stand in your lot at the end of the days直譯：到了末期，將拈到你的鬮]。」「到了末期，將拈到你的鬮」是什麼意思呢？也就是說：到了末時代，這但以理書的預言和內容才能完全被人明白和理解。
我們剛才讀的這五節經文，其共同的關鍵詞是什麼呢？末時，the end，世界的末了。所以，但以理書是為世界的末時而記錄的預言書，雖然這卷書是2600年前記錄的，但是我們要明白它是為生活在這末時代的我們而記錄下來的書卷。
我們再來讀12：4，「但以理啊，你要隱藏這話，封閉這書，直到末時。必有多人來往奔跑，知識就必增長。」
在古代的時候，人們來往行路的速度一直是一樣的，都是或走、或跑、或騎馬、或乘坐馬車。但是從一百年前開始，這個世界就進入到了末時代，變成了快速的時代。現在有了高速交通工具，人們往來行走十分快速。從騎馬的古時代，到坐火箭升天的現時代，這一速度的飛躍是在過去的一百年當中飛速實現的。
這時會怎麼樣呢？這時，但以理書的話語才會被人明白。這裡說：到了這個時候，「知識就必增長」。不但是指科學的知識要增長，更是指理解聖經預言的知識要增長。也就是說，在這多人往來奔跑、速度提高的末時代，知識就必增長，以至於可以理解預言書。
天使吩咐但以理封閉這書，直到什麼時候呢？直到末時來到。這時，這預言書裡面的內容才能夠完全被人明白。也就是說，對這預言的正確解釋，以及這預言如何適用於相應的時代，到末時代才能解開。
只要有思想的人都會感受到：我們現在是處在十分嚴肅、一觸即發的時代！地震、海嘯、饑荒、洪水、火災等自然災害不斷增多；全世界犯罪率激增；戰爭的精神正激動著全世界；日益嚴重的恐怖事件……這世界的歷史將要如何發展下去呢？如果人們使用核武器、生化武器，我們這整個世界將會有什麼樣的結局呢？現在整個地球已經擁有大量的核彈，即使沒有上帝的審判，也可以自我毀滅。
今天我們所看到的危機和災難，在過去是從來沒有過的。我們生活在最嚴重的時期，或者說，現在已經到了需要上帝直接介入人類歷史的時刻了。所以，在這樣緊要的關頭，來了解聖經預言，認識上帝在這個時候如何對待和處理世界的歷史，這是一件多麼重要的事情！主降臨的時候很快就要到了！所以，我們必須要明白為這末時代而特別記錄的但以理書！
這世界的未來將會如何呢？這世界的歷史將以什麼樣的方式結束呢？你和我未來的命運將會有怎樣的結局呢？但以理書正是談論這些重要問題的書卷。但以理書正是預言了這世界歷史的進程和走向，特別是這末時代將會有什麼樣的結局。
弟兄姊妹，耶穌也曾這樣說到但以理書的重要性。
太24：15-16，「你們看見先知但以理所說的『那行毀壞可憎的』站在聖地（讀這經的人須要會意）。那時，在猶太的，應當逃到山上；」
我們知道耶穌在這裡說的是但以理書的預言；在公元70年，羅馬包圍耶路撒冷城並將其毀滅的時候，預言應驗了。耶穌也將但以理看作是可以信賴的先知。耶穌不是也教導說要閱讀並理解其中的話語嗎？所以，閱讀聖經的人一定要理解但以理書裡面驚人的預言。
大家知道嗎？1989年發生的蘇聯解體和無神主義滅沒一事，早在但以理書裡面預言到了。大家能理解嗎？但以理書11章已經記錄了無神主義政權要瓦解的事情。多麼驚人的書啊！現今比任何時代都更能讓我們感到這卷預言書的重要性。現在，大家是不是想要來研究但以理書了呢？我希望你能一直參加並一同研究。
但以理書分為兩部分，第一部分是故事，第二部分是預言。第二部分的預言告訴我們在什麼時候將會發生什麼樣的事件，而第一部分的故事告訴我們這些事件將會怎樣發生。後半部分的預言是預言了將來要有的事情，而前半部分的故事是告訴我們這些預言如何應驗。換句話說，過去的故事是將來的事件的預演。
