《天堂是如此真實》有幾真實？（舊文推薦）
引言
有讀者來信，問及對這書的看法，更有來信說到教會內的弟兄姊妹，為是否接受此書的「見證」而爭論至近乎分裂－－
此為筆者所讀版本：臺灣以琳書房發行．2005年7月二版
這書說了甚麼，又有甚麼了不起？請看書背的「簡介」－－
筆者說過，我不會一一回應這些問題，詳見「每月家信」。其實，我們「只要」緊握著聖經真理，這些假局，本來都是可以不攻自破的。可惜這「只要」，卻是沒有多少人能做到，於是，原本顯然不過的假基督、假先知、假弟兄，假福音，便充斥在教會之中，使得真基督、真先知、真弟兄，真福音，到了近乎無處容身的地步。
家信中說過，我並非甚麼都曉，也自知與來信的弟兄同樣的軟弱，同樣的無能為力。「回應」云云，多是自說自話，並不能說服多少人，更遑論改變教會現今的局面。但在今期裡，筆者仍會稍作回應，原因，只為不負知音－－讀者來信詢問，多少是出於信任與善意期待，不想叫他們失望；而主亦託付了守望群羊的職事，內裡，也有不能言說的信任與善意期待，也就更不能叫主失望了。
以下回覆，可能無補於實際，但若能叫大家知道，你們並不孤單－－你們對信仰的執著和掙扎，對教會今天光景的悲憤、難過與無力感，我也一樣。得知天國路上，還有同心上路，切慕基督再來的人，已經是莫大的鼓舞與安慰了！
一、識破虛招
沒有一張「假鈔」，是徹頭徹尾的「假」的，它總有不少「幾可亂真」的特徵，就如魔鬼撒但，也會裝作「光明的使者 」，還會有一句沒一句地「引經據典」（看它如何「試探主」）。《天堂是如此真實》一書，當然少不了有相當「正統」的片段，引人入信－－
看，簡直「正統」得像《使徒信經》哩！問題是，「字眼」都對了，但它們的實際內容，在「秋多馬」女士的演繹下，又成了哪一回事呢？她筆下口中的「天父」是誰？「耶穌」又是誰？「罪」是甚麼意思？「釘十字架」（贖罪）又是甚麼意思？最後，「復活」（及天堂地獄）所指，又是怎麼的一回事？
告訴大家，對於這些重要的基督教信念，書中所載，沒有一樣是真正正統的！
二、太虛的「父」與太實的「子」
這本號稱帶人「遊天堂」的書，對天堂的景物與「生活」，寫得極其仔細甚至繁瑣，但對天堂的主人－－聖父的描寫，卻少得可憐。最「詳細」的只是這麼一小段－－
這位非常遙遠、虛渺、抽象，甚至有被所謂「聖子」架空的「聖父」，一點不像我們的慈悲天父。天父是靈，不是偶像，當然不會具體到有眼耳口鼻，但也不應遙遠、虛渺、抽象到近乎可有可無的地步。這種「大而虛」的上帝，並不是基督教的上帝，倒更是像來自諾斯底主義（靈知主義）的教義。
不錯，按照聖經的啟示，聖子耶穌基督「道成肉身」，確是全權代表了聖父，也不容許人繞過聖子基督去窺探聖父的奧秘。【請參考資源頁《歌羅西書》的查經資料】但這不等如我們可以「架空」聖父，使他變成只有其「名」而查無其「實」的「虛君」一名。
聖經中，主耶穌總是念念不忘將國度、榮耀、權柄歸與父神，叫人看著子，卻歸榮耀與父。福音書中的主耶穌基督雖然代表父，卻從來沒有以父自居，沒有直稱任何人為「我的兒子」或「我的女兒」，（籠統稱對方為「女兒」的也只有一兩個例子）因為這些是「父」所專用的稱謂。但本書中的所謂「聖子」，卻極度頻密地「僭用」這些稱謂，儼然以「父」自居－－
頁29：我的女兒，秋楠。我是你的主，我想要和你說話。你長久以來一直是我獨特的女兒。……女兒，你真是個順服的孩子，我要給你特別的恩賜……
頁36：我的女兒，我還有許多驚奇要給你。
頁42：主一次又一次喚我「女兒」的方式，總是讓我流下愛的眼淚。
頁57：這是我的血，秋楠，它已洗去我眾兒女的罪汙。
頁59：我為我的兒女們成就了一切，即便如此，他們還是有人不信……
頁151：當我的兒女來到我的國度中時，我要他們享受我為他們預備好的這一切。
