根據國家公布的第六次人口普查數據顯示，全國八零後的非婚人口男女比例達到136:100，這意味著平均100個男性裡面就會有36個人找不到配偶。
在男女比例嚴重失衡，女性在婚戀市場如此緊俏的情況下，依舊有部分女性由於主動或被動的原因遲遲沒有步入婚姻的殿堂，她們被稱為「剩女」。
我們的第一個剩女主人公，叫邱華梅，是一名32歲的單身北漂律師。
在北京這個人才濟濟的大都市能佔有一隅之地，證明了華梅在事業上的成功。
今天故事的第一個鏡頭出現在北京某處婚姻介紹所中，面對華梅提出的擇偶條件，婚戀紅娘毫不掩飾地提出，以華梅的自身條件很難找到符合華梅要求的男性。
雖然華梅是僅僅要求男方承擔部分家務，給予女性應有的尊重，但紅娘則暗示華梅即將度過生育的最佳年齡，極有可能成為大齡產婦。
這樣的條件在婚戀市場上是十分不利的，「那如果不生育呢？」華梅問道。「不生育結婚幹什麼呢？」紅娘反問道。
這個問題似乎映射了這個社會上絕大多數人對於婚姻的共識，那就是繁育下一代。
而華梅並不是堅定的不婚主義者，她平時經常出入北京各個公園的相親角，也積極地參加一些相親會。
然而無論是相親角還是相親會，都沒能幫華梅找到心中的那個他。
通過鏡頭我們可以看到，在相親角裡幫子女相親的父母居多，年輕人的數量十分有限。
華梅在相親角尋覓著心儀男子的信息，卻一次次被年邁的老人們委婉而堅定地拒絕。
老人們對華梅的工作能力毫不在意，卻暗戳戳地嫌棄華梅的外地人身份、偏大的年齡和不出眾的容貌。
華梅甚至無法得到直接和那些男子交流的機會，就被她們的父母判了「死刑」。
華梅回到了闊別已久的農村老家，父親期盼地站在路口等待她的歸來。
然而，如此幸福的場面並沒有維持多久，華梅就被父母和姐姐的逼婚壓得喘不過氣來，最終泣不成聲。
在父母和姐姐的眼中，無論華梅在事業上有多麼大的成就，只要不結婚那就是不幸福的。
華梅的辯解在父母和姐姐的眼中，不過是離經叛道、有違常理。
在中國的農村，一輩子沒有出過城的老人們是無法理解大齡青年們對生活的嚮往的。
在他們的心中，不婚的子女是自己甚至是家族的恥辱，這種恥辱會讓自己在村中抬不起頭來。
華梅相信父母是愛她的，家中5個女兒全靠父母種地維持生活。為了供養自己讀書，父母更是債臺高築。
但是當父母的愛成為負擔，華梅不知道該如何向思想陳舊的父母解釋自己不婚的原因，只能將這些化作眼淚，自己咽下。
回到北京，華梅再一次積極地投身到相親活動中去，與各種條件的男子相互了解著對方。
面對男子們或多或少的嫌棄、奇奇怪怪的要求，這令華梅對於相親既期待又恐懼。
這樣矛盾而壓抑的心情，她只能依靠酒精的麻痺來紓解。
華梅開始頻繁地出入酒吧，白天她是精明能幹的律師，晚上她是酒吧鬼魅的精靈，沉醉於陌生男子的懷抱中不能自拔。
華梅不明白社會為什麼對於女性而言有那麼多的條條框框(其實對於男性不也是如此嗎），自己高傲地單身沒有侵犯到任何人的利益，為什麼卻成為世人眼中的另類。
在生活的道路上，她一面要不斷奔跑保持自己的進步，一面要舉起盾牌，抵擋來自四周的暗箭，這一切都令她崩潰。
承受不住流言蜚語的華梅決定前往法國深造，華梅無疑是幸福的，她的父母最終還是尊重了她的決定。
臨別前父母和家人的送別讓華梅淚眼婆娑，無論有多少矛盾，他們之間依然有著密不可分的血緣牽絆。
現身在法國求學的華梅一身書卷氣，充滿了知性美。華梅代表了那些具有高知學歷，不願將就，不肯對社會低頭的女性。
她們渴求婚姻，但不接受低質量的結婚，與其靠婚姻綁定未來，思想和經濟都獨立的女性們更願意提升自己而謀求未來。
雖然她們被剩下了，但這是這些女性自主選擇的被剩下，隨著她們的強大，她們或許將會擁有更多的選擇。
今天故事的第二位主人公也很有代表性，不同於華梅北漂且大齡的身份，徐敏是一位有車有房，容貌姣好且年齡適宜的北京土著女孩。
是的，即便這樣，徐敏也可以算作是「剩女」。徐敏之所以剩下，是受到了她原生家庭的影響。
小時候的徐敏曾因哭鬧而被母親遺棄在街上，她內心十分懼怕再次被母親拋棄。
