羅丹說：
「我從未見過一個人能將詩與畫
結合得如此巧妙」。
我會說：
我從未見過一個人能將真善美
結合得如此巧妙
接近美，接近真，接近善
樸素美，殘缺美，恢弘美，真實美，仁善美…
真是美，善是美
不知道美，就不知道真和善
沒有美
真理無從存在
善德無從展現
真善美是從不同視角看同一件事
美是外在的呈現
真和善是深厚的內涵
紀伯倫是真善美貫通的大師
他是與眾不同的畫家
更是詩人、文學家和哲學家
通俗的大白話裡
蘊含著巨大的無窮性智慧
每一次閱讀，每一個照面
都會給讓您的靈魂充盈能量滿滿
2018年萬象更新開元
最美好的真善美應該屬於您
——王育琨手記
來源：俄羅斯費爾油畫技術聯盟
喜愛文學的朋友，
一定曾聽過這樣一個名字。
即便沒聽過，
那也應該聽到過《先知》、
《沙與沫》、《笑與淚》這樣的作品。
這位美籍黎巴嫩阿拉伯作家，
是阿拉伯文學的主要奠基人，
20世紀阿拉伯新文學道路的開拓者之一。
就與我們中國的魯迅和
印度的泰戈爾一樣，
他也被追認為是近代東方文學
走向世界的先驅。
紀伯倫素描作品
但卻很少有人知道，
紀伯倫還是一位傑出畫家。
紀伯倫自畫像
25歲時，紀伯倫到巴黎學習
雕塑和繪畫，得到羅丹的
親授和欣賞。
紀伯倫自畫像
羅丹說，「我從未見過
一個人能將詩與畫結合得
如此巧妙」。
紀伯倫《母親》
其實在某種意義上而言，
他的繪畫作品是為他的文學
而存在的。
☟
愛總是這樣，不到離別不知其深。
——《先知·船至》▼
當愛向你招手，追隨他，
哪怕他的道路崎嶇險峻。
當他展翅擁抱你，順從他，
哪怕他翼中利劍把你傷害。
當他向你訴說，相信他，
哪怕他的聲音會粉碎你的美夢，
如同北風掃蕩庭院。
——《先知·愛》▲
☟
但願你多以肌膚，
少用衣服去迎接那日照風吹，
因為生命之氣存於陽光，
生命之手就在風裡。
——《先知·衣服》▼
你的衣服遮住了你許多的美，
卻遮不住那不美之處。
縱然你在衣服中尋找隱私的自由，
你找到的可能只是桎梏和鎖鏈。
——《先知·衣服》▲
☟
美就是永恆在凝視鏡中的自己。
但你們就是永恆，也是鏡子。
——《先知·美》▼
你常聽人說，工作是詛咒，勞動是不幸。
而我要對你說，你工作時實現了大地一部分最遠大的夢想，那夢想剛誕生時便已指派給你，
勞動不息，你就真的在愛生命，
以勞動熱愛生命，是悟到了生命最本質的秘密。
——《先知·工作》▲
☟
人的意義不在於他獲得了什麼，
而在於他想獲得什麼。
——《沙與沫》▼
當你的朋友訴說他的想法，
別怕你心中有個「不」，
也別忍住那個「是」。
——《先知·友誼》▲
☟
你的許多痛苦均屬自找。
它是你體內的醫生治療你
病體的苦藥。
——《先知·痛苦》▼
你無法區分公正與不公正，
無法區分善與惡；
因為它們面對太陽並排站著，
就像黑線白線織在一起。
——《先知·罪與罰》▲
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愛給予的只是它自己，
取走的也只從它自己。
愛不佔有，也不能被佔有。
愛就在愛中滿足。
——《先知·愛》▲
☟
你的喜就是卸下了面具的悲。
——《先知·悲喜》▼
悲的傷痕越深，
你才能容納更多的喜。
——《先知·悲喜》▲
☟
喜時捫心自問，
你會發現那給你喜的，
正是那曾使你悲的。
——《先知·悲喜》▼
悲時再細察內心，
你會明白你為之哭泣的，
其實正是你過去的喜悅。
——《先知·悲喜》▲
☟
相互交心，卻不是讓對方收藏。
因為唯有生命之手，方能收容你們的心。
站在一起，卻不要過於靠近；
聖殿的大柱全都分開站立，
橡樹和柏樹，不在彼此的陰影中成長。
——《先知·婚姻》▼
彼此相愛，卻不要讓愛成了束縛：
不如讓它成為湧動的大海，
兩岸乃是你們的靈魂。
互斟滿懷，卻不要同飲一杯。
相贈麵包，卻不要共食一個。
一起歌舞歡喜，卻依然各自獨立，