頁154-6：天堂，一個敬拜的地方……接著，房間裡穿著白袍，頭戴銀冠冕的人，他們在主的同在中俯伏敬拜……主說：「他們敬拜我，不斷地在敬拜我。」他解釋著剛在為何有這許多人在場。 【只提「我」，「父」呢？】
按照這書的「思路」，「父」與「子」的形像角色混淆不清。請記得，按正統神學的三一論，聖父與聖子不能分割（因為是「一體」），但也不能相混（因為是「三位」）。二者同尊共榮，但角色卻有所差異，不能含糊了事。但這位秋楠女士筆下的耶穌，卻處處以父自居，驕矜自負，絕不像聖經中謙卑順服聖父的聖子。
不錯，在我的認信之中，「基督論」確是一論獨大的【請參拙作《這是我的立場》及「網站簡介」】，但這只是從人如何認知上帝及得到救恩的層面上講，絕對沒有架空上帝的意圖或實際。大家一看拙作，便能分曉。
不但如此，書中這位所謂「聖子」耶穌，與被嚴重「虛化」的「聖父」截然相反，卻具體實際到非常「肉感」，甚至到令人想入非非的地步－－
頁31：一月二十日，我在清晨三點到四點之間醒了過來。主同在的恩膏將我喚醒，並再一次伴隨著極強的熱度。 【本書不停刺激人的「官能感覺」，非常「肉感」！】頁26：我從來沒有過像這樣的經歷，它好像我能夠與主一同飛往不同的時空，給人一種難以置信的感覺，他還告訴我更多。 【有了這些「感覺」的人，怎可能再安心細讀「沉悶的聖經」？】頁38：他光耀奪目的同在，一直都是明亮無比，不過這一回，他全身雪白，像太陽光一樣地耀眼，他看起來美麗超凡，而又是那麼地令人震懾。頁57：他伸手握住我的手，我們就又神奇地轉回那個美麗的海灘。當我們沿著海灘時，他握著我的手，這回，主似乎很熱切地想要對我說話…… 【抱歉，聖經中的人神相交，從來沒有這般「浪漫」的！】頁112：當我在早上九點半醒來時，我發現主不在那裡，我很想念他，於是就哭了。很快地，我的全身開始顫動，隨之而來是恩膏的高溫。我的靈裡發出呻吟，持續超過十五分鐘。然後就像往常一樣，主出現了。他坐在窗戶邊靠床的地方。他說：「秋楠，我寶貝的女兒，我告訴過你，我會永遠與你同在，你會在任何想要的時候看見我，也會聽到我的聲音。我現在來了，因為我知道你一整個早上都在等我。」頁141-2：主牽起我的手，我們來到了水塘邊。那那裡，我像往常一樣開始唱歌跳舞。……我們在岸邊坐了下來，我將我的手臂放在他的手臂底下，對他說：「主啊，我愛你。」他以充滿喜樂的聲調說：「我也愛你，我的寶貝女兒……」……當我們站住時，主擁抱了我一下就離開了。頁174：主靠過來摸著我的頭髮。他說：「你有一頭很美的頭髮。」我變化後身體的頭髮就像少女一樣，又長又直，又細又有光澤，像我還在青春期的樣子，主看著我的臉說：「我的女兒，你很美。」 【這簡直像在「調情」！】頁219：在經過了十天的休息後，主開始以不同的方式在我身上作工，就好像在釋放我身體裡的潛能一樣。比方說，他會將我從原本俯臥的姿勢，變成坐姿；他會使我從床上起身，站在地板上。 【這簡直像在「做瑜伽」！】夠了吧？又牽手、又擁抱、又摸頭，這像是聖經啟示的耶穌基督麼？不錯，道成肉身，與我們有血有肉的相交，卻不是「肉感」成這個樣子！閣下只要老老實實，應該不會怪我「心邪」，就是我覺得書中描述的這許多「靈交」場面，極有與邪靈相交的「淫邪意味」，字裡行間，給人許多涉及「性」的聯想。
再者，書中這位「風度翩翩」、「口甜舌滑」的「耶穌」，完全不符合聖經啟示的基督形象，倒更像西方文學中「魔鬼」的傳統造型哩！至於那個「將我從原本俯臥的姿勢，變成坐姿」的，根本就是個「瑜伽師」，哪裡是基督？
更荒唐的還多的是，例如這位「耶穌」竟記錯自己的「生日」，以為十二月廿五日真是他的生日，還穿生日服來與秋楠慶祝生日哩－－
十二月廿五日，原是古羅馬人的「太陽神」的生日，看，又是太陽神呀！
看到嗎？書中的父不是我們的父，子不是我們的子，其餘的，任它說得天花亂墮，也無足觀了。但為不負知音，還是簡單一說吧！請看下文。
三、亂七八糟的天堂
書中的所謂天堂，有園林、有古堡、有豪華大廳，還有渡假屋，根本是個庸俗不堪的「豪宅區」，哪裡是天堂？
