我們在天上的父啊，感謝禰對我們的無限恩典！我們願意在真理裡敬拜禰！求禰再一次的來向我們施恩，賜下聖靈幫助我們！使我們這樣的聚集不徒然，使我們能從禰那裡得到福分！祈求聖靈來預備我們心靈的土壤，好使禰真理的話語能產生果效！願意交託以下的學習時間！禱告是奉主耶穌的名懇求！阿們！大家好，主內平安！感謝上帝的恩典又到了我們學習聖經話語的時間，今天和大家學習的題目是《米迦勒必站起來》，首先請大家打開聖經：【創世記3：15】我又要叫你和女人彼此為仇；你的後裔和女人的後裔也彼此為仇。女人的後裔要傷你的頭，你要傷他的腳跟。」這是大家非常熟悉的經文，是講在人類犯罪之後上帝來尋找人類，並在對蛇的宣判中向始祖宣布了上帝救贖的計劃。這裡提到「為仇」，這是什麼意思呢？就是仇恨的意思，就是女人和蛇、以及女人的後裔與蛇的後裔之間會一直的仇恨下去，那麼大家想仇恨的具體表現會是什麼呢？爭戰，這樣的仇恨會帶來歷代以來的爭戰，甚至會持續到世界的末了。但是這裡預言爭戰最終的得勝者是上帝！
這個還是要從頭說起：仇恨起源於路錫甫，它嫉妒上帝的榮耀，它想當宇宙的君王所以產生了仇恨上帝的心，也作出了仇恨上帝的事，發動了戰爭。它為了扳倒上帝的政權就攻擊上帝的律法，因為上帝愛的律法就是上帝政權的基礎。撒但說上帝的律法是不合理的，說律法是生靈所遵守不了的，意思是說自己的犯罪和反叛都是合理的。所以它就想方設法的想要證明上帝的律法是不合理的，因為它知道如果證明了上帝的律法是不合理的就證明了上帝的統治權是不合理的。
撒但既不能自由地在天上發動叛亂，他對上帝的仇恨，便在陰謀毀滅人類的事上，找到新的活動範圍。他從伊甸園內聖潔夫婦的幸福和安樂中，看到他已永遠失去的無上福樂。他起了嫉妒的心，便定意要引誘他們背叛上帝，並使罪和罪的刑罰落在他們的頭上。他要使他們的愛心變為懷疑，頌讚的詩歌變為非難創造主的怨言。這樣，他不但要使這兩個無罪的人陷入他自己所受的痛苦之中，而且也要侮蔑上帝，並使全天庭因而沮喪。
關於我們始祖所處的險境，他們不是沒有得到警告的。有天上的使者向他們說明撒但的墮落，以及他企圖毀滅他們的毒計；天使向亞當夏娃更清楚地解釋上帝政權─—就是那邪惡之君所企圖推翻之政權的本質。撒但和他的全軍既是因違背上帝公義的誡命而墮落了，可見尊崇這個律法對亞當夏娃是多麼重要，因為只有這個律法能維持秩序和公理。
這裡直接告訴我們撒但引誘始祖犯罪是因著對上帝的仇恨，其目的就是使人違背上帝的律法，藉此進一步的來推翻上帝的政權。所以當始祖犯罪的時候撒但就來控告並羞辱上帝：「上帝你來看一看吧，你的兒女都遵守不了你的律法，所以你的律法就是生靈遵守不了的，你看現在你所造的人，你的兒女現在都跟從我了，都站在我這邊來反對你了」。撒但這是在作什麼呢？是在和上帝宣戰，而上帝為了宇宙的秩序與和平也必須應戰。上帝的應戰方式是什麼呢？賜下福音拯救人。借著福音向人類顯明真相，顯明上帝愛的真相！顯明撒但惡的真相！顯明罪惡的真相！當人因著福音明白一切的真相之後就會知道自己被魔鬼欺騙上當了，並且因著自己的無知和罪惡害死了上帝的兒子。這樣人就會從此仇恨罪惡、仇恨魔鬼。所以福音救人的原理是什麼呢？就是借著上帝義的顯明，把仇恨罪惡的心放在人的裡面，使人再也不去和魔鬼合作了。所以【創世記3：15】才說彼此為仇。