魯特琴弦根根分開，
卻也顫發出一個樂曲。
——《先知·婚姻》▲
☟
你的孩子並非你的孩子。
他們是生命渴求自身的兒女。
他們由你而生，卻並非從你而生，
縱然他們跟著你，卻不屬於你。
——《先知·孩子》▼
你可盡力去效仿他們，
卻不可讓他們像你。
因為生命不會逆轉，
也不會與昨日滯留。
——《先知·孩子》▲
☟
給我沉默，
我將蔑視黑夜。
——《沙與沫》▼
一個人只有通過黑夜之路，
方能到達黎明。
——《沙與沫》▲
☟
你喝酒為的是求一醉；
我喝酒為的是從醉中求一醒。
——《沙與沫》▼
我們有些人像墨水，有些人像紙。
若不是仗了一些人的黑色，
另一些人就會啞了；
若不是仗了一些人的白色，
另一些人就會盲。
——《沙與沫》▲
☟
幽默感即分寸感。
——《沙與沫》▼
他人的真實並非在於他向你顯示之處，
而在於他不能向你顯示之處。
因此，倘若你想了解他，
不要聽他所說的，
而要聽他沒有說的。
——《沙與沫》▲
☟
當我杯中全空，我就認了這空；
但當它半滿時，我恨它的半滿。
——《沙與沫》▼
每當人們表揚我那些喋喋不休的過失，
埋怨我那些默默無語的美德，
我的孤獨油然而生。
——《沙與沫》▲
☟
雖然語言的波浪永遠覆蓋著我們，
但我們的深處卻永遠沉靜。
——《沙與沫》▼
當一個男人的手接觸一個女人的手，
他們都接觸到了永恆。
——《沙與沫》▲
來源：印度阿育吠陀
~ 愛 ~
當愛召喚你時，跟隨他，
儘管他的道路艱難險阻。
而當他的翅膀環保你時，依從他吧，
儘管羽翼中藏著的利刃可能會傷害你。
當他同你講話時信任他，
儘管他的言語會粉碎你的夢幻，
就像北風吹荒了花園。
因為愛雖然能為你加冕，
卻也能將你釘在十字架上；
他雖然能讓你生長，
卻也能將你刈剪。
他雖然能攀升到你的高處，
撫弄你顫抖在陽光中的葉片，
卻也能沉降到你的根部，
撼動你附著在泥土中的根須。
他將你像谷穗一樣綑紮起來。
他舂打你使你胸懷坦蕩。
他篩分你使你擺脫無用的外殼。
他碾磨你使你臻於清白。
她揉捏你使你順服。
然後他用他神聖的火焰來處置你，
使你成為神聖宴上的聖餐。
所有這些都將是愛對你的所為，
以使你知曉你內心的秘密，
而那認知會讓你化作生命內在的一部分。
倘若你在懼怕中只願尋求愛的寧和與歡愉，
那麼你最好遮掩起你的赤裸逃離愛的穀場，
在沒有季候的世界裡，
你能笑，卻不能開懷，
你能哭，卻不能傾情。
愛所給的僅是他自己，
他所帶走的也僅是他自己。
愛不佔有也不被佔有；
因為對愛而言，愛已足夠。
當你去愛時，
你不要說「神在我心裡」，
而要說「我在神的心裡」。
也不要認為你能指引愛的行程，
因為愛，
倘若他發現你夠資格，
他會引導你的路途。
愛沒有其他所求，只願成全自己。
但倘若你去愛，
就必定有渴望，
讓這些渴望是：
融化為奔流的小溪，
在暗夜裡唱誦歡快的曲調。
體味出過分溫柔中的苦痛。
讓你對愛的理解傷害到自己，
並心甘情願地流血。
黎明時懷著飛揚的心醒來，
致謝愛的又一天，
正午時沉醉於愛的狂喜中休憩，
黃昏時帶著感恩歸家，
然後在內心為所愛的祈禱中入眠，
讓讚美的歌謠停留在唇間。
~ 自由 ~
在城門邊，在爐火光前，我曾看見你們俯伏敬拜自己的「自由」，
甚至於像那些囚奴，在誅戮他們的暴君之前卑屈，頌讚。
在廟宇的林中，在城堡的影裡，我曾看見你們中之最自由者，把自由像枷銬似地戴上。
我心裡憂傷，因為只有那求自由的願望也成了羈飾，你們再不以自由為標竿、為成就的時候，你們才是自由了。
當你們的白日不是沒有牽掛，你們的黑夜也不是沒有願望與憂愁的時候，你們才是自由了。
不如說是當那些事物包圍住你的生命，而你卻能赤裸地無牽掛地超騰的時候，你們才是自由了。
但若不是在你們了解的曉光中，折斷了縫結你們晝氣的鎖鏈，你們怎能超脫你們的白日和黑夜呢？
