道教一直有「三元節（上元、中元、下元）」，「天官賜福、地官敕罪、水官解厄」的說法，祖天師張道陵的誕辰也是正月十五日。由此看來，正月十五元宵節與道教有著密不可分的關係。
正月十五上元節，恭賀上元賜福天官紫微大帝聖誕。
天官大帝，道教稱為「上元九炁賜福天官曜靈元陽大帝紫微帝君總真應見天尊」，隸屬玉清境，居寶闕下上元覃恩宮。天官由青黃白三氣結成。每逢正月十五，即下人間，校定人之罪福，故稱「天官賜福」。
正月十五，是我國傳統曆法中一年中的第一個月圓之夜，也是一元復始、大地回春的夜晚，人們對此加以慶祝，同樣也是慶賀新春的延續。
按我國漢族民間的傳統，在這個皓月高懸的夜晚，人們要點起彩燈萬盞，以示慶賀。然後出門賞月、燃燈放焰、猜燈謎、共吃元宵，合家團聚、同慶佳節，其樂融融.這一天便是大家所熟悉的「元宵節」。
但是各位可能有所不知：其實元宵節的風俗，完全是從道教文化沿襲而來的。
正月十五元宵節為天官之誕辰，在民間以放燈、鬧元宵的民俗來慶賀，形成了以娛樂、祈祥為主的歲時節日;道觀中則例行設齋慶賀上元天官誕辰，民眾多前往廟觀燒香祈福。
因此，正月十五元宵節又被稱為「上元節「。
南宋吳自牧在《夢粱錄》中說：「正月十五日元夕節，乃上元天官賜福之辰。」
上元一品賜福天官，隸屬玉清境。天官由青黃白三氣結成，總主諸天帝王。每逢正月十五日，即下人間，校定人之罪福，故稱「天官賜福」。
中元二品七氣地官清虛大帝，住在九土無極世界洞空清虛之宮，總主五嶽帝君並二十四治山川，九地土皇、四維八極神君；
下元三品五氣水官洞陰大帝，住在金靈長樂宮，總主九江水帝、四瀆神君、十二溪真及三河四梅神君。
三官大帝餘氣應化人間，便為堯、舜、禹三位明君。每到三元之日，三官大帝便巡遊三界，考校大千世界之內十方國土之中的神仙升臨、品匯考限與萬類化生之事。若眾生在正月十五這天禮念醮祭三官大帝，則可以賜福、赦罪、解厄，功德無量。
由於各種原因，無法在天官聖誕日親自去道觀祭拜天官的善信，也可以轉載本文並持誦三官寶誥，向全天下普告天官聖誕，同樣獲福無量。
至心皈命禮
唯三聖人，乃一太極。
普受浩劫家之命，
鼎膺無量品之褒。
紫微清虛洞陰，總領功過。
賜福赦罪解厄，溥濟存亡。
道冠諸天，恩覃三界。
大悲大願，大聖大慈。
三元三品，三官大帝。
三宮九府，應感天尊。
1、三官寶誥：三官，即天官、地官、水官。為道教供奉的三位天神，尊稱為三官大帝，寶誥，誥即誥詞。一種文體，一般用於褒揚。
2、唯三聖人，乃一太極：唯，語首助詞，無義。聖人，原指道德智能極高的人。此指三官大帝。太極，指天地未分前原始混沌之氣。此言天地水三官源於先天的混沌之氣。
3、普受浩劫家之命，鼎膺無量品之褒：普受，全部接受，浩劫家，即浩劫之尊，為主宰劫運的尊神，此指玉皇大帝。《皇經集注意》卷四稱：「是穹蒼主（即玉帝），浩劫之至尊。」鼎膺，鼎為三公的代稱；膺為受。此指接受官位。無量，無有極限。品，官之品位。褒，稱讚。此句言，三官大帝受玉帝之命，敕封為：上元一品賜福天官，中元二品赦罪地官，下元三品解厄水官，成為主管人間禍福的大神，其功績顯赫。故稱「無量品之褒」。
4、紫微清虛洞陰，總領功過：紫微，紫微大帝；即上元一品賜福天官。清虛，清虛大帝；即中元二品赦罪地官。洞陰，洞陰大帝；即下元三品解厄水官。此句言，三官大帝主管人間禍福，並於三元日（正月十五、七月十五、十月十五）考校人間善惡，給人罪福。故稱其「總領功過」。
