今天，一條「日本網友請願刪除大雄進靜香浴室戲份」的消息佔據了微博熱搜第一名。原來，近日，日本網友蟲真綠野發起了一個請願引發熱議，她要求朝日電視臺和《哆啦A夢》的製作公司新銳動畫刪除哆啦A夢裡所有洗澡的鏡頭，尤其是大雄闖入浴室和偷窺靜香洗澡的情節。她提出了5點要求，希望《哆啦A夢》不要再保留舊有的「昭和思想」，動畫內容應該與時並進，保障女性應有的權益，刪除所有偷窺性質的場景，如果必須要有，要註明這屬於犯罪行為。她認為之所以要求《哆啦A夢》這麼做是因為這是國民動畫，很多孩子從小看到大，裡面的情節會對孩子產生影響，希望能夠正面引導。她希望在2021年的3月底之前可以收到5000個支持，目前已經獲得超過1000位網友支持。
而像《哆啦A夢》這樣本應是合家歡類型的動漫劇作，為何會不時出現少兒不宜的帶有性暗示意味的畫面？甚至連日本的一些少年動漫，也會出現類似與劇情無關的有色情意味的鏡頭。
今天，活字君與書友們分享活字日刻策劃出品音頻課程《你好呀！日本——58個關鍵詞凝視日本古今》動漫部分的章節「色氣 | 日本人複雜而矛盾的性觀念的藝術表達」，主講人馬小褂在本節中闡釋了日本動漫到底是從什麼時候開始充滿「性」，以及從日本動漫裡，又折射出了日本社會對於性有著什麼樣的態度。
本文摘自活字日刻策劃出品音頻課程《你好呀！日本——58個關鍵詞凝視日本古今》動漫部分
主講人： 馬小褂
馬小褂：動畫史研究學者、「動漫學術趴」副主編。著有《動畫師作為作者——動畫師的作者身份與動畫迷話語》等。
今天我們打算聊一個稍微有點兒激進的話題——性也就是sex。我們很多人可能羞於談性，但性其實是藝術創作裡永恆的一大主題，從原始社會人類就會有生殖崇拜，在當時代表了人類對旺盛生命力的歌頌。所以這個話題其實沒什麼好害羞的，今天我們就大大方方聊一回性。經常看日本動漫的人可能都會有這樣的感覺，就是日本動漫裡和性相關的元素特別多。主要表現在下面幾個方面：一是經常會突出角色的第二性徵，尤其是女性的第二性徵，結果就是日本動漫裡往往充斥著胸大屁股大的女角色；第二，是經常會出現帶有性暗示的畫面，例如所謂的「絕對領域」，也就是迷你裙和過膝襪之間裸露出來的大腿，又比如經常會給嘴唇、赤足之類的特寫。而且我們前一節裡面也有提到，所謂的「萌」系角色身上往往就暗含了性的元素。第三，會經常很肆無忌憚地拿性開玩笑，有很多性喜劇的元素在。例如男生掀女生裙子露出內褲，男生撞到女生結果無意中手放在女生胸部上，這種喜劇橋段在昭和時期的日本動漫裡是非常常見的。所以我們今天要談論的不是什麼色情話題，而是日本動漫如何在表現「性」上有什麼特別的地方。其實單純上面這幾個點，美國的成人動漫裡也是有的，甚至比日本更過火，例如在性喜劇上，美國像《超級監獄》這種動畫黃暴起來比日本過火多了，但人家是很明確的成人動畫。那日本動漫特殊的地方在於，上述的這些表現方式不僅僅出現在成人向作品裡，甚至也會出現在日本的少年少女向這種本來是給青少年看的作品裡面，可以說是一般性的現象。例如《海賊王》這種受眾非常廣的少年漫畫，也少不了娜美洗澡這樣服務觀眾的橋段，然後因為山治的好色性格也經常導致一些性玩笑的出現。這種對於美國主流文化來說是很難想像的——雖然我們很多人認為美國是一個非常性開放的國家，這個也不算錯，但屬於好萊塢影視作品灌輸給我們的一個刻板印象，實際上美國文化裡仍然保留了大量清教主義的思想，組成美國社會主體的大部分內陸中小城鎮居民對於性和婚姻的態度依然是比較保守的。所以日本的很多一般向動畫，到了美國都會變成需要家長陪同才能看，甚至變成只有成年人才能看，好一點的也要剪掉很多鏡頭才能在美國播出。例如日本的《多啦A夢》，我們看可能覺得人畜無害，但是到了美國就需要剪，靜香洗澡的鏡頭全部要改掉。對於看多了日本動漫的人，可能對這種情節都已經司空見慣了，麻木了，但是對於大多數國家和地區來說，日本動漫這種無時無刻都要往裡面塞和性相關的東西，其實是讓很多主流文化難以接受的。