實話說，你們所謂的自由，就是最堅牢的鎖鏈，雖然那鏈環閃爍在日光中炫耀了你們的眼目。
~ 婚姻 ~
在你們合一之中，要有間隙。
讓天風在你們中間舞蕩。
彼此相愛，但不要做成愛的系鏈：
只讓他在你們靈魂的沙岸中間，做一個流動的海。
彼此斟滿了杯，卻不要在同一杯中啜飲。
彼此遞贈著麵包，卻不要在同一塊上取食。
快樂地在一處舞唱，卻仍讓彼此靜獨，
連琴上的那些弦子也是單獨的，雖然他們在同一的音調中顫動。
彼此贈獻你們的心，卻不要互相保留。
因為只有生命的手，才能把持你們的心。
要站在一處，卻不要太密邇：
因為殿裡的柱子，也是分立在兩旁，
橡樹和松柏，也不在彼此的蔭中生長。
~ 孩子 ~
你們的孩子，
都不是你們的孩子。
乃是生命為自己所渴望的兒女。
他們是憑藉你們而來，
卻不是從你們而來，
他們雖和你們同在，
卻不屬於你們。
你們可以給他們以愛，
卻不可給他們以思想。
因為他們有自己的思想。
你們可以蔭庇他們的身體，
卻不能蔭庇他們的靈魂。
因為他們的靈魂，
是住在明日的宅中，
那是你們在夢中也不能想見的。
你們可以努力去模仿他們，
卻不能使他們來象你們。
因為生命是不倒行的，
也不與昨日一同停留。
你們是弓，
你們的孩子是從弦上發出的生命的箭矢。
那射者在無窮之中看定了目標，
也用神力將你們引滿，
使他的箭矢迅速而遙遠地射了出去。
~ 死 ~
你願知道死的奧秘。
但是除了在生命的心中尋求以外，
你們怎能尋見呢？
那夜中張目的梟鳥，
他的眼睛在白晝是盲瞎的，
不能揭露光明的神秘。
假如你真要瞻望死的靈魂，
你應當對生的肉體大大地開展你的心。
因為生和死是同一的，
如同江河與海洋也是同一的。
~ 工作 ~
工作是眼能看見的愛。
倘若你不是歡樂地卻厭惡地工作，那還不如撇下工作，坐在大殿的門邊，去乞求那些歡樂地工作的人的周濟。
倘若你無精打採地烤著麵包，你烤成的麵包是苦的，只能救半個人的飢餓。
你若是怨重地壓榨著葡萄酒，你的怨望，在酒裡滴下了毒液。
倘若你能象天使一般地唱，卻不愛唱，那你就把人們能聽到白天和黑夜的聲音的耳朵都塞住了。
~ 善惡 ~
我能談你們的善性，卻不能談你們的惡性。
因為，什麼是「惡」，不只是「善」被他自身的饑渴所困苦麼？
的確，在「善」飢餓的時候，他肯向黑洞中覽食，渴的時候，他也肯喝死水。
在無數的事上，你是「善」的；在你不善的時候，你也不是「惡」的。
你只是流連，荒亡。
~ 施與 ~
為有請求而施與的，固然是好；
而未受請求，
只因著默喻而施與的，是更好了。
對於樂善好施的人，
去尋求需要他幫助的人的快樂，
比施與的快樂還大。
有什麼東西你必須保留的呢？
必有一天，你的一切都要交付出來；
趁現在施與罷，
這施與的時機是你自己的，
而不是你的後人的。
你常說：
「我要施與，卻只要舍給那些配受施與者。」
你果園裡的樹木，和牧場上的羊群，
卻不這樣說。
他們為要生存而施與，
因為保留就是毀滅。
還有什麼德行比接受的勇氣、信心和善意還大呢？
摘自：《先知》 — 〔黎巴嫩〕紀伯倫
《先知》一直被視為紀伯倫一生的巔峰之作，自出版以來讚美始終不絕，被人譽為「小聖經」「東方贈送給西方最好的禮物」等。紀伯倫因此書聲名大振，被世界認識、關注。
此書收錄了《先知》、《先知花園》、《先行者》等多部散文詩集，討論了愛、婚姻、施予、悲歡、自由、時光、善惡、美、死亡等多個世界之源問題，承載了紀伯倫最厚重也是最成熟的思想，而散文詩中的語言優美絕倫，因此《芝加哥晚郵報》稱：「真理在此，用黎巴嫩式的美、音樂和理想主義表現出來的真理。」
紀伯倫（1883-1931），美籍黎巴嫩阿拉伯詩人、作家、畫家。一生飽經顛沛流離之苦，作品多以「愛」和「美」為主題，是阿拉伯現代小說、藝術和散文的主要奠基人，20世紀阿拉伯新文學道路的開拓者之一。他被譽為「黎巴嫩的驕子」、「20世紀的布萊克」，是與泰戈爾並肩的近代東方文學先驅。