這後半部分的預言，在公元前數百年前，就向人展示了各朝各國的興亡盛衰。但以理書就像一個裡程指示牌。當你坐汽車或坐火車的時候，你常會看到高高的牌子，上面寫著離什麼地方還剩幾公裡等信息。但以理書裡的裡程牌準確地預言了這世界的政治發展走向，這些裡程牌在預言所有帝國的興起和滅亡。
但以理書已預言了現代歐洲將會發展成什麼樣子。就是說，在古代的時候就已經預言了現代歐洲的狀況如何。是不是很驚人呢？但以理書也告訴了我們歐洲經過一戰、二戰還是沒有實現統一的原因。
預言書向人清楚地表明了人類的歷史不是掌握在人手之中，而是在上帝手中。啊！如果這驚人的但以理書還不能夠觸動我們，那麼還有什麼書能夠這樣呢？
大家知道嗎？但以理書告訴我們末後的歷史是如何向我們逼近的，並且我們為末時代當作怎樣的預備。我們知道耶穌要來，這是重要的；但更進一步，面臨耶穌的再來，要知道我們當如何預備永生，這豈不是更重要嗎？
這書裡面的這些故事是有其目的的。其中有但以理被投到獅子坑中的事件，這向我們說明什麼呢？這雖然是在歷史上曾經真實地發生過的事情，但借著這一事情事先告訴我們在末時代也會有這樣的事情。那時將會成為考驗我們信心的時候，那時我們將要怎麼做呢？我們該如何禱告呢？我們到底要從哪裡得力量呢？為了明白這些，我們要來研究但以理本人所經歷的事情。
總之，但以理書一方面告訴我們將來會有什麼樣的事情，同時也告訴我們當有這些事情的時候，該如何準備和面對；是預言和故事二合一的書卷，為了幫助我們使我們為這末時代作好準備。
現在，我們從第1章開始來逐章逐節地研究。
但1：1-2，猶大王約雅敬在位第三年，巴比倫王尼布甲尼撒來到耶路撒冷，將城圍困。主將猶大王約雅敬，並上帝殿中器皿的幾份交付他手，他就把這器皿帶到示拿地，收入他神的廟裡，放在他神的庫中。
但以理是但以理書的作者。這裡有但以理書的歷史背景。當時的猶大王是約雅敬。我們知道，在所羅門王之後，以色列國被分裂為北以色列十個支派和南猶大兩個支派。這北以色列因太背叛上帝，大約在公元前723年的時候被亞述國所滅，所以就剩下了南猶大。但以理書是在南猶大被巴比倫所俘的期間記錄的，但以理在被俘到巴比倫之後記錄了這卷書。當然也有一部分是在後來瑪代波斯的時代記錄的，但大部分是在被俘到巴比倫的時候記錄的。
這卷預言書以猶大和巴比倫之間的戰爭為起始點，大家知道嗎？這場戰爭象徵整個世界的善惡之爭。在聖經裡面，按照字面意思當然是指巴比倫和猶大的戰爭，但上帝通過這一實際的戰爭要告訴我們世界上善惡之間的各樣問題。這是一場實際的戰爭，但是裡面包含著屬靈的象徵，它所體現的是天上的勢力和地獄的勢力之間的戰爭。這預言在告訴我們上帝至終要勝利，上帝的計劃必然要成就。
約雅敬是猶大國末後的王，他從25歲開始繼位，在耶路撒冷作王十一年。但他是一個引導百姓反叛、不順從上帝的很惡的王。如果我們看列王記和歷代志，就可以看到以色列和猶大各朝各王的歷史。為什麼在聖經裡會記錄這些歷史呢？是為了顯明上帝是如何對待墮落和反叛的國家和個人的，是為了告訴人們應該持有什麼樣的正確立場態度，如何行才能夠得永生，如何會招致審判和咒詛。
在聖經裡面沒有人為的稱讚的話語，只按歷史的真相原原本本地作了記錄。聖經是真理，所以在聖經裡面沒有粉飾和美化。聖經是按照上帝所看到的本來的面目所記錄的。