那日語裡有個詞，叫色氣/色気（いろけ），不是色情啊，指的是某個人很有魅力或誘惑力，或者是某個動作很撩人，全身散發出會讓人有性幻想的魅力。日本人會經常拿這個詞去代替性感、或者更廣泛和性相關的詞彙，例如日本那些深夜播出的充斥低俗性玩笑的綜藝節目，也是被稱為色氣番組。那如果一個動漫角色很有性誘惑，日本會說她很有色氣感；如果一個動畫充斥著這種性方面的元素，日本人會管它叫成 色氣動畫。那麼日本動漫到底是從什麼時候開始充滿「性」的呢？從日本動漫裡，又折射出了日本社會對於性有著什麼樣的態度？首先，日本動漫裡最早開始出現「色氣」，是二戰前就開始的了，最早的話是30年代近藤日出造那一批漫畫家發起的。當時有一類傳統漫畫叫「風俗漫畫」，畫的是日本民間的一些日常生活、社會風俗、民間傳說之類的，故事性比較弱，一般會帶一點諷刺或者幽默的味道。因為性也是社會風俗裡非常重要的環節，所以風俗漫畫裡總是會有很多和性有關的幽默。例如50年代有一本很有名的漫畫叫《河童天國》，裡面的女河童就都是光屁股不穿衣服的；日本連載時間最長的漫畫可能很多人都不知道，是56年開始畫的《仙人部落》，一直連載到前幾年作者去世，後來還被改成了動畫在深夜播，也是日本第一個深夜播出的動畫。畫的內容就是一個幻想出來的仙人的日常生活，裡面也經常出現仙女洗澡啊隱晦的性愛場景之類的東西。不過這一類風俗漫畫在表現性元素上面，一般是比較含蓄幽默的，有點古典黃段子的味道，如果你覺得不好想像的話，可以大概想像一下我們中國的《笑林廣記》裡面的黃段子如果改成動漫是什麼樣的。這種風俗漫畫其實是對日本傳統浮世繪的一種繼承，所謂浮世繪其實就是日本的風俗畫。我們知道浮世繪中有很多描繪娼妓和藝伎的美人繪，突出女性的性感是美人繪最重要的一個標誌，甚至會大膽出現性愛題材。西方諷刺漫畫傳入到日本之後，日本的漫畫家把浮世繪的題材、筆觸和西方諷刺漫畫的形態結合起來，搞出了日本的風俗漫畫。風俗漫畫雖然描繪的是日本社會的市民風俗，但其實還是帶一點文化人的含蓄在裡面，真正揭破這層窗戶紙就要等到日本戰後故事漫畫的崛起了。我們知道戰後日本故事漫畫的崛起是從手塚治虫開始的，手冢的故事漫畫相比戰前日本傳統的風俗諷刺漫畫要更接地氣一些，他的直接影響來源是電影而非浮世繪，所以在性的表現上其實反而沒有戰前風俗漫畫那麼開放。手塚治虫（1928年11月3日—1989年2月9日），男，大和族，本名手冢治，因喜愛昆蟲而取了「手塚治虫」的筆名，日本漫畫家、動畫製作人、醫學博士。1947年以漫畫《新寶島》奠定了日本漫畫的敘述方式，創立了日本漫畫意識形態，極大的擴張了新漫畫的表現力。1952年作品《鐵臂阿童木》轟動日本，1953年的《緞帶騎士》則是公認的世界第一部少女漫畫。漫畫作品《火之鳥》至今被普遍認為日本漫畫界最高傑作。同時，他也是日本第一位導入助手制度與企業化經營的漫畫家。1961年成立「蟲Production動畫部」，翌年以「蟲製作株式會社」的名義開始活動，日本第一部多集TV動畫《鐵臂阿童木》、第一部彩色多集TV動畫《森林大帝》均誕生於此。1973年蟲製作商事倒閉，欠下三億巨額債務，仍然不停止漫畫創作活動，同年以作品《怪醫黑傑克》俘虜全國讀者，創下多項紀錄。同時，為建立日本卡通工業夢想，他也不斷將其產值的大部分投資於培養動漫畫人才。1983年的《昭告阿道夫》則是二戰定性後第一部嚴肅歷史的漫畫作品。故事漫畫這種表現形式肯定是比傳統風俗漫畫要更大眾化的，但是戰前最早一批故事漫畫都很少涉及到性。一直到了68年的時候，日本漫畫家永井豪畫了個漫畫叫《破廉恥學園》，講的是有一個喜歡偷窺女學生內褲的變態老師，男主角在對抗老師的過程中發生的一系列校園喜劇故事。這部漫畫雖然是少年漫畫，但是第一次涉及到青春期的少年對性的好奇心，同時也是成年女性第一次被剝掉內衣的作品，整部漫畫的氛圍簡單來說就是「把性當成一種遊戲」。從現在的眼光來看可能不算什麼，但當年可是掀起一陣腥風血雨，從此以後掀裙子、露內褲就成了昭和時代日本少年向動漫的必備元素。