5、賜福赦罪解厄，溥濟存亡：賜福，即賜福天官。赦罪，即赦罪地官。解厄，即解厄水官。溥濟，廣泛濟度。存亡，原指存在和滅亡。此指生和死。道經稱，上元天官總主上真自然、玉虛高皇上帝、諸天帝王、上聖大神；中元地官總主五嶽諸真人及諸地神仙和已得道者；下元水官總主水帝暘穀神王、九江水府、河伯神仙、水中諸位大神及仙籙簿籍。故稱其「溥濟存亡」。
6、道冠諸天，恩覃三界：道，指三官之道法。諸天，謂神仙所居的眾天界。恩覃，指恩德惠及。三界，指天界、地界、水界。三官大帝道法無邊，上至諸天帝王、上聖高真，中至五嶽諸真、得道神仙，下至九江水府，河伯神仙皆屬其管轄，並受指恩德。故稱「道冠諸天，恩覃三界」。這是對三官大帝盛德的頌讚。
7、大悲大願，大聖大慈：大悲，指悲憫世人。大願，濟度眾生的宏願。大聖，智慧超凡、通真達靈。大慈，慈祥呵護眾生。此贊三官大帝之盛德。
8、三元三品，三官大帝：三元三品，為三官之名，即上元一品賜福天官，中元二品赦罪地官、下元三品解厄水官。三官大帝，為三官之尊號。
9、三宮九府，應感天尊：三宮，指上元宮、中元官、下元宮。為三元（三官）所居指宮。九府，三元各有三府。上元天官有三宮，宮統十二曹，合三十六曹。下元水官亦有三宮，宮統十四曹，合四十二曹，三官都合一百二十曹。應感天尊，應感即感應。指天人合一、人神合一。道經稱：「寂然而通，無為而成，無所不成，不見而知，蓋道之感應也。」天尊，對得道神仙的尊稱。此讚頌三官大帝應感自在，有求必應。
祖天師張道陵，字輔漢，東漢時期正一盟威道（即天師道）的創始人，上承黃老下啟道教諸派，是為"老祖天師"即天師張氏之始祖；又稱"正一真人"、"三天扶教大法師"、「高明上帝」等號。
正月十五為祖天師聖誕，無法親自前往道觀參拜的善信，也可以齋戒焚香，轉發本文並持誦《祖天師寶誥》，同樣獲福無量 。
1、祖天師寶誥：祖天師，即第一代天師張道陵。東漢沛國豐邑（今江蘇豐縣）人，漢留候子房八世孫。建武十年正月十五夜，生於吳之天目山。少通老子之學，曾官至巴郡江州令（今重慶），後棄官歸隱，立志修道，與弟子王長從淮入江西鄱陽，溯流至雲錦山（今龍虎山），煉九天神丹，三年丹成而龍虎見，山因以名。聞蜀中民風醇厚，易可教化，入蜀居鶴鳴山修道。漢安元年（142年）感太上授以正一盟威之道或雲三天正法正一科術要道法文，創立了道教。道門尊為祖天師。寶誥，誥即誥詞，一種文體。多用於褒揚。
2、本來南土，上溯蜀都：南土，南方土地。祖天師張道陵為東漢沛國豐邑（今江蘇豐縣）人，生於吳之天目山。故稱之為「本來南土」。蜀都，古蜀國地，戰國秦置。治成都（今屬四川）。西漢轄境相當今四川松潘以南，南川、彭縣、洪雅以西，峨邊、石棉以北，邛崍山、大渡河以東等地。今泛指四川。祖天師曾隱居四川鶴鳴山修道並創立道教，故言道教之根源上溯蜀都。
3、先獲黃帝九鼎之丹書：東漢和帝永二年（90年），祖天師張道陵攜弟子王長從淮入江西鄱陽，登東平雩於峰。溯信江入貴溪雲錦山。在山煉「九天神丹」，丹成而龍虎現。一天，張道陵謂王長曰：五嶽多仙於，三蜀足名山，吾將能偕遊乎？遂與北入嵩山，崖嶺石居數年，精思感徹，有繡衣使者告曰：中峰石室藏有《上三皇內文》和《黃帝九鼎太清丹經》，得而修之者可升天也，真人感其言，乃齋戒七日，入其室，果得丹書。此即為《黃帝九鼎之丹書》。
4、後侍老君兩度於玉局：侍，侍立。指站在尊長的旁邊。老君，太上老君。兩度，兩次。玉局，即玉局治。為二十四治中「下品人治」之第七治。在成都南門左。局是古代的「矮腳幾」（後人又稱「局腳玉床」）古人席地而坐，置幾於前，作講經等用。《彭乘記》稱：「後漢永壽元年，李老君與張道陵至此，有局腳玉床自地而出，老君升座。為張道陵說《南鬥北鬥經》，既去而座隱地中，因成洞穴，故以玉局名之。」此句言太上老君兩次降壇為張道陵講經說法事。