當猶大國順從上帝、忠誠於上帝的時候，這個國家就蒙了上帝的祝福，外邦人就不能攻擊他們。但是，當他們反叛上帝、不順從的時候，上帝就再無法保護他們了，所以他們遭到了巴比倫王尼布甲尼撒的進攻。
耶路撒冷是敬拜真神的地方，在聖經的記錄當中，它是將真神上帝和真理傳揚於世界的天上王國的代表。同樣，你和我也是上帝的活代表，是上帝的代言人。所以我們一定要代表上帝，向世界展示出上帝的品行和真理。
耶路撒冷曾作為如何真正敬拜上帝的一個實例存在於歷史當中。但是他們違背了上帝的誡命，開始偏行，開始效法外邦人，他們開始學著外邦人向上帝求一位王，開始去侍奉外邦人的神。雖然上帝派遣了很多僕人去警戒他們，但是他們塞耳不聽，最終成了巴比倫的俘虜。
讓我們作一個思考。我們看世上的人的時候，好像他們有很大的成功，也很富足，於是我們就暫且放下屬靈的生活，放下上帝的旨意、主的誡命以及聖經的話語，開始去效法外邦人侍奉外邦神的生活方式。因為這些外邦人看上去像是功成名就，繁榮昌盛，看上去像是很健康，也很會掙錢，所以就慢慢地效法、隨從他們。結果我們也因著這樣的緣故而失去上帝的保護。正如以前的猶太人，他們開始去跟從外邦國家，這樣他們最終遠離了上帝的保護，成為巴比倫的俘虜。這對我們也是一個非常好的屬靈的教訓。
事實上，巴比倫是想攻打埃及，所以他開始去攻擊和埃及有聯盟關係的周邊的一些小國。這時猶大王違背了和巴比倫王的協議，與埃及聯合。於是巴比倫就開始攻擊猶大。
在古戰場上，圍攻城市的情形是非常可怕的。先包圍城市，然後斷絕糧食來源。這時候城裡的百姓就要陷在飢餓當中，開始口渴，沒有吃的，甚至會發生吃孩子的事情。在被圍困的日子當中，城裡的百姓活在恐懼驚慌之中，盼望能逃出此劫，他們在神像面前哀哭求拜。正在那時突然有像炮彈一樣的石頭飛射過來，一架架雲梯在城牆豎立，敵軍開始攻入城來。城門被打破，城牆被摧毀，敵軍攻進了城，血流成河。這就是古代戰爭。
就是這樣的一場巨大的戰爭毀滅了猶大國。這時所有的城門摧毀了，城牆坍塌了，兇猛的巴比倫軍隊攻了進來，燒殺擄掠。
更讓人心痛的是，他們掠奪了聖殿，他們燒毀了聖殿。那創造天地萬物的上帝將他在這地上的居所設立在耶路撒冷，現在這個聖殿卻被火焚燒。這些巴比倫軍進入聖殿，強奪了殿中的器皿，金杯、銀盤，就是那些祭祀和敬拜所用的器具。這是讓猶太人無法承受的事情！
聖經裡面說他們將聖殿裡的器具擄掠到巴比倫，放在他神的庫中。這是什麼意思呢？現今教會屬靈的教導和真理被巴比倫所俘，被外邦人所擄。異教的教導進入到教會，與教會的真理混雜在一起。真理妥協了。教會百姓屬靈的生活妥協了，教會和世界聯合了。教友們所盼望的就是屬世的成就，教友們和外邦人有著同樣的對世俗的貪慾，從而教會和世界成為了一體。從某種角度說，上帝的教會裡那些重要的東西，好像已經被巴比倫所擄去。這難道不就是我們現代教會的屬靈狀態嗎？所以，但以理書裡面的這些歷史故事，不只是要說明那時所發生的真人真事，其屬靈的意義是適用於現時代的我們的。
各位，重要的不是只擁有真理和誡命，而是要按照那真理和誡命去生活。只有當我們按照真理和誡命去生活的時候，真理的上帝才居住在我們裡面，成為我們的保護。形式上的基督徒，不等於是真正的上帝的百姓。
猶大國被巴比倫所擄有兩個意義：
第一，上帝允許他們被擄，是為了叫他們悔改。為了叫他們告白自己的罪，重新信靠上帝，於是讓他們受到了打擊。往往在繁榮時不能成就的事，通過試煉便成就了。在我們遭受試煉和痛苦的時候，儘管我們不平和埋怨，但是要知道在很多的時候，上帝是在借著試煉來洗淨我們、改變我們，並且拯救我們。
