秦統一六國，這是中國歷史政治格局最大之變局，在我眼中，沒有之一。
時勢造英雄，特殊時代的一位英雄的興起和滅亡，不僅是個人的生死，而是一個時代結束和另一個時代開啟的佐證。
本想把李斯放在《士之亡》裡的，想想他死得這麼慘，還是放在《相之亡》吧。
（一）秦國歷史上死得最慘的丞相
十八年前，我血氣方剛，真漢子一條，座右銘是「物競天擇，人定勝天」，我是哪託（吒）化身，「我的命運我自己作主。」（是醬紫說嗎？）
錯了嗎？其實也沒錯。每個大學生不都差不多嗎。十八年後，我相信選擇大於努力。
兩千多年前，李斯也是這麼想的。
廁鼠？倉鼠？你記得這個故事嗎？李斯立志要成為一隻倉鼠，不要做廁鼠。環境影響個人，選擇大於努力。
《史記·李斯列傳》：「李斯乃嘆曰：『人之賢不肖譬如鼠矣，在所自處耳！』」
他真的做到了，成為躺在秦國大糧倉裡的一隻大老鼠。
風光至極！
自己是丞相，兒子娶了秦國最白富美的白富美（公主），女兒嫁給秦國最高帥富的高帥富（公子），人生巔峰，夫復何求。
《史記·李斯列傳》：「斯長男由為三川守，諸男皆尚秦公主，女悉嫁秦諸公子」。
三川守指啥？秦統一後，三川郡大概包括今河南黃河以南、靈寶以東的伊、洛水流域和北汝河上遊地區，是全國最富有的地區。他大兒子李由是江浙滬的一把手。
李由回家探親，當時「百官長皆前為壽，門廷車騎以千數」。李斯自己都感慨：「夫斯乃上蔡布衣，閭巷之黔首，上不知其駑下，遂擢至此。當今人臣之位無居臣上者，可謂富貴極矣。」
可結果呢，他成為秦國死得最慘的丞相。
李斯死的比呂不韋慘多了。呂不韋自盡的，體體面面。而李斯呢？
「五刑」、「腰斬鹹陽」。
腰斬，還是挺好理解。就是攔腰一刀，看似爽快，看似死相比砍頭好，實際不是的。因為砍頭後，人是馬上死的。腰斬呢，人一時半會死不了。
人的器官都在上身，所以腰斬一刀，人不會馬上死。喊叫、扭動、爬行，鮮血、腸子、糞便……盡情發揮你的想像……
折騰兩個小時才死，受刑者多痛苦啊！家屬看得多痛苦啊！這肯定是一個心理創傷啊！
倘若一刀下去，斷了還好。要是沒斷呢，那更折騰。
所以古時候，受刑者家屬還要打點施刑者。下刀的地方往上一點，死得快些，痛苦少些。下刀（早期是斧鉞）時，別玩藕斷絲連，麻溜一點。
這麼殘忍的刑罰，還不是一般人能享受的，都是腕兒才享受的。晁錯、方孝孺等都是大名鼎鼎的。並且一直到雍正朝時才取消這個刑罰，這也算是雍正的一大貢獻。
五刑呢？也慘。
五刑的來由很有名頭。「五刑」、「五行」。五刑就是根據金水木火土五行相剋而產生的刑罰，包括墨、劓、剕(也作腓)、宮、大闢。
啥意思呢？就是在臉上或額頭刺字，再染上墨，這是第一步，這是一種恥辱刑，梁山上好幾位大兄弟都是這樣。第二是割鼻子。第三是砍去手或足，有點像韋小寶說的人棍。第四，很好理解，就是破壞生殖器。對男性是去勢，對女性是幽閉，啊呀，痛啊。宮刑在中國古代被視為最大的恥辱和不幸，是五刑中除死刑以外最為殘酷和最重的刑罰，歷史上最有名的宮刑者，大家也知道是誰。第五，是死刑，這裡就是指腰斬，不是一個，是一雙，還有一個李斯的兒子。
《史記》記載「二世二年七月，具斯五刑論，腰斬鹹陽市。」
《秦並六國平話》卷下：「李斯、李由雖無罪犯，枉受其罪，只得枉招……遂具五刑，論腰斬鹹陽市。」
李斯，這位《大秦律》堅決守護者和執行者，掌管刑獄多年。現在，死在自己培養出來的劊子手的刀下。
（二）丞相為何弄不過太監
李斯看著一起趴在地上的兒子，說「吾欲與若復牽黃犬，俱出上蔡東門，逐狡兔，豈可得乎！」
我好想和你回到楚國老家的東門牽著大黃追兔子啊！
惜乎！悲哉！
李斯是秦國丞相，是中國歷史上一位名相，卻被一個太監弄得這麼慘？
雖說秦國自商鞅變法開始，丞相這個位置就沒有人可以連任完兩朝大王的。張儀黯然傷神，離走他國。甘茂倉惶逃到齊國。呂不韋自恃功高，自盡而亡。李斯也無可厚非，但就是死相太難看了，五刑+腰斬，沒比商鞅的車裂好哪去。
但李斯的對手是個太監，為啥堂堂丞相弄不過一個（死）太監。
開宗明義，有兩點需要明確，一是李斯是丞相，當了十幾年的丞相，時間上和呂不韋差不多，實力上卻和呂不韋沒法比，呂不韋是企業化運作，李斯是個皮包公司，單兵作戰，所以他沒有想像的這麼強。二是趙高並沒有想像的這麼弱，我們對趙高的誤解太大了。
趙高是怎樣的？娘娘腔，陰陽怪氣，擅權作威，變態……這是我們普遍的臉譜化認知。而實際呢？顏值爆表、高大威猛、精通律法、文武雙全，周瑜都未必比得過。而且，個人認為，他不是太監。
先講官職，李斯由廷尉上升為左丞相，當時還有個右丞相，叫馮去疾。所以李斯連首相都不是，更不是獨相。
古代官職當中，很多有左右之分，到底是左大還是右大？每個時期會不一樣。
秦國當時的爵制分二十等，其中第十等是左庶長，十一等是右庶長，上面還有左更、右更，二十等最高，是徹侯。所以很明顯，那時右大。也就是馮去疾比李斯大，李斯也就是個副相。
藺相如完璧歸趙的故事是初中課本吧，裡邊講到藺相如立功後「拜為上卿，位在廉頗之右」，廉頗就火大了。所以戰國時期，右大。成語「無出其右」、「左遷」意為貶官，都是尊右而延伸出來的。
但從東漢開始，到唐宋，左右大小就變了。左尊右卑，左僕射高於右僕射，左丞相髙於右丞相。
蒙古人尚右，元朝時，又是右大。
明朝時，又反過來，左大。清朝沿襲明朝制度，也是左大，自家滿族人都是左職，漢人是右職。
沿用至今，我們一般都是以左為尊。
言歸正傳。
秦朝時，三公九卿制尚不完備，丞相的班底相對空虛，李斯的主要工作歸納起來就是上傳下達、參謀商議、統籌執行，並沒有最重要的決策權。
趙高是中車府令兼郎中