5、千軸得修真之要，一時成吐納之功：千軸，指上文太上老君所降賜之經書。修真，即修道。吐納，即吐故納新。為道門修煉養生法。即把胸中濁氣從口中呼出，再由鼻漫漫吸進新鮮空氣。認為吐納可吸取生氣，吐出死氣。達到長生不死。此指祖天師獲《黃帝九鼎之丹書》和太上老君降賜之經書後，由此而悟得修真之要，並煉成了吐納之功法。
6、法籙全成，受盟威品而結璘訣：法，指道法。宋白玉蟾《道法九要》稱：「夫法者，洞曉陰陽造化，明達鬼神機關，呼風召雷，祈晴請雨，行符咒水，治病驅邪，積行累功，與道合真。」籙，又稱法籙，寶籙。是一種道教符書，作為入道憑信與行法依據。道經稱，得其籙者，方能召喚籙上神吏兵將護衛身形，或役之施行道法。同時，它對受籙者也是一種約束，故稱「籙者，戒性情，止塞愆非。制斷惡根，發生道業。從凡入聖，自始及終，先從戒籙，然後登真。」盟威品，即正一盟威籙，此籙由老君降授，祖天師張道陵而傳世。《赤松子章歷》稱：「謹按太真科及赤松子歷，漢代人鬼交雜，精邪遍行，太上垂慈。下降鶴鳴山，授張天師正一盟威符籙一百二十階，及千二百官儀，二百大章，法文秘要，救治人物。天師遂建二十四治，敷行正一章符，領戶化民，廣行陰德。」璘訣，指盟威籙中秘訣。
7、正邪兩辨，奪福庭治而化鹹泉：正邪兩辨，言太上老君授祖天師正一盟威之道，禁戒律科。檢示萬民逆順、禍福功過，令知好惡之事，奪，同「得」。福庭治，福庭即教廷。指陽平治。祖天師立二十四治中，以陽平治為中央教區。其「陽平治都功印」是太上老君所授天師道最高法印。陽平治的教令各治皆應遵守。鹹泉，鹹即感，感為感應。泉為泉水。喻指祖天師立道教化世人的盛德。
8、德就大丹，道齊七政：德就大丹，指祖天師煉丹功德圓滿時龍虎見之事。漢永元初年，祖天師攜弟子王長至雲錦山（今龍虎山），修煉九天神丹，一年有紅光照室；二年有五雲覆鼎，夜不假燭，仿佛有青龍白虎各一常繞丹鼎；三年丹成龍虎見，山因以名。道齊七政，七政指日、月和金、木、水、火、土五星。此言祖天師的道法與日月五星並駕齊驅。可見其道法之高。
9、大悲大願，大聖大慈：大悲，指悲憫世人。大願，濟度眾生的宏願。大聖，智慧超凡、通真達靈。大慈，慈祥呵護眾生。此贊祖天師之盛德。
10、三天扶教，輔玄體道：三天，謂清微天、禹餘天、大赤天。此引指三清尊神。扶教，扶助道教。玄，即道。體道，即得道。
11、大法天師，雷霆都省：大法天師，為祖天師尊號。雷霆，天之號令。都省，仙界官位。此指祖天師代天行發號令。可見其權位之高。
12、泰玄上相，都天大法主：此為祖天師張道陵仙界尊號。
13、正一衝玄神化靜應顯佑真君：此為元成宗對祖天師的封號。
14、六合無窮高明大帝，降魔護道天尊：六合無窮高明大帝，為明崇禎皇帝加封祖天師之號。降魔，即降除妖魔。護道，護衛道教，天尊。對得道神仙的尊稱。此對祖天師張道陵盛德的頌讚。
根據《中華道藏》記載：「蘅薇也，既覺衣服居室，皆有異香，經月不散，感而又娠。漢建武十年正月十五夜，生於吳之天目山。」
此外，《天師寶懺》的原文：「祖天師，正一洞玄、神化靖應，顯佑真君，昔於漢安元年正月十五日，感太上老君降於西蜀鶴鳴山中，親傳至道。」
唐玄宗 天寶七年 封太師
唐僖宗 中和四年 封三天扶教大法師
宋神宗 熙寧元年 加封三天扶教輔元大法師
宋徽宗 大觀二年 封正一靖應真君
宋理宗 嘉熙三年 封三天扶教輔元大法師-靖應真君
元成宗 元貞元年 加封正一衝元神化靜應顯佑真君
明思宗 崇禎年間 加贈六合無窮高明上帝