於是後來的她對母親十分順從，從不忤逆。
徐敏對於愛情充滿了渴望，她積極出入婚介所，頻繁登錄相親網站。
然而，每一個徐敏喜歡的男孩都被母親以各種理由拒絕。
徐敏坦誠地承認在自己的擇偶問題上，母親佔到80%以上的決定作用。
母親苛刻的擇偶條件排除了一系列的優質男孩，斬斷了徐敏數次情路。
我們不去質疑那深深的母愛，但是被母愛套牢住的徐敏就如同一個提線木偶，完全活在母親的操控之下。
被壓迫許久的徐敏決定和母親好好談談，但當與強勢的母親面對面時，母親僅僅一個眼神、一句反問就讓徐敏敗下陣來。
在這曠日持久的母女博弈中，徐敏從未贏過，徐敏所代表的就是這個社會上被父母操控的一類人。
他們沒有自己的思想，一切以父母的想法為準則。
或許他們是有自己的思想的，但這個思想過於孱弱，無法與父母進行抗衡。
她們的剩下，可以說是由父母的強勢造成的，也可以說是由自己的懦弱造成的。
故事最後一位主人公似乎是剩女中的「反面代表」，因父親早逝而承擔起家中生活重擔的蓋琪，是一位通透而理智的女權主義者。
然而就是這樣一位女權主義者選擇了結婚生子，「找到你的位置，並守住你的位置」，這是蓋琪的主張。
蓋琪不以結婚為標準來衡量女性是否成功，未婚女性的生活有趣且豐富多彩，已婚女性的生活枯燥但更幸福、美好。
階段性而言，如果女性能找到那個能與之共同承擔風險的另一半更好，但如果沒有那個人女性也不要為之妥協。
這是紀錄片《剩女》中的三個女性故事，愛情是婚姻的靈魂，而婚姻一定不要是愛情的墳墓，好的婚姻也絕不是一場簡單的物質交換。
中國人從小到大被教育成為一個完美的人，被教育的只認得完美的人，似乎只有和自己精神共鳴、肉體和諧的才是值得交往的伴侶。
不同的人有不同的可愛，不是學文學的人只能和學文學的人溝通，有共同語言固然好，沒有又何妨，生活中只剩下聊天嗎？每個人都是一個世界，誰身上沒有美好和惡臭呢？
這個紀錄片換成三個剩男，也一樣成立。女性在婚戀市場上的困境，在影片中並沒有被挖掘出來。在我們身邊，更多讓我覺得是痛點的，是人對自己社會位置的不自知。
很多大齡未婚人士在訴說困境時，都好像是被社會耽誤了，被周圍人的見識局限了，但問題在於，他們自己把自己貼滿標籤進行標價，本身就在以非常世俗的方式去衡量別人，然後發現來者總是配不上自己。
中國社會裡，很多女性在找另一半的時候有一個巨大的矛盾點：女性往往希望找到比自己能力/條件更優的人（很多人嘴上說的匹配，其實還是更優，因為他們對自己的評估就是過高的），同時又期待男性在結婚時提供更多的經濟支持，在平權運動的倡導下，又講究女性地位。
其實她們情商、智商、學歷都不低，經濟上也沒有負擔，長相也不差，但是只能看到別人的短板，看不到自己的短板。
而只要是個人，就一定有短板，還不止一條。欲望和能力不匹配。
我們的社會進入了前所未有的消費主義、功利主義盛行的階段，女性還比男性更加矛盾的一點是，既要有愛的浪漫體驗，又要有物質的厚實基礎，前者需要自己才貌雙全，後者要求對方財大氣粗又有能力，這原本就是一個mission impossible，男性則似乎在後者上更加寬容一些。
這才是大部分大齡女性糾結不清、焦慮難受的主要來源，她們自己就很矛盾，不知道該捨棄什麼，想追求的核心是什麼。片子中的女性也多多少少有所體現。很矛盾，很焦慮，無從下手，胡亂下手。
另外「向婚姻妥協「這樣的話其實很cao淡，這還是我們情感教育的問題，在部分單身並所謂高知成功獨立女性的雞湯宣揚下，女性似乎生孩子做家務、平平凡凡過日子就是下品，拼事業才是生存的意義，拒絕生育甚至不婚才是與男性平權。
似乎必須非此即彼地讓女性做出選擇，將社會撕裂，將男女兩性置於對立甚至是敵手的境地而後快。
其實一日三餐、吃喝拉撒、生兒育女本身也應該充滿樂趣才是。美是多元的，美好的情感也是多元的，成功的定義更是多元的。
這些年，我們女性似乎終於被教育得學會了愛自己，但是卻又不懂該如何愛別人、愛生活了。而我們的男性也需要更多的包容與理解，要相信這個社會只會越來越好，而愛情於人類也永不會消失。