彼此意味著是雙方互相的，這是一種爭戰，是善與惡雙方之間的爭戰。就是上帝賜下福音之後，有的人因為福音的緣故有了仇恨魔鬼和罪惡的心，而凡是仇恨魔鬼和罪惡的人也會繼續遭受魔鬼的仇恨。因為被福音喚醒的人就站到上帝的隊伍當中來了，魔鬼因為仇恨上帝的緣故也會仇恨上帝隊伍中的子民。所以耶穌對為義受逼迫的人說什麼呢？人恨你們以先已經先恨我了！
所以【創世記3：15】的上半句「我又要叫你和女人彼此為仇；你的後裔和女人的後裔也彼此為仇」講的是善惡雙方的爭戰。那麼爭戰的結果是如何呢？誰將會成為得勝的一方呢？【創世記3：15】的下半句「女人的後裔要傷你的頭，你要傷他的腳跟」就講到了爭戰的結果。女人的後裔將成為得勝者，把蛇就是撒但踏在了腳下。
那么女人的後裔是指著誰說的呢？是指著人類的救主耶穌說的。通過什麼可以知道呢？
【以賽亞書9：6－7】 因有一嬰孩為我們而生；有一子賜給我們。政權必擔在他的肩頭上；他名稱為「奇妙、策士、全能的上帝、永在的父、和平的君」。他的政權與平安必加增無窮。他必在大衛的寶座上治理他的國，以公平公義使國堅定穩固，從今直到永遠。萬軍之耶和華的熱心必成就這事。這裡說有一個嬰孩來到，這個嬰孩就是基督耶穌。他來到是作什麼呢？當然是救贖我們，因為這裡說這個嬰孩是為我們而生的。但是這裡卻說這個嬰孩是為了使政權和平安的加增而來，是為了在大衛的寶座上治理他的國而來，意思是耶穌來是為了作王，是為了堅固上帝的王權而來。用什麼來堅固呢？這裡說以公平和公義使國堅定穩固。大家知道公平和公義的標準是什麼嗎？就是律法，就是愛的原則。所以這裡是從善惡之爭的背景和爭戰的角度來講述的女人後裔的來意。我們再來看【啟示錄書12章】，這裡更直接的告訴了我們女人的後裔是誰，並且也是直接從大爭戰的角度講的。【啟示錄12：1－5】 天上現出大異象來：有一個婦人身披日頭，腳踏月亮，頭戴十二星的冠冕。她懷了孕，在生產的艱難中疼痛呼叫。天上又現出異象來：有一條大紅龍，七頭十角；七頭上戴著七個冠冕。它的尾巴拖拉著天上星辰的三分之一，摔在地上。龍就站在那將要生產的婦人面前，等她生產之後，要吞吃她的孩子。婦人生了一個男孩子，是將來要用鐵杖轄管萬國的；她的孩子被提到上帝寶座那裡去了。
這裡直接講述了一個女人，並且又講到了她生了一個孩子，也就是女人的後裔的意思。我們大家都知道這裡是預言耶穌降生時，魔鬼借著希律王要殘殺他的事情，想要攔阻上帝對人類的救贖，但是魔鬼失敗了，希律殺掉了很多伯利恆及附近的嬰孩也沒有殺掉耶穌。後來魔鬼又親自來試探耶穌，也借著祭司、官長、法利賽人、撒都該人、律法師等等來試探耶穌，但耶穌沒有犯罪，後來他們就將耶穌釘在了十字架上。耶穌死也沒有犯罪，遵守了律法，而且還是在有人性軟弱沒有中保的情況下遵守的。因為耶穌本身沒有犯罪，「自身」沒有落在罪中，所以上帝使他復活了。聖經這裡說他被提到上帝寶座那裡去了。所以通過這裡知道女人的後裔就是指著耶穌基督說的，而且這裡也看到女人的後裔和蛇以及它後裔之間的爭戰。
但是我們知道信耶穌經歷悔改重生的人也可以說成是女人的後裔。因為耶穌是女人的後裔，所以耶穌的兒女自然也就是女人的後裔了。所以【啟示錄書12章】就講到了女人還有其餘的兒女就是守上帝誡命為耶穌作見證的人，並且這樣的人也是被魔鬼仇恨的。所以女人與蛇、女人的後裔與蛇的後裔之間的仇恨和爭戰會持續下去，也就是說這個大爭戰會持續很多年，但是最終的得勝者是上帝這一方。上帝對撒但說：「女人的後裔要傷你的頭，你要傷他的腳跟」，這是預言了福音的結論和大爭戰的結果。預言到了上帝的救贖計劃會成功，魔鬼最終會被打敗、被定罪、被毀滅。預言之靈就是這樣解釋的，我們來看：
