我們經常在電視劇上看到皇帝冊封誰為誥命夫人，那麼歷史上的一品誥命夫人是什麼意思?又有多大的權力呢?今天我們一起來看看!
誥命夫人，是古代女子的封號，僅僅是榮譽性稱號，有對應的俸祿，個別的甚至有食邑，但是，並沒有實權。
秦漢及之前，官員之妻妾，一般都以女子的姓氏稱呼為某夫人，如曹操的卞夫人、杜夫人等等。如果是正妻，還可以直接以丈夫的姓名、爵位、諡號等稱呼為某某夫人，比如漢獻帝退位後，其皇后就被稱為山陽公夫人。只有特別重要的女子，才會得到朝廷特別封贈的尊號，比如劉邦就追贈自己的母親為昭靈夫人。
東漢時期，有了命婦之稱，來代指皇室和官員的女性家眷。
到了三國時，正式有了內外命婦之分，其中「公侯有夫人，有世婦，有妻，有妾，所謂外命婦也」。相比照而言，內命婦應該就是皇帝的後宮嬪妃了。
到了唐朝，對女子的封號做了進一步的規範，有了諸如大長公主、長公主、公主、郡主、縣主、國夫人、郡夫人、郡君、縣君、鄉君等封號。此時，並沒有誥命夫人之說。
到了宋朝，才正式有了「誥命夫人」之說。
誥，雖然出現的比較早，先秦時期就有，但通常泛指自上而下的命令，偶爾下告訴上也會用誥。
秦始皇一統華夏之後，進行了細化，規定發布規章制度為「制」，發布命令為「詔」。漢朝雖然使用誥命來指代皇帝發布的命令，但是並沒有專門用來冊封官爵。而唐朝，因為有很多朝都是太上皇、皇帝同時在世，所以，稍微有點亂，太上皇用誥、命，皇帝用制、敕，同樣沒有專門的「誥命」用來冊封。
到了宋朝，才做了進一步的區分，將命令按照對象級別、用途等，劃分為了七種，其中就包括誥命。
《宋史·職官一》中規定：「誥命，應文武官遷改職秩、內外命婦除授及封敘、贈典，應合命詞，則用之。」明確規定了，內外命婦的授予、罷黜等等，都要用「誥命」文書來宣布。由此，內外命婦才有了「誥命夫人」之說。
宋朝，因為承襲唐制，很多與唐朝類似，外內命婦號共分為了十四等，分別是大長公主，長公主，公主，郡主，縣主，國夫人，郡夫人，淑人，碩人，令人，恭人，宜人，安人，孺人。
《宋史·職官十》中規定：「宰相、使相、三師、三公、王、侍中、中書令(舊有尚書令)，曾祖母、祖母、母，封國太夫人;妻，國夫人」。
宋朝的宰相、使相、三師、三公、王、侍中、中書令等官職全部為正一品，官員妻子的等級隨丈夫品級。因此，在宋朝時的「一品誥命夫人」，其實就是「一品國夫人」。
如果兒子、孫子等人擔任這些官職，誥命時，則要加上「太」字。
按照宋朝職官志的規定，《知否》中顧廷燁的爵位是侯爵，從三品，明蘭很難加封到一品誥命夫人。職官志明確規定，「東宮三太(即太子太師、太子太傅、太子太保)、文武二品、御史大夫……節度使、諸衛上將軍、嗣王、郡王、國公、郡公、縣公，母，郡太夫人;妻，郡夫人」。按照這個標準，明蘭如果嫁給小公爺齊衡，可以封郡夫人。嫁給了顧廷燁，基本上最多也就是加封到郡夫人，並且還要求顧廷燁被授於了節度使、諸衛上將軍的職務。
到了明期，進一步做了規範細化，官員及內外命婦的封贈，「五品以上授誥命，六品以下授敕命」。同時規定：「外命婦之號九：公曰某國夫人;侯曰某侯夫人;伯曰某伯夫人;一品曰夫人，後稱一品夫人;二品曰夫人;三品曰淑人;四品曰恭人;五品曰宜人;六品曰安人;七品曰孺人。」
如果在明朝，明蘭就可以直接被授予「寧遠侯夫人」的誥命了。而明朝時的「一品誥命夫人」，應該就是一品夫人了。
清朝基本上照搬了明朝的制度，朝廷正從一品官員的妻子，可以被授予「一品夫人」的誥命，即「一品誥命夫人」。
那麼，一品誥命夫人的權力有多大呢?根本沒有實權，只是俸祿相對較高，在各類大典，或者比較正式的場合，位次比較靠前而已。
可是，自古至今，枕邊風都是很厲害的。一品誥命夫人的丈夫可是當朝的正從一品大員，她完全可以藉助丈夫的權勢呀。因此，她們的能量也並不能小覷。