六道輪迴圖全解(值得收藏!)

六道輪迴圖全解（值得收藏！）

  六道輪迴圖讓你感受到的不僅僅是一種宗教文化形態，而是從中感悟到眾生的紛繁和存在的不易，存在，本質原來是一種苦難。而修得上善至欲天，仍是要墮入輪迴之中，繼續這種苦難，近於無休無止。六道輪迴圖畫面中的每個元素都有其豐富的象徵意義，這裡分解圖片做最為簡單的介紹。

一·六道輪迴圖顯示凡夫眾生在六道中生死輪迴的圖解，它也闡明了苦的來源、脫苦的方法及脫苦的自在境界。六道輪迴圖是釋迦牟尼佛所教導的輪迴理論的昭示圖。圖右上方佛手指日月開示滅苦及脫出輪迴苦海的方法。

二·六道眾生透過佛法的修行，最後終得解脫輪迴、登佛淨土。

三·六道在內的大輪，由無常死主手持及口咬，表示六道內的有情眾生，無一可逃離死主的掌握。

四·從最內圈開始，在圖的正中央，亦即大輪的軸心部份，是一個小圓圈，圈內有三種畜牲：鴿、蛇及豬；這三種動物，分別表義貪、瞋、痴這三毒。三毒念是煩惱的根源，也是令我們不斷生死輪迴的根本原因。而痴為根本，而生貪、瞋，所以蛇及鴿由豬口而出。

五·內第二圈，是有關生、死及中陰（在這個肉體滅亡後，我們的意識會先進入一個 「中陰」的階段，然後便再次輪迴投生，得到新的肉身，以另種生命形式延續生存。）的教法圖示。環的半邊是黑暗的，另半邊則是光明的。在黑暗的半邊環中，有人被分為三串綁住拉扯，這是代表了將投入畜牲、餓鬼及地獄道的中陰身。光明的另半環中，代表將生於天道、阿修羅道及人道這三種生命形式的中陰身，甚至，更高的修行可解脫輪迴

六·內第三圈是生死之輪圖的主體之圈，是描述眾生輪迴的處所（也即六道）之部份。上方是天道，再逆時針方向數下來是阿修羅道、畜牲道、地獄道、餓鬼道及人間。

七·阿修羅道和天道部分是相接的，並且這兩道的眾生有著種種相互的矛盾和關聯。

八·畜牲道：散居於天上、地面、地底及水中，有的住在我們能見到的地方，有的則住在我們看不到的地方。它們的壽命，有短至一日夜者（如某些昆蟲），亦有長至經劫者。大的畜牲可以大至如山峰一般，小的則小至肉眼不可能看得。它們的出生方式亦不一致，胎生的、卵生的、溼生及化生的都有。

九·地獄道：生於地獄道內所受的苦是最為可怕的了。這裡描述了地獄道眾生之景況。地獄道細分為八大熱地獄（左）、八大寒地獄（右）、近邊地獄（下）及孤獨地獄四大部份。

十·餓鬼道：如果以痛苦的角度來說，餓鬼所受的苦比畜牲道眾生為大。以愚痴的角度來說，則畜牲遠比餓鬼的智力為低下。餓鬼道的眾生，智力足以瞭解佛法，不似畜牲般愚痴。餓鬼道是有情眾生，則偶爾也會在人間世界走動，我們的眼睛也可能見到它們。它們並不像地獄道眾生般聚居，而是分散各地而住的。

十一·在佛教的須彌山宇宙模式中，人間可以分為四大部洲，我們身處的地方是南瞻部洲。其他三個大部洲的人，壽命比較固定，而南瞻部洲的人壽則並不一定，有剛出生便死去的，也有壽逾百歲的。

十二·      人間的苦有很多，但可歸納為八苦。    生苦、老苦、病苦、死苦、愛別離苦、怨憎會苦、求不得苦、五取蘊苦。

十三·十二因緣：環上端右邊的小格，表達了十二因緣中的無明。其餘的十一格，順時鐘分別是行、識、名色、六入、觸、受、愛、取、有、生及老死等其餘十一支。

十四·無明：「無明」這一支，包含了對善惡、因果、業力及世上萬事萬物之實際情況的誤解。這些無明，就似是一塊黑布，障住了我們的眼睛，令我們看不到事物的真正面目。自無始始輪迴以來，無明就伴隨我們，從沒有一刻離開過我們。

十五·行：這一支因緣以陶塑工匠來表義。在他身旁的陶泥，表義無明。這些陶泥經陶匠的運作，而變作各式各樣的成品。其中有好的，也有壞的。這一小格，表義說基於無明，便會發作出種種形式不同的善業及惡業。

十六·識： 猴子是永不停下來的，只會走來走去，就似眾生的心識，永不止息地帶各種業因而在六道中轉來轉去。所以，圖中的小格以猴子來表達「識」。

十七·六入：六入在心識生入名色身一陣子後，我們的視覺、聽覺、味覺、觸覺及意識才完全發展出來。「六入」這一支，正是指上述六種功能具備的時候。在這時候，功能雖然具備了，但卻未運作起來，所以圖中以一間有六個窗口的空房子來表義。

十八·觸：由上 「六入」的條件具備了，此時乃至我們長大成人後，在感官、外界事物及心識三者碰上時，便會有所作用及反應，例如我們會在透過視覺、聽覺等感官與外境接觸時，產生了樂、苦及中性的知覺。

十九·受：受在有了「觸」後，我們對樂、苦及中性的經驗，便會分別產生喜歡、厭惡及中性的分別感受，這是「受」的意思。在圖中，此支以一個眼睛中箭的人來表達。

二十·愛：愛由「觸」及「受」這前二支，我們會對樂、苦及中性的體驗繼而分別產生欲求、抗拒及中性的心態。這便是十二支因緣中的「愛」。在圖中，此支以一個嗜酒的人表義。

二十一·取： 「取」是指強烈的欲望。這是上一支的延伸。

二十二·有：由眾生有了前述的 「取」，再配合了第二支 「行」，便具足了再有下一次輪迴的因緣，這便有「有」的意思。「愛」、「取」及「有」是導致我們不斷投生的主要運作材料。 

二十三·生：生因為上述的各支，眾生便不斷有轉生輪迴，這就是「生」的意思。

二十四·老死：老死既有「生」，便自然會有衰老及最終的死亡，這是「老死」支的意思。

二十五·佛教認為，人及眾生並非僅有一次生死，而是有前世、後世乃至生生世世，絕大多數皆在生死中流轉。依眾生所具善惡之業的多少，而輪迴於六道。

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