《先祖與先知》第三章
上帝對蛇所說「我又要叫你和女人彼此為仇，你的後裔和女人的後裔，也彼此為仇；女人的後裔要傷你的頭，你要傷祂的腳跟」這些話，乃是直接對撒但說的，預指他最後的失敗和毀滅。<祖3.23>
【希伯來書8：1】我們所講的事，其中第一要緊的，就是我們有這樣的大祭司，已經坐在天上至大者寶座的右邊。這裡說我們有這樣的「大祭司」「坐在」天上至大者的右邊。所以耶穌升天之後是坐著的姿勢，而坐著的時候身份是什麼呢？是祭司，也就是中保。
解決人罪的問題，而解決人的罪包括兩個方面：就是給予人罪的赦免和罪得塗抹。但是最終的目標是什麼呢？就是使人的名字在天上的生命冊上出現且永遠保留。
當耶穌赦免某個人的罪的時候，這個人的名字就在天上的生命冊上出現了，被記錄了。當耶穌塗抹這個人的罪的時候，這個人的名字就永遠在生命冊上保留了。所以這裡講米迦勒站起來的時候人的名字早已經在生命冊上了。天使長差遣天使要保護的就是生命冊上有名的人，生命冊上有名的人才是本國的民。耶穌升天之後坐在聖所的寶座上就開始了中保的工作。中保的工作就是提供赦罪之恩和過義的生活的能力。首先赦免人的罪然後又幫助人保持在罪一直被赦免的狀態。1844年的時候聖所的寶座挪到了至聖所去，這個時候的耶穌也從聖所進入至聖所，但是姿勢沒有改變還是坐著。只不過是在中保工作繼續的情況下又展開了查案審判的工作，而兩者又有著連帶關係，因為耶穌作中保的最終目的就是塗抹人的罪。
查案審判的目的就是進行罪得塗抹，耶穌作中保的目的就是預備罪配得塗抹的人。總結來說耶穌坐著的時候就是為了赦免人的罪然後進一步的來塗抹人的罪，這都是在坐著的時候，以祭司中保的身份出現的時候要完成的工作。那麼當這個工作完成的時候耶穌姿勢就改變了就不再坐著了，而且到那時耶穌的身份也會改變。
聖經說耶穌站起來的時候身份是「米迦勒」，是天使長。這是什麼意思呢？
意思就是耶穌救贖的工作完成了，救贖是救贖人脫離罪，中保工作結束的時候義人的罪已經被塗抹了。所以接下來耶穌就以天使長米迦勒的身份出現。
聖經說「保佑你本國之民的天使長米迦勒」，所以以這個身份出現是差遣天使來保護人生命的安全了。
生命冊上有名的人，因為聖經說名錄在冊上的必得拯救。但是大家知道這個時候的拯救是拯救人脫離罪或者幫助人不犯罪嗎？不是的，而是拯救人的生命不死，保護人生命的安全。
因為有國以來沒有的大艱難來到了，撒但要利用惡人殺掉十四萬四千人。所以天使長差遣聖天使來是攔阻惡天使和惡人殺掉義人，同時也在義人生命受到威脅的時候差遣天使給十四萬四千人送水源和食物。如果我們能看到這個場景我們就會知道這才是針鋒相對的爭戰！所以保護十四萬四千人度過七災的是天使而不是聖靈。如果我們查考聖經進行總結我們就會發現：聖經提到耶穌使用「米迦勒」這個名字時候都是在爭戰的時候才使用，而且還都是與撒但或者惡天使針鋒相對的時候。我們來看聖經【啟示錄12：7】在天上就有了爭戰。米迦勒同他的使者與龍爭戰，龍也同它的使者去爭戰。這裡說天上的爭戰開始的時候，基督就是以米迦勒的身份出現帶領著聖天使與路錫甫及它的跟隨者針鋒相對的爭戰。