第二，是為了通過被俘到巴比倫的猶太人，將上帝的真理傳給巴比倫和整個世界。這是上帝奇妙的旨意，上帝甚至借著猶大百姓被擄的事情來成就了他的美意。
但1：3-6，王吩咐太監長亞施毗拿從以色列人的宗室和貴胄中帶進幾個人來，就是年少沒有殘疾、相貌俊美、通達各樣學問、知識聰明具備，足能侍立在王宮裡的，要教他們迦勒底的文字言語。王派定將自己所用的膳和所飲的酒，每日賜他們一份，養他們三年。滿了三年，好叫他們在王面前侍立。他們中間有猶大族的人：但以理、哈拿尼雅、米沙利、亞撒利雅。
巴比倫尼布甲尼撒王先俘虜了猶大年輕英俊的男子們。尼布甲尼撒王命令首先將出色的王族青年或非王族卻俊美聰明的青年擄掠到巴比倫，這是為了什麼呢？把他們帶到巴比倫，教導他們文字言語，好好培養他們，之後再將他們放回本國，這樣尼布甲尼撒王就可以借著這一批青年人來推行他的政治，所以他俘虜了他們。
在尼布甲尼撒王和猶大的戰爭中，他收到他父親去世的報告，所以他將戰事交給部下，急速回到了巴比倫，以防止國內會有什麼乘機叛亂的事情。在他回去的時候，將這一批先俘虜的青年人也帶到了巴比倫。
在這第一批被擄到巴比倫的青年當中，就有但以理和他的三個朋友。他們目睹了一切的悲劇，或許也目睹了他們的父母遭受屠殺。他們被擄到巴比倫去，走啊走啊，忽然他們看見聖殿的器皿被裝在馬車上，也一同被帶往巴比倫。
我們可以想像一下，當他們還在屋裡的時候，巴比倫的軍隊攻了進來，可怕的戰爭開始了。他們懇切地禱告：「上帝啊，求你拯救我們的父母，拯救我們的國家，保護我們的教會。」他們肯定是做了這樣懇切的禱告，呼求拯救。但是看起來他們的禱告沒有得到什麼應答。這些軍隊攻了進來，慘不忍睹的戰爭繼續著。突然他們家的大門破碎了，軍人們破門而進，說不定拉出他們的父母，在院子裡當即斬首了。雖然聖經裡沒有詳細地說到這些細節，但是我們可以猜測他們的父母也遭到了殺害。
這時但以理心中的那種痛苦該是怎樣的呢？殺害我父母的那尼布甲尼撒王，殺害國民、毀壞聖殿的那巴比倫軍隊……，他的心中可能會充滿憤恨。當時，但以理的年齡大約是十七歲，是非常年輕的時候。他的心中也許非常悲憤，但是他沒有灰心，沒有陷入到絕望當中。我們怎麼可以知道呢？通過他被俘到巴比倫之後不斷地禱告的忠誠的表現，我們就可以知道。
我們知道上帝特別揀選但以理，是因為他是已經預備好在試驗中可以忍耐並忠誠到底的品行的青年。像他這樣的青年，在今天的教會裡面會有幾個呢？在我們現在的教會當中，是否應該有更多這樣的年輕人出現呢？在患難的時候，立志為上帝忠誠到底的青年人……，在你所在的教會裡面的年青人是怎麼樣的呢？但以理書不能不說給我們很大的教訓。
事實上，他是王族的後裔。看以色列人的歷史，可以知道但以理是王的親屬。他既年少俊美，又智慧通達。於是他作為第一批被俘的人，被帶往巴比倫。他和三個朋友一同被俘到巴比倫。但是，在這樣的悲劇當中，他並沒有灰心，並沒有放棄信靠上帝的心志，他開始在主面前禱告。
我們可以想像一下，在他們被俘到巴比倫去的路上，他們被繩子捆著，吃的也少，水也不足，鞋也破了。就這樣，他們在一種惡劣的條件下被人牽往巴比倫去。父母再也不能在身邊了。這時的但以理心中也許覺得不能理解，但他沒有離棄上帝。
在猶大和巴比倫之間有曠野，也有很多沙漠地，所以沿途十分崎嶇和荒涼。當他走在沙漠上，他看到有一輛馬車從他身邊經過，而這馬車上所裝的正是他所熟悉的、曾在聖殿裡敬拜上帝之用的金銀器皿，他看到金燈臺也在那裡。在但以理書第5章裡面，提到金銀器皿和燈臺，正是巴比倫軍隊從耶路撒冷聖殿中掠奪過來、帶往巴比倫的。這些敬拜之用的貴重器皿，如今卻落到仇敵的手中，被帶到外邦。