同樣是60年代末，手塚治虫也開始拍他的「成人三部曲」系列動畫電影，第一部是69年上映的《一千零一夜》，這是日本第一部直接在大銀幕上呈現裸體和性愛的成人動畫電影。所以無論是動畫還是漫畫，日本開始以「色氣」為賣點的潮流其實都是從60年代末開始的。我認為來源上主要是兩個方面。一方面，是日本傳統民俗中對於性的態度其實是比較自由放蕩的，明治維新之後受西化的影響反而開始保守起來，江戶時期的浮世繪就可見一斑，戰前30年代就存在一些充滿色氣的風俗漫畫，但當時依然是被視為「怪誕」的東西，並沒有成為主流。
葛飾北齋所繪浮世繪作品《風流無雙七時尚 紅姑娘》
另一方面，1933年，從軍國主義管制時期開始，出版業就把這些東西當成糟粕給禁止了。等到二戰結束之後美軍佔領日本，在駐日盟軍總司令（也就是GHQ）的影響下，大量美國大兵帶的色情刊物流到了日本，西式生活方式也被帶入到日本。而且軍國主義審查制度的解體導致了大量淫穢出版物的大量擴散，而作為日本軍國主義的解毒劑，GHQ在這方面是樂於其成的。所以日本在經歷60年代風靡西方的性解放運動和女性主義運動之前，就已經開始了性的商品化的歷程，最主要的表現在當時一個是出版物，一個是電影。那60年代日本的裸體寫真開始泛濫，所謂的粉紅電影，也就是日本的b級性剝削電影也是60年代開始風靡的。另外有一個很重要的因素是，60年代是日本經濟開始騰飛的時期，消費主義的盛行也造就了性商品市場的激增。那日本的動漫創作其實也是會受社會風氣和經濟環境影響的，所以60年代末，日本的漫畫也好動畫也好都開始大量出現了「色氣」的表現形式。但是我們需要強調一點是，性的商品化，本質上其實是一種性剝削，是讓人成為性的客體而被壓榨其價值。無論西方女性主義思想的影響也好，還是當時社會主義國家的管制也好，其實都是反對性的商品化的。而日本在性觀念上其實沒有經歷過戰後全球範圍內的左翼運動的影響，所以並沒有形成大規模的性解放運動，而是保留了一點傳統民俗裡男權視角下的性的自由放蕩，然後加上西方性觀念影響而形成的獨特產物。我舉個例子，當年的東德是非常性開放的國家，開放到熱衷於在沙灘上脫光曬太陽做所謂的「天體主義」活動，但東德又是對西方情色刊物管制相當嚴格的；很多人認為日本性開放，但其實剛好相反，日本人可以大膽聊性愛但是卻羞於談一些基本的性的話題，甚至女性尿尿也要給馬桶裝消音，但情色管制卻是最寬鬆的。是否日本這種寬鬆的管制就沒有好的地方呢？那也不對。同樣在60年代，日本的新左翼漫畫家其實發展過一種叫劇畫的流派，這種劇畫其實就是風格更寫實的漫畫，題材也更加成人，實際上並不將情色作為賣點，而是以凸顯藝術性、文學性、發掘社會問題為目的這個過程中引入性元素。通常這一類不應該被算成「性剝削」，但最初劇畫本來是個小眾市場，隨著大出版社代表資本進入，開始將性作為賣點大肆消費，加上新左翼的沒落和新右翼的抬頭，最終劇畫在70年代變成了三流劇畫，最初的三流劇畫作者很多都是參與過學生運動的沒落新左翼。後來，到了80年代日本泡沫經濟時期消費主義盛行的時代，三流劇畫又成了當今成人漫畫的源頭，實際上我們今天看到大量巨乳女性角色，就是有當年劇畫的影響。所以我認為，日本當今大量色氣元素的動漫存在它的兩面性，一方面是性剝削，對於女性來說是相當不友好的，另一方面確實在源頭上也有日本新左翼運動的殘留，只不過後來被資本所綁架。那麼客觀上來講，日本的表達自由和高度資本主義發展在造就性的商品化的同時，其實也給了非主流藝術動漫作品探討性的問題的土壤，甚至很多看似賣肉，很「色氣」的主流日本動漫，實際深究起來也會帶有一些社會層面的思考。所以在造就性剝削的同時，日本動漫也確實在藝術表達上帶來一些其他國家看不到的可能性。日本人複雜而矛盾的性觀念，以及日本動漫在性的表達上的兩面性，可能也是日本在外人眼中顯得神秘迷人的原因所在。
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