【但以理書10：13】但波斯國的魔君攔阻我二十一日，忽然有大君（就是「天使長」）中的一位米迦勒來幫助我，我就停留在波斯諸王那裡。這裡說米迦勒出面與波斯的魔君爭戰了。【但以理書10：21】但我要將那錄在真確書上的事告訴你，除了你們的大君米迦勒之外，沒有幫助我抵擋這兩魔君的。這裡再次強調了米迦勒出面抵擋了波斯的兩魔君。【猶大書9】天使長米迦勒為摩西的屍首與魔鬼爭辯的時候，尚且不敢用毀謗的話罪責他，只說：「主責備你吧！」這裡又講到米迦勒出面直接與魔鬼對話，強奪摩西的屍體。所以耶穌只要以米迦勒的身份出現就是在與撒但爭鋒相對的爭戰。當耶穌「坐」著的時候，所作的是「救贖人」的工作，是以祭司「中保」的身份出現，針對的對象是「人」，準確的說是拯救人脫離罪，使人的名字被記錄在天上的生命冊上，且永遠保留，這個救贖的時期叫作「恩典時期」；當耶穌「站起來」的時候所作的是「保護人」的工作，是以「天使長」的身份出現，針對的對象是「撒但」，保護已經有品行之人的生命安全，準確的說是保護生命冊上保留名字人的生命安全，這個時期是「恩典時期結束後的日子」，被稱為是有國以來沒有過的大艱難時期。
耶穌的工作雖然都是為了人的益處，但是側重點是有所不同的。坐著是中保針對的是人，站起來是天使長針對的是惡天使；坐著是使人有屬靈的生命，並保證人屬靈生命的安全，站起來是使人肉體的生命不死，保證人肉體生命的安全。站起來就是要保護已經有品行之人的生命安全，也就是保護十四萬四千人的生命安全，保證他們不曾死過、活著升天。
意味著救贖的工作完成了，也就是救贖人脫離罪，使人有品行的工作完成了。
救贖是指救贖人脫離罪，救贖是要付出代價的，是用上帝兒子的血來贖買的。保護人肉體生命的安全不能用救贖這個詞，只能說是保護。相對保護而言救贖是最大的工作了，其實對於上帝而言保護人肉體生命的安全是很容易了，比較難的是救贖人脫離罪。但是只有被救贖了的人上帝才有權利保護他，因為上帝是公義的。繼續犯罪落在魔鬼權下的人上帝是沒有辦法保護他的，因為沒有保護他的理由。我們的得救是要在米迦勒站起來之前完成的。當耶穌站起來的時候人是義的狀態還是罪的狀態就定型了，不會再變化了。所以當耶穌站起來的時候會舉起手來呼喊說：「成了」！就是救贖完成了。他也會宣告說：【啟示錄22:11】不義的，叫他仍舊不義；汙穢的，叫他仍舊汙穢；為義的，叫他仍舊為義；聖潔的，叫他仍舊聖潔。」所以米迦勒必站起來是什麼意思呢？就是救贖必會完成！至於保護義人生命安全那是很容易的事情了。上帝一直都有能力保護人，甚至保護人的工作都不用上帝親自出馬的，只要差遣天使就可以作到的。所以上帝不缺保護人的能力，往往缺的是保護人的理由！
以上我們理解了米迦勒站起來意味著上帝的救贖工作完成了，這也意味著上帝的勝利！那麼大家想現在米迦勒為什麼不站起來呢？我們來看【詩篇110：1】（大衛的詩。）耶和華對我主說：「你坐在我的右邊，等我使你仇敵作你的腳凳。」【馬可福音12：36】大衛被聖靈感動，說：『主對我主說，你坐在我的右邊，等我使你仇敵作你的腳凳。』【希伯來書1：13】所有的天使， 神從來對哪一個說，「你坐在我的右邊，等我使你仇敵作你的腳凳」？這類的經文在聖經裡是反覆出現的。這些經文都講到了同一個事情就是父上帝對升天坐著他右邊的子上帝說：「你坐在我的右邊「等」，等什麼呢？「等我使你仇敵作你的腳凳」。也就是說耶穌現在還不能站起來，原因是仇敵還沒有成為他的腳蹬。仇敵是指著誰說的呢？是指著撒但說的。也就是說耶穌要把撒但徹底的踩在腳下的時候才能站起來。