當看到這一令人失望的事情，目睹這一切的但以理，他的心中是否也會產生一種上帝已經離棄了我們的感覺呢？但是但以理沒有絕望。他心中帶著一種確信，他信靠上帝是為著某種目的而允許了這件事情。他繼續持守著信心，在主面前禱告：主啊，求你幫助我們，拯救我們，求你拯救這個國家。在不知未來會如何的時候，他禱告上帝，求上帝掌管他今後的人生。
因著他的禱告和他的獻身，主揀選了他，通過他在巴比倫施行奇事。上帝借著他做了什麼呢？上帝借著但以理啟示了世界歷史的偉大而驚人的預言！
我們來讀幾節經文：
但12：1，「那時，保佑你本國之民的天使長[the great prince大君]米迦勒必站起來，並且有大艱難，從有國以來直到此時，沒有這樣的。你本國的民中，凡名錄在冊上的，必得拯救。」
這是在說什麼呢？但以理從第1章記錄到第11章之後，到了12章1節，就以前面所記錄的所有話語和預言為根據，開始對我們所生活的這末時代的患難加以說明。所以研究但以理書是多麼重要的事情。
這裡說「那時，保佑你本國之民……」，也就是，保佑但以理本國之民。但是末時代在這個世界上不再有但以理的民族了，這是象徵按但以理信仰的榜樣去信的屬靈的教會。
保佑屬靈的以色列百姓的「大君米迦勒」，是象徵耶穌基督的名字。「米迦勒」的意思是「who (is) like God？誰像上帝？」所以這是只能用在上帝身上的名字。為了保護我們而與魔鬼的軍隊爭戰的時候，耶穌的別名就是米迦勒。米迦勒在末時代會為保護他的百姓而站起來。
我們通過聖經可以知道，在巴比倫以及瑪代波斯的時候都有滅殺猶太人的命令下達。這些都預指在末時代也會有這樣的事情。那時會發生什麼樣的事情呢？「有大艱難，從有國以來直到此時，沒有這樣的」，這是什麼意思呢？在耶穌再來之前，在整個人類六千年的歷史當中前所未有的最嚴重的患難將會臨到這地。
這時「你本國的民中，凡名錄在冊上的，必得拯救」，這是什麼意思呢？只有名字記錄在天上的人，才能在那個時候得到上帝的保護和拯救。
那些研究但以理書裡面所有的歷史故事和預言，理解將來會發生什麼事情，並借著這些歷史故事得以明白在這些事件到來的時候要如何做好預備的人，才能在這末了的時候得到米迦勒的保佑，而通過末時的患難。這裡所說的就是這樣的意思。
但12：2，「睡在塵埃中的，必有多人復醒，其中有得永生的，有受羞辱、永遠被憎惡的。」這裡說在耶穌來之前會有復活，在末時代患難的時候會有復活，有些人要復醒得永生，也有些人要受羞辱、被憎惡。
但12：3，「智慧人必發光，如同天上的光；那使多人歸義的，必發光如星，直到永永遠遠。」
弟兄姊妹，現在但以理是在說什麼呢？在末時代的患難到來的時候，那有國以來不曾有過的患難開始的時候，那時你們的錢不再有用處，汽車也不再發揮作用，好的工作、好的人緣、好的評價、舒服的房子、各樣的東西，都不再有用了。在那時，最重要的是你我的名字是否記錄在天上的生命冊上！
在不久的將來，人們所愛惜的屬世的一切都將灰飛煙滅，但那「智慧人必發光，如同天上的光；那使多人歸義的，必發光如星，直到永永遠遠。」——而讓人有這種經歷的，就是但以理書！
從下堂課開始我們會逐章逐句地研究，研究這裡有趣的故事和預言，研究各國的興衰更替，領略上帝的引導與作為，也將認識你我所生活的時代將會如何發展。我們將會研究這些非常驚人的預言和歷史。在研究但以理書的過程中，願上帝的靈在大家心中運行，使大家和家人在平安、祝福與仰望永生天國的盼望中生活。
我們下堂課再見！