事實上，這書多次宣揚一個聖經中從來沒有講過的信息，就是「天堂」與「人間」的高度相似性－－
各位，你若夠細心，應該看出這本書根本沒有「高舉」天堂，反之，是「低貶」天堂，高舉「今世」，大幅刪削天堂（按正統信仰應稱為「天國」）與人間的真正分野，使得天堂云云，不過是人間的某種延伸或擴充版本而已，這就很有民間宗教裡的「天堂」或柏拉圖思想中的「原型世界」的影子。聖經卻從來不會以這種追逐人間美物的欲望的延伸，來誘使人嚮往天堂。
聖經也從來不細意描述天堂和地獄的「生活」，主因之一，就是不想我們對靈界事物想入非非，但這本書卻剛巧相反，不斷誘惑人用人的想像或神秘的方法，去窺視靈界奧秘，顯然不是出自同一位上帝的啟示，而是「另有來源」。
更荒唐的還多的是，例如頁87說天堂有個「動物山」，是「所有動物都和諧共居之地」。還引經據典，說這就應驗以賽亞先知的話：
他們尚未求告，我就應允；正說話的時候，我就垂聽。豺狼必與羊羔同食；獅子必吃草與牛一樣；塵土必作蛇的食物。在我聖山的遍處，這一切都不傷人，不害物。這是耶和華說的。（賽65:24-25）
可惜這個「動物山」原來只是個「特區」，在天堂的別的地方，動物間並不一定能「和諧共居」，至少「人」與「魚」不可以－－
真是混帳得很，動物間殘殺相食是殘忍，人殺魚來烹調享受，倒是天國的「健康食譜」，還令秋楠女士「很開心」哩！
這樣的書，再看下去，不浪費時間麼？？？
人生有限，主必快來，為節省大家時間，做更有益於信仰的事，我教大家一個「速讀方法」，就是不要理會它「說了甚麼」，而只要在意它「想說甚麼」。請看下文分解。
秋女士究竟想說甚麼？
這書口口聲聲勸人「信耶穌」，是真的麼？－－別天真，它傳的根本就不是聖經啟示的那位「耶穌」，還有甚麼好「信」呢？這完全是騙人的幌子。
它真正要「傳」的，不外是－－
一、作者獨得「基督」秘傳，有高人一等的「先知」身份，我們都要聽「她」。（參「前言」、頁29-30）二、作者這書，是「經外之經」，合乎聖經是假，架空聖經以經反經是真。（參「改版序」、頁31、190）三、趙鏞基之流大力推薦，互相吹捧站臺，彼此臉上貼金，合力壟斷教會市場。（參「趙序」）四、傳頌非常美國化、中產階級式的成功神學、享樂神學。（參頁184-5、232、294）五、傳頌感覺導向，以個人神異的感覺經歷，取代聖經的客觀判準的靈恩神學，甚至鼓勵人想入非非，接觸靈界。（參頁159、201、214、220、228）【大家不妨上秋女士的網站，聽她的「靈歌」有多嚇人】六、傳述一個形像含糊，「神鬼難分」的「基督」，混亂聖經真理，使人偏離真基督，誤信假基督。（全書皆是）七、為建立「假基督國度」修橋鋪路。書中裝模作樣，說「主必快來」，末日災難將至，勸人趕快「信主」待上天堂云云，好像也很正統和誠懇，但到了書中末段，卻忽然莫名其妙地「政治化」起來，叫我們記得投小布希一票，因為他是所謂「基督」在末世欽定的「真命天子」－－小布希家族的「骷髏會」身分，及他在伊拉克掠奪石油，草菅人命，都是人所共知的事，而「骷髏會」一統世界的意圖，亦昭然若揭，若小布希都算是「真命天子」，只可能是「魔鬼」欽點的「真命天子」，為著建立它的「假基督國度」而密謀部署的。
這位秋楠女士，在她的這本大談「天堂」的書中，本來飄飄忽忽，幾乎「不沾人間煙火」，卻在末段忽然「政治正確」起來，叫大家都應投小布希一票，還聲稱他是「基督」在末世欽點的總統，明示若不支持小布希，就等同支持魔鬼撒旦云云－－用心何在？休怪我又「陰謀論」了，大家且去忖摩忖摩？
當然，我相信一定有此人說：「這是她個人的」親身見證」，不要用你的」神學理論」抹殺它！」（趙鏞基就是這樣說的）好！下面也有一個「見證」，大家又怎麼看呢？
對於這本「見證」，大家敢「抹殺」它嗎？
信仰，當然要主體經歷，但也要經得起客觀檢證，二者缺一，都危險等很！