這裡說仇敵撒但要成為耶穌的「腳凳」。大家理解腳凳是什麼意思嗎？就是腳所踩著的一個凳子。古時代有這樣一個背景：「古時代發生戰爭的時候，得勝的一方要把失敗的一方踩在腳下的，藉此來宣告自己的得勝與作王。而古時代君王的寶座確實是比較高的，必須踩著一個腳凳才能上去。」我們都知道耶穌的救贖不是從寶座上下來又回到了寶座上那樣簡單的。而是耶穌放下了王權，把王權交還父手，然後以一個人的身份和狀態出現，然後通過不犯罪打敗撒但而獲得王權的。這個在聖經【腓立比書2章】講的特別清楚，預言之靈也是這樣講的。
那麼耶穌把撒但踩在腳下是指真實的把撒但打死然後踩著他的頭嗎？不是的，而是通過駁倒撒但的控告顯露真相來定撒但的罪。當撒但的控告和言論被駁倒的時候，撒但就徹底的成為失敗者，並且也會被定罪毀滅。
耶穌的得勝分兩個階段。一個是他自身得勝撒但的階段，一個是他幫助人得勝撒但的階段。一個是坐寶座，一個是從寶座上站起來。耶穌自己得勝撒但就升天作了寶座，當耶穌使他的義徹底的成為人的義的時候，他就站起來了。這兩個階段也是駁倒撒但控告和言論的兩個階段。我們再詳細的來解釋：撒但起初控告散布言論說上帝的律法是生靈自身遵守不了的，所以耶穌來必須成為人而來，也就是道必須成為肉身而來，這樣以人的身份過義的生活遵守律法才能駁倒撒但的控告。如果耶穌不單純的以人性得勝，撒但就會控告說他之所以能遵守律法是因為他是上帝，所以耶穌來到世上過義的生活的時候不能為自身使用神能的。相信這一點大家都理解！但是只理解到這一步還不夠的。其實不單耶穌不能使用自身的神能，就是上帝的神能也停止對他的幫助的時候他也不犯罪，才能徹底的證明這是人本身作的，是人本身遵守了律法，大家理解了嗎？直白一點說沒有任何神能幫助的情況下耶穌遵守了律法才能真正的駁倒撒但的控告。這就是耶穌道成肉身的真正的目的和意義。
也只有這樣耶穌才能成為人類的救主。為什麼呢？因為起初始祖就是在沒有中保的情況被撒但打敗犯罪違背律法的，沒有中保的意義有兩個方面：第一沒有赦罪之恩，第二沒有上帝對人心靈和品行方面的幫助。起初始祖犯罪的時候上帝沒有在身邊幫助他們，這才是真正的試驗，就看上帝不在身邊的時候他們還會遵守上帝的命令嗎？我們知道在他們犯罪之後上帝才來到伊甸園的。但是上帝在始祖犯罪之前就差遣天使提醒過始祖的，已經告訴他們路錫甫要來試探他們了。
預言之靈說有靈的活人：是指有靈氣的活人。就是人身體的各器官都活動起來了，心臟、動脈、靜脈、舌頭、手足、五官都正常，也有了思想的機能，並且都受著自然律的支配，這就是有靈的活人的意思。有靈的活人的意思並不是聖靈時刻的充滿的人。當然這樣的人聖靈也是可以隨時來充滿他的。上帝隨時可以來到他們心裡，這是一種狀態，起初的始祖的狀態就是上帝隨時可以來到心裡充滿的狀態。上帝隨時可以來到他們心裡和上帝時刻在他們心裡住著不走是兩回事。其實當人心處在上帝隨時都可以進來居住的狀態的時候，這個人就已經是上帝的殿了。設一個不是十分恰當的比喻：「就好像我們自己家的房子自己可以隨時居住一樣，自己的房子可以隨時回家可以隨時進屋裡居住，自己有隨時可以住的主權就是自己房子的證據」。同樣當我們把主權給與上帝的時候，我們的內心就已經是上帝的殿了。因為是屬於上帝的，主權是上帝的人，這樣的人就是上帝的殿，大家理解了嗎？
