《崇慶皇太后八旬萬壽圖》的發現與《紅樓夢》
塔主原創
關於《崇慶皇太后八旬萬壽圖》發現
幾年前，故宮收藏的「故6541號」文物，原名《清人畫顒琰萬壽圖》，經過修復發現，實為《崇慶皇太后八旬萬壽圖》，現在看來已算不上新聞，但談起《紅樓夢》話題，不得不說說與這幅畫有關的話題。
（原《清人畫顒琰萬壽圖》經修復發現實為《崇慶皇太后八旬萬壽圖》）
這幅作品，畫心縱219釐米、橫285釐米，四周託裱二寸藍綾邊，外圍尺寸為縱232.5釐米、橫286.5釐米，因此局部人物的細節處理的很清晰直觀，尤其作品下部人物，按照故宮博物館學者林姝的描述為：
下段正中繪丹陛上張設的小型黃布亭子，亭下設紅漆描金龍帶託泥長桌，其上擺陳金尊、金罍、金卮、金爵，酒杯若干，以進酒。此即清代典禮制度中的 「 反坫 」 。反坫的下方設丹陛大樂，可辨識出的樂器有編磬、雲鑼、大鼓、笙、拍板等。其執事人員身著紅色衣裳，前胸、後背飾有方形花卉圖案，面向宮殿而立，右11人，左12人，而前方左右各二人面向樂隊，應為指揮。丹陛左右邊緣則為燕饗樂隊及跳喜起舞的人員，可辨識出的樂器有箏、琵瑟、三弦等。右33人面朝西，左31人面朝東，呈U字形排列。丹陛下的右丹墀中前排站立9人，後方有22人，手捧、肩扛各式各樣物品，或為服役人員。
放大一部分底部局部圖片，可以清楚看到人物的辮子是很小的，而有人根據賈寶玉的頭飾描寫，愣說賈寶玉是清人頭型，簡直就是對歷史一無所知了。《紅樓夢》中描寫道：
「寶玉即轉身去了。一時回來，再看，已換了冠帶：頭上周圍一轉的短髮，都結成小辮，紅絲結束，共攢至頂中胎髮，總編一根大辮，黑亮如漆，從頂至梢，一串四顆大珠，用金八寶墜角，身上穿著銀紅撒花半舊大襖，仍舊帶著項圈、寶玉、寄名鎖、護身符等物，下面半露松花撒花綾褲腿，錦邊彈墨襪，厚底大紅鞋。越顯得面如敷粉，唇若施脂，轉盼多情，語言常笑。天然一段風騷，全在眉梢，平生萬種情思，悉堆眼角。看其外貌最是極好，卻難知其底細。」
有人抓住「總編一根大辮」就以為找到救命稻草，妄說賈寶玉清人頭飾，就算我們按照作者生活在乾隆事情來認定，乾隆時期的清人，頭上才多少頭髮，先是「頭上周圍一轉的短髮，都結成小辮」，又「一根大辮」「從頂至梢，一串四顆大珠，用金八寶墜角」，這在清人頭飾放在乾隆時期是做不到的！剃髮易服政策迫害下，即便到了乾隆時期，頭髮面積擴大的範圍還是很有限的。
《崇慶皇太后八旬萬壽圖》的發現，從髮型上，再次給那些只看過清宮鬧劇的人補充一堂歷史課。崇慶皇太后八旬大壽，記載的乾隆三十六年（1771）十一月二十五日這一天場面，人物髮型與《紅樓夢》描寫，絕非一回事，那些抓住「大辮」不放的人，該閉嘴了。
要說的與《紅樓夢》有關的第二點，更要引起網友們關注。
前不久至真齋主發布了一篇本人關於「紅衣太監」的文章，有用心的網友提出質疑，並以《崇慶皇太后八旬萬壽圖》為依據，截取局部圖片，作為清代確實有「紅衣太監」證據與齋主交流看法。首先對於能找出這樣「證據」的網友表示欽佩，無論如何，這種用心思與事實交流，是必須要肯定的治學精神。但是，作為「證據」，就要搞清楚「紅衣太監」是不是身份，在皇太后萬壽圖中，網友所指出的紅衣人，不是以太監身份出現的，而是清代典禮制度中的 「 反坫 」的執事，為一種儀式專門臨時穿著。就像前幾年尚可喜的家鄉，為其祠堂及塑像剪裁，剪彩環節，執事人都是身著清人官府頭冠頂戴花翎，這些人，儀式結束以後，恢復的身份就是我們身邊別無二致裝束，難道我們抓圖剪彩場面的裝束，就給這個裝束的人定義為清朝某種身份？
這位網友的截圖，故意用其他人物割開，把作品下部更多一樣身份的人模糊掉，本身就有誤導讀者的意思。其實作為執事，是不是太監身份都是另說，即便權威的《故宮博物館院刊》在2015年的第四期刊出的文章也只是模糊說明了了這些人物是「丹陛大樂」的「執事」「或為服役人員」，並未確定這些人就是太監，更不是「紅衣太監」。
其實，在《崇慶皇太后八旬萬壽圖》發現以前，我們有已知的崇慶皇太后七旬大壽的場面藏品——《臚歡薈景·慈寧燕喜》見下圖：
臚歡薈景·慈寧燕喜
這幅圖中，同樣位置的執事，沒有其他人物在一旁映襯，這樣，各種紅衣執事就成為一體了。看過這些，難道還不明白身著紅衣的執事，即便都是太監，也絕非「紅衣太監」這個概念。「紅衣太監」不僅是衣著紅袍，也是太監的一個等級與身份符號，不要把身著舞臺演出的戲服當作人，與演員自身身份混為一談。
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