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太乙救苦天尊，也稱尋聲救苦天尊，青玄九陽上帝，十方救苦天尊等，簡稱救苦天尊。尊居東極妙嚴宮，也就是常說的「東極長樂世界」，可引渡受苦亡魂往生，太乙救苦天尊與朱陵度命天尊、黃華蕩形天尊，合稱為「三救苦天尊」。
據玄門經典記載，太乙救苦天尊為元始天尊九陽道氣所化，有廣大久遠的大宏誓願，願度一切的眾生。眾生若有苦難，只要稱念「太乙救苦天尊」聖號，天尊即能尋聲赴感，救一切罪，度一切厄，為其解憂排難，化兇為吉。對於積功行善，功行圓滿之人，太乙救苦天尊會「乘九獅之仙馭，散百寶之祥光」，接引升仙。
太乙救苦天尊居青華長樂界，東極妙嚴宮，統領青玄左府一切仙真，掌握三界救苦之事（淨土往生、人間救苦、冥界度亡）。不但能救護生者，亦能救拔亡者，恩澤四生六道的一切眾生。其願力無所不在、無所不住、無所不化，更能無所不度，有大神通能普度眾生。為了普度眾生，他有很多的化身，救苦救難的法身遍滿十方世界，經上說：「
十方諸天尊，其數如沙塵，化形十方界，普濟度天人。」
元始天尊贊救苦天尊言：
最尊最貴，最聖最靈。天尊乃九陽之精所化，出於始青之炁，是先天之靈，因為慈悲心故，哀憫一切眾生，在無始劫前便救苦救難。為了普度眾生，太乙救苦天尊有很多的化身，據《太乙救苦護身妙經》說：「或住天宮，或降人間，或居地獄，或攝群邪，或為仙童玉女，或為帝君聖人，或為天尊真人，或為金剛神王，或為魔王力士，或為天師道士，或為皇人老君，或為天醫功曹，或為男子女子，或為文武官宰，或為都大元帥，或為教師禪師，或為風師雨師，神通無量，功行無窮，尋聲救苦,應物隨機。」「此聖在天呼太一福神，在世呼為大慈仁者，在地獄呼為日曜帝君，在外道攝邪呼為獅子明王，在水府呼為洞淵帝君。」若遇到困難，只要祈禱天尊或「誦念聖號」，即可「解憂排難，化兇為吉」，亦可「
功行圓滿，白日升天」。
《道教靈驗記》是這樣描繪太乙救苦天尊的：端坐於九色蓮花座，周圍有九頭獅子口吐火焰，簇擁寶座，頭上環繞九色神光，放射萬丈光芒，眾多真人、力士、金剛神王、金童玉女侍衛身旁。
《青玄濟煉鐵鑵施食全集》有「東極青華妙嚴宮，紫霧霞光徹太空；千朵蓮花映寶座，九頭獅子出雲中；南極丹臺開寶笈，北都玄禁破羅酆；唯願垂光來救苦，眾等稽首禮慈容；施食功德不思議，孤魂滯魄早超升」。
太乙救苦天尊在地府的法身為「鬼王」，其聖號全稱為「幽冥教主冥司面然鬼王甶孑大帝」。凡是建醮度亡，久困於陰司的餓鬼窮魂，因難得施食賑濟，便蜂擁搶食，秩序大亂，故而救苦天尊化身兇惡的「鬼王」震懾群鬼，維持秩序。
道教做《施食科儀》時，除搭建施食法壇和靈壇外，必設一香案，供奉「鬼王大帝」神位，鬼王形象是頂生二角、青面獠牙，高大威武，頭頂救苦天尊聖像。
太乙救苦天尊在地獄又稱「日曜帝君」，是地獄教主。《救苦正朝》科儀，便是亡魂向「地獄教主」祈求赦免生前所犯種種罪業的金科玉律。《鐵罐施食》有：東極宮中，太乙慈尊。十方化號為救苦，百億光中現慈容，宏誓願力深，幽陽界超出苦眾生；盡離幽暗泉曲府，永錫長生免沉淪，得入天堂中，魂自在逕往來陵宮；三代宗親承攝承攝召，一脈先靈早超生，普度亡過靈生仙界，甘露法王中；惟願今宵來赴來赴會，引亡靈上往往上南宮。
《漂放蓮燈集·放生咒》曰：「天羅神，地羅神，慧劍出鞘斬妖精，一切災難化為塵，尋聲救苦解救羅網苦辛，太乙救苦天尊救苦救難度眾生。」《靈寶無量度人上經大法》卷五七曰：「太一尋聲救苦天尊主煉仙魄」和「太一救苦天尊隨形赴感，尋聲救苦天尊應念垂慈。」
太乙救苦天尊的品質就是「道」的品質，道教弟子修行的目標就是要學習「道」平等慈愛利益眾生的品格，使自己的品格和「道」的品格相符合。
而這種品格在「太乙救苦天尊」身上是得到充分體現的，所以要把太乙救苦天尊作為榜樣去學習，在生活中能儘自己所能給需要幫助的人提供幫助，憐憫困苦，濟恵貧寒，造福於社會，沒有能力的只要孝順父母，諸惡莫作，眾善奉行。
這和我們道教的教義「齊同慈愛，濟世度人」也是相吻合的。
太乙救苦天尊的淨土在東方，東方是太陽升起的方向，表生氣。每個祖師的造像都是在表法，天尊的形象面容慈祥和藹，身著青衣，騎九頭青獅子，一手拿甘露盂，一手拿綠楊柳。
「青」是象徵生命力的顏色。「九」是極陽之數。甘露盂中盛的是甘露法水，「水」是生命的來源，生生不息，也是表生機、還表水的七種高貴品德（詳見《道德經》）。綠楊柳屬木，五行（金木水火土）中的木對應五常（仁義禮智信）中的「仁」，表天尊的仁愛、對生命的呵護。
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