所以始祖在什麼情況下被撒但打敗違背律法，耶穌也必須在什麼情況下遵守律法才是打敗撒但，也才能成為救主。而十四萬四千人也必須在沒有中保的情況下遵守律法才是產生了福音的結論。這樣耶穌成為人經歷了上帝不幫助的日子遵守了律法，十四萬四千人也經歷過上帝不幫助的日子遵守了律法，撒但的控告和言論就徹底的被駁倒了。不同的是十四萬四千人是耶穌借著聖靈培養出來的才達到這種境界的。耶穌整個的生涯都是沒有中保的，沒有中保有兩個方面：第一沒有赦罪之恩，第二沒有上帝對心裡和品行的幫助。只不過這兩個方面耶穌是分兩個階段經歷的。耶穌是先經歷的沒有赦罪之恩的日子，耶穌所度的三十三年半的生涯都是沒有赦罪之恩的，但是耶穌沒有犯過罪。等耶穌成長成熟到一個境界的時候，才經歷的客西馬尼園和十字架的日子，那是上帝不幫助他的日子，那個時候的耶穌感受不到上帝的同在了，那個日子耶穌只能憑著以往對上帝的經歷和認識所產生的信念去度過了。
所以耶穌升天坐在父上帝的右邊為什麼還要等呢？耶穌不是已經得勝了？耶穌不是已經以人的身份過了義的生活了嗎？耶穌不是已經打敗撒但了嗎？耶穌不是已經升天坐在寶座上了嗎？耶穌復活之後不是說天上地下所有的權柄都賜給他了嗎？
因為耶穌雖然得勝了，但是得勝的「人」還沒有產生。耶穌的得勝不等於是人的得勝，但是耶穌的得勝預示著人的得勝，因為耶穌是以人的身份狀態出現而得勝的。
所以耶穌坐著是等待著和他有一樣經歷一樣得勝的人出現。換句話說耶穌坐著作中保審判的工作就是在預備這樣的人產生，和耶穌有一樣經歷的人、一樣得勝的人就是初熟的果子！他們是誰呢？十四萬四千人。直白一點說耶穌坐著作中保和審判最終的目標就是使十四萬四千人產生，所以這十四萬四千人就是耶穌救贖的結論。
耶穌得勝是對人類救贖的開始，十四萬四千人產生是耶穌救贖完成的標記。所以耶穌在十字架上喊「成了」這是救贖做成了，然後升天去坐著，坐著就是預備人，所以說去是預備地方，當耶穌站起來時還要喊「成了」那是救贖完成了。耶穌是從地上被舉起來的，當耶穌的十字架立於天地之間的時候耶穌的救贖開始了，因為天與地之間已經有梯子了。然後耶穌升天坐著，坐著是等人的得勝、等救贖的果效，但是不是幹坐著等，而是一面為人呈上自己的血代求，一面賜下聖靈來實質的預備人的品行。等十四萬四千人出現了耶穌就站起來了，站起來是差遣天使來保證十四萬四千人生命安全，意思是「這是我天國的子民你們誰也無權害死他。」所以耶穌救贖的兩個階段可以用兩個詞彙來形容「掛著」和「坐著」，掛在十字架上和坐著作中保，其實還有第三個詞就是「站起來」，但是站起來是結論。掛著是掛於天地之間，成為天地之間的階梯和橋梁，開通了罪人去往天國的路；坐著是在呈上自己的血擺上自己犧牲的同時又賜下聖靈來實質的幫助人，把人的目光引向天國並賜給人往天國走的能力；站起來不是救贖。因為救贖是把人從罪惡中拯救出來，站起來是在查案審判結束塗抹罪完成的時候才站起來，罪已經解決完了才站起來的，所以不能用救贖這個詞來形容，應該用爭戰這個詞來形容，站起來就是率領聖天使與惡天使針鋒相對的來爭戰好保證人生命的安全。
