尖銳的考試鈴聲響起。
我心神不寧地坐在課桌前，寂靜的教室裡只聽得見怦怦的心跳聲，紙張的摩擦聲，如同猛獸的低沉嘶吼······我知道在這張試卷前，我將會再一次被傷得體無完膚。
試捲髮下來，上面什麼字也沒有。
怎麼是張白紙？這也太詭異了吧！
再凝神一看，字跡映入眼帘。
筆又不見了，東翻西找好不容易找到一支，卻無論如何也寫不出一個字來······
心急如焚，手足無措，刺耳的鈴聲再次響起，如同催命絕響，我的汗刷地一下流下來了，內心感到深深的恐懼和絕望······
01
學生時代，除了語文，理科成績全都慘不忍睹，考試成了我揮之不去的夢魘。大概從那個時候起，這個考試的情景就一直反反覆覆地出現在我的夢中，如影隨形。
高銘的《人人都能夢的解析》一書中說道：夢對於壓力的釋放是必需的，也是維繫我們心理健康的必要手段。也就是說，在這種情況下，夢要保證維護睡眠，並且把來自於潛意識的壓力合理地、順應自然地釋放出來。這種表現的最終結束點一定是某種寬慰，而非不快……
所以從嚴格意義上講，夢是一種自我心理修復機制。
每次我從夢中驚醒，在暗夜中茫然四顧，努力在夢境和現實之間徘徊掙扎，才發現是虛驚一場。想到今時不同往日，現在的我再也不用考試，提心弔膽、擔驚受怕的日子終於一去不返，便會豁然開朗，感到無比快慰和輕鬆。積壓在潛意識深處的焦慮通過夢境得到了有效釋放。
02
這是基於弗洛伊德心理層面對於夢的解析，而在中國，關於夢境，我們的祖先早已對它有了探索和研究。
早在周朝時，就有了周公解夢。東方和西方對於夢的解析完全不同，西方從人的心靈深處探索夢境的真實含義；而東方的解夢是從夢中預知吉兇禍福，有類似佔卜的意味，增添了一層神秘的色彩。
周公解夢在民間廣為流傳，形成了獨特的解夢體系，時至今日仍十分風行，在紛擾的人世間，在生活的壓力下，人們希望從夢境中得到啟示，從而更有信心地去面對未知的將來。
中國古代許多關於夢的典故，都有著勘破世事的通透豁達。
比如莊周夢蝶，莊子夢見自己變成了一隻蝴蝶，自由自在地飛舞，十分快意，醒來後驚覺自己原來是莊子，進而現實和夢境傻傻分不清楚，不知是自己化成了蝴蝶還是蝴蝶變成了自已。
這是莊子天馬行空、落拓瀟灑的性格所致，也是他一向所秉承的「順應天道」「物我合一」思想的最好詮釋。潛意識中庄子希望自己變成逍遙自在的蝴蝶，以逃避現實社會的種種。
又比如黃粱一夢，落魄的盧生向道士呂翁抱怨生活艱難、功名無望，呂翁給他一個枕頭讓他睡覺，盧生在夢中娶妻生子，升官進爵，醒來卻發現自己還住在逼仄的客店中，店主人做的黃米飯還沒有煮熟。
盧生不由地惆悵滿懷，呂翁點化他：
人生的榮華富貴不過是一場短促的夢罷了，得失不過是過眼雲煙，你又何必那麼想不開呢？
莊周和盧生把對現實生活的不滿投照進虛無的夢境，在夢中他們實現了人生理想，美雖美哉，只不過再美的夢只是曇花一現，總有醒來的時候。
03
小人物連做夢也是種種無奈，而皇帝的夢則充滿了奇幻色彩。作為真龍天子的他們似乎總能上達天意，接收到上天施與的種種預示和啟迪。
唐太宗李世民夢中遭人追殺，被一白袍小將所救，問其姓名，對方答了四句詩：
「家住逍遙一點紅，四下飄飄影無蹤。三歲孩童千金價，保主跨海去徵東。」
說完跳入一個龍口，不見了蹤影。
唐太宗詢問大臣此夢何意，有人說道：
夢中有惡人追趕，必是某地發生叛亂；小將的四句詩，第一句「家住逍遙一點紅」，是說其居所為山西絳州；跳入龍口，應是山西的龍門縣；後面的兩句則為其姓名，如「四下飄飄影無蹤」是下雪，雪音同「薛」，小將當是姓薛之人；「三歲孩童千金價」說的是「人貴」，所以其名應為「仁貴」；最後一句「保主跨海去徵東」則表明此人日後定是朝廷的重要將才。
薛仁貴後來果然為唐太宗所得，成為唐朝著名的將領，「三箭定天山」「神勇收遼東」，為唐太宗的不朽基業立下了赫赫戰功。太宗由此說出了：「朕不喜得遼東，喜得卿也。」
04
科學證明，人生有三分之一的時間都在睡眠中度過，不管是平民百姓還是帝王將相，人人都要睡覺，人人都會做夢，沒有哪一種現象和神奇的夢一樣，和我們如此親密相連、休戚相關。
在夢裡，我們見到了那個現實生活中的自己，既是夢中人，又是局外人——和我們幾乎一樣，又和我們有所不同；是真實的，又是虛幻的；那樣觸手可及，又那樣虛無縹緲。也許夢境是我們平凡生活的另一重人生？
在夢中我們無比清晰地感受著自己，觀察著自己、審視著自己，和另一個自己不期而遇，真情相擁。
我們既生活在紛繁的現實中，也生活在自由的夢境裡，都說人生如夢，原來夢裡人生，才是現實生活最真實的寫照。