《新約》的描寫，可見是追尋著《舊約》的蛛絲馬跡，創造了一個按照預表出現的彌賽亞——耶穌。比如耶穌的降生地點伯利恆，就是一個充滿了故事的地方。
在《聖經》裡面，迦南表示的是「流著奶和蜜的美地」，示劍原意是「肩膀」，表示能負擔重任，是「有能力」的地方。伯特利原意是「神的家」，表示的是基督的身體……這樣的隱含信息在聖經故事裡隨處可見。這些地名都跟古代以色列民族的歷史有關。
要數最出名的當然就是耶路撒冷，這是聖城。然而和耶路撒冷一牆之隔的伯利恆卻也有著不同凡響的意義。
伯利恆是耶穌被預言降生的地點，事實上新約故事記載的耶穌降生也是在伯利恆。因為伯利恆是大衛的故鄉，而耶穌是大衛的根，所以瑪利亞和約瑟不惜千裡迢迢趕到伯利恆，在那裡生下孩子。就為了實現這句話：「因為將來有一位統治者要從你那裡出來， 牧養我以色列民。」這是《馬太福音》裡的一句話，這句話之前，還有一句前提「猶大地的伯利恆啊， 你在猶大諸城中並不是最小的」。
《馬太福音》記載，應驗了《彌迦書》中的這句話：「伯利恆的以法他啊， 你在猶大諸城中雖小， 將來必有一位從你那裡出來， 在以色列中為我作掌權者； 他的根源自亙古，從太初就有。」
我們仔細看《馬太福音》和《彌迦書》的說法，前者說伯利恆「在猶大諸城中並不是最小的」，而後者卻說：「在猶大諸城中雖小」，如果說新約故事的作者有意要迎合舊約預言的話，完全可以照搬彌迦書的說法。
這些細微的差別有什麼含義呢？
伯利恆在聖經故事裡，是屬於以色列，屬於分裂後以色列南國猶大地，位於猶大山地南部，耶路撒冷以南。地理位置來說跟耶路撒冷毗鄰，因為屬於山地，地勢上也比耶路撒冷高一點點。
跟伯利恆有關的故事得從雅各改名以色列之前說起。因為底拿受辱，西緬和利未殺了城中男丁，導致雅各一家在迦南地無法立足。上帝指示雅各帶著家族遷移，到伯特利去，在那裡為上帝築壇。其實這個時候「伯特利」只是上帝喊出的名字，現實中應該還不存在叫做「伯特利」的地方。那時候，雅各到了迦南地的路斯，上帝給然後雅各改名「以色列」，並應許以色列「君王從你出」，還把應許給亞伯拉罕和以撒的地都賜給雅各。
在上帝和雅各說話的地方，雅各立了石柱，並且把這個地方叫做伯特利。
但是不知何原因，雅各又從伯特利起身，前往以法他（後改名伯利恆），在這過程中拉結難產死了，葬在以法他路旁。這次拉結生下的兒子，原本拉結臨終前叫他「便俄尼」，表示是「愁苦之子」，但是雅各認為應該改名為「便雅憫」，意為「交好運之子」。
結合前後故事情節來看，雅各的家族在伯特利生活，這裡就作為他後裔的故鄉。但是以色列民族的遷徙並未停止，在《路得記》中，路得和婆婆拿俄米無法在摩押地立足，又聽說了耶和華眷顧自己的子民，於是就婆媳倆就一路乞討回到了故鄉伯利恆。
拉結原本出身富庶但是嫁給雅各後四處遷徙，在感情和生子問題上跟自己的姐妹爭風吃醋，也受盡了苦楚，所以相對於拉結來說，這大半生的旅程都是愁苦的。然而雅各是一個開朗的人，他卻認為自己在神的應許下，是可以交好運的。即使雅各一直在逃亡和遷徙中，卻從未對生活失去信心。
其實雅各的人生歷程跟以色列民族的命運非常相似，雅各頑強的精神也是以色列人身上所具備的。伯利恆這個地方真正出名是因為大衛和耶穌。撒母耳在掃羅背棄神的旨意之後，失望之餘按照上帝的指引到伯利恆膏立了大衛。可見，大衛是出生在伯利恆並在這裡長大的，而作為大衛的「根」耶穌也出生在那裡。
於是伯利恆就有了神之子誕生地的屬靈意義。
但是伯利恆從來都不是顯赫的地方，而是朝聖之路的中轉站。古代希伯來人以其頑強吃苦的精神，一路遷徙，進入迦南美地，一直到建立神居住的聖城，這一路的故事就是《聖經》的故事雛形。所以伯利恆在《彌迦書》中，是「雖小」的城，但是它將孕育猶太人的王，先知在寫下預言的時候，是帶著驕傲的。但是先知並不知道這個「王」不是為了榮耀自己而來，也不是為了讓猶太人重獲榮耀而來，而是肩負了沉重的使命。
但是《馬太福音》的作者，已經知道這個「王」遭受了怎樣的折磨，懷著怎樣的使命犧牲了自己，所以他說伯利恆並「不是最小的」，卻孕育了救世主。隱含的意思就是：耶穌並不是有罪的那個，有罪的是除卻耶穌的全人類，但是無罪的耶穌卻贖清了全人類的罪。
雅各在伯利恆埋葬自己深愛的妻子，後來希律王為殺死猶太人的王，下令屠殺伯利恆兩歲以內的男嬰，化為枯骨的拉結也為自己的後人哭泣。相比耶路撒冷的榮耀，伯利恆背負更多的是愁苦，但是愁苦從來沒有壓垮猶太人，在愁苦中，他們從未失去希望。
大衛從伯利恆到耶路撒冷，從卑微的小子奮鬥成為一代君主；而耶穌從伯利恆馬棚裡出生的嬰兒，成為億萬民眾信仰的救世主。伯利恆孕育了偉大的人物，卻從來都沒有顯現自己，而是讓耶路撒冷成為聞名世界的聖城。
所以說，從伯利恆到耶路撒冷，是一條向神的道路，其中有猶太人的愁苦和歷史的滄桑，也有猶太人的好運和神的應許。就像耶穌被縛十字架一樣，以最大犧牲換取新天地的到來。因為苦難之中也孕育了最豐碩的果實。
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