雖然救贖的過程也是在與撒但爭戰，但是恩門關閉之後就是單純的爭戰了，所以用的詞彙是「米迦勒」含義是誰能與之交戰呢？誰能比耶和華呢？誰能與大君爭戰呢？意思是誰也不能。所以我們講過了上帝一直都不缺爭戰的能力，缺的是為人爭戰的理由！所以我們不要想在恩門關閉之後還能得到耶穌的救贖和聖靈對人品行的預備！真正的義必須在恩門關閉之前獲得！所以當有特殊經歷的十四萬四千人出現的時候耶穌就站起來了。從救贖計劃的角度來講「米迦勒站起來」就是對人類的救贖完成了。從宇宙之間善惡之爭的角度來講「米迦勒站起來」就是耶穌徹底的把撒但踏在腳下了，上帝勝利了！就好像是在舉行一個儀式耶穌踩著撒但作為腳凳蹬上王位宣布得勝一樣！宇宙從此和諧永保安寧！
所以父上帝對耶穌說「你坐在我的右邊，等我使仇敵作你的腳凳」就是等得勝的十四萬四千人產生。那麼聖經哪來記載了要等十四萬四千人出現呢？我們來看 【啟示錄7：1－4】此後，我看見四位天使站在地的四角，執掌地上四方的風，叫風不吹在地上、海上和樹上。我又看見另有一位天使，從日出之地上來，拿著永生 神的印。他就向那得著權柄能傷害地和海的四位天使大聲喊著說：「地與海並樹木，你們不可傷害，等我們印了我們 神眾僕人的額。」我聽見以色列人各支派中受印的數目有十四萬四千。這裡說四方的風為什麼還沒有放開呢？因為蓋印的工作還沒有完成。受印的數目有多少呢？144000，預言之靈說活著的聖徒為數144000。為什麼要蓋印呢？是提前給人作個記號，作記號是為了區別，區別是為了在四方的風放開之後方便於天使的認識好保護十四萬四千人。所以這裡直接說等待著十四萬四千人產生。
四方的風颳起、地海樹木就會被毀掉，人類懶於生存得食物的地方都被毀了，這不就是在講有國以來沒有的大艱難來到了嗎？那時「保佑你本國之民的天使長米迦勒必站起來」，站起當然是保佑本國之民。誰是本國的民查案審判之後才能確定的，所以這是查案審判之後的事情，也就是恩門關閉之後的事情。【啟示錄書7章】的內容和【但以理書12：1】是一個意思，只不過側重點不同，表達方式也不同。有國以來沒有的大艱難說成是地海樹木會被傷害，這些災難和戰爭本身確實會帶來人生活的艱難，也會使惡人更加瘋狂的逼迫義人要殺掉他們，這個時候天上的聖所也關閉了，所以十四萬四千人成為獨自站立的人。這是上帝允許他們去經歷的，是為了福音的結論！是為了駁倒撒但的控告！是為了給上帝作見證！是為了成就宇宙的和平！
【但以理12章】說保佑本國之民的天使長米迦勒必站起來：一方面是在講他站起來幹什麼？是為了保佑本國之民、保佑生命冊上有名的人。另一方面是預言，預言上帝的救贖必然會完成！預言耶穌必然會得勝把撒但踏在腳下；而【啟示錄7章】就是【但以理書12章】的結論：就是天使長米迦勒站起來要保佑本國之民，那麼保佑成功了嗎？成功了，十四萬四千人活下來了。預言上帝的救贖會完成、上帝會得勝真的完成得勝了嗎？完成了、得勝了！因為【啟示錄7：14】說他們是從「大患難」中出來的，意思是大患難中走過來了，他們得勝了！他們的得勝就是上帝的得勝！因為他們是上帝從救贖培養出來的十四萬四千人！所以十四萬四千人就是使耶穌站起來的人。大家理解了嗎？
盼望我們都能成為使耶穌站起來的人！更盼望耶穌能早日的站起來！預言之靈說我們都要竭力爭取作十四萬四千人。親愛的主啊！感謝禰對我們的救贖！我們相信禰的救贖必然會成功！求禰賜給我們信心仰望！也使我們每一個人都能夠順從聖靈的感動而行事！多麼渴望我們能成為末時代的見證人！求禰現在就來預備我們!使我們的信心愛心經驗都得以成長！幫助我們為將來的大艱難作好準備！幫助我們得勝直到禰的再來！禱告是奉主耶穌的聖名！阿們！