但以理書第八章是講公綿羊和公山羊的異象。
1-14節是但以理看的異象，作的異夢。時間，是八章1節說的，「伯沙撒王在位第三年，有異象現與我但以理。」第八章的事情，發生的時間應該是在第七章之後。按著時間順序，第四章之後，應該是七章、八章，然後是五章、六章。
這一章講兩角的公綿羊，還有公山羊，公山羊又發出來四個角，四個角又長一個小角。第七章講到四個獸，第八章是延伸，講到後面兩個獸，其實講的就是第二章的銅腰和鐵腿。
我們讀八章1-14節，會讀得暈頭轉向。我在前面提過，我們要記得，如果有人作異夢，看異象，神一定會給他解釋。但以理看到第八章的異象，也就是作了異夢，他不明白是什麼意思，然後就有一位聖者來跟他解釋，他所作的夢是什麼意思。從神來的異象和異夢都是很清楚的。如果關乎你個人，祂一定會讓你明白；如果不明白，就是時間沒有到。所以，你不需要一天到晚找人問，你的異象、異夢是什麼意思。如果你的異象、異夢與你自己有關係，神一定會告訴你，讓你明白；你不明白就是時候沒到，你不需要到處問。你得了異象、異夢，不等於你就是先知，因為只跟你個人有關係。如果你的異象、異夢跟別人有關係，神一定會告訴你，會給你解釋。如果你的異象、異夢常常是關係到國家，關係到別人，你可能是神興起的先知。可是一定要小心，你如果常常講得前言不搭後語，你的異夢、異象是亂七八糟的，沒有屬靈的意義，沒有明確的目標、方向，或是你根本就解釋不了的，是你不懂的，可你動不動就說神叫我作先知了，我有異象和異夢，你這樣會出大問題，有可能驕傲、虛榮，就變成了假先知。你的行為不嚴謹，你的思路不嚴謹，你語無倫次，胡思亂想，東一下、西一下，沒有清楚的目標，也沒有屬靈的含義，你就不要說你得了從神來的異夢和異象，也不要天天說你是先知。
昨天有一位同工跟我說，有一個信徒，張口閉口都是聖靈叫他做的。那不可能。比如你奉獻了，你說是神感動你的；一會你又要回來了，又說是聖靈感動你的，哪有這種事！神感動你奉獻，神還感動你要回來，神是這樣的神嗎？當然不可能。求主憐憫我們。我們不要驕傲，不要自私，不要虛榮，不要虛謊。但以理是被神興起的先知，你看他的夢多清楚；他不明白，神就跟他解釋得這麼清楚。所以弟兄姊妹，我們要小心，要謹慎，沒有從神得到異夢、異象就不要說，你說了就會變成假先知，要下地獄的。所以要小心。
我們看第八章，但以理看到的異象，作的異夢。他說：「我但以理見了這個異象，願意明白其中的意思，忽有一位形狀像人的站在我面前。我又聽見烏萊河兩岸中有人聲呼叫說：『加百列啊，要使此人明白這異象。』（加百列是送信的天使長）他便來到我所站的地方。他一來，我就驚慌俯伏在地，他對我說：『人子啊，你要明白，因為這是關乎末後的異象。』他與我說話的時候，我面伏在地沉睡，他就摸我，扶我站起來說：『我要指示你惱怒臨完必有的事，因為這是關乎末後的定期。你所看見雙角的公綿羊，就是瑪代和波斯王。』」（15-20節）雙角就是兩個王，代表著波斯瑪代王。讀前面的1-14節，你會讀得暈頭轉向，到這裡就解釋了。
「那公山羊就是希臘王，兩眼當中的大角，就是頭一王。至於那折斷了的角，在其根上又長出四角，這四角就是四國，必從這國裡興起來，只是權勢都不及他。這四國末時，犯法的人罪惡滿盈，必有一王興起，面貌兇惡，能用雙關的詐語。他的權柄必大，卻不是因自己的能力，他必行非常的毀滅。事情順利，任意而行，又必毀滅有能力的和聖民。」（21-24節）就是從希臘國會分為四國，這預言已經應驗了。因為巴比倫以後就是波斯瑪代，瑪代以後就是希臘。
「『他用權術成就手中的詭計，心裡自高自大，在人坦然無備的時候，毀滅多人。又要站起來攻擊萬君之君，至終卻非因人手而滅亡。所說二千三百日的異象是真的，但你要將這異象封住，因為關乎後來許多的日子。』於是我但以理昏迷不醒，病了數日，然後起來辦理王的事務。我因這異象驚奇，卻無人能明白其中的意思。」（25-27節）這裡有一個很特殊的經歷，但以理看過異象以後，他驚慌害怕，就昏迷了，天使將他扶起來。天使跟他講了以後，他病了好久。關乎末後的事，這就是但以理所見二千三百日的異象。波斯瑪代就是公綿羊，希臘就是公山羊，這應該是已經應驗的事。因為但以理是在主前四百多年看的異象，現在已經是主後二千了。第九章講到七十個七的異象，第八章這個異象也可以稱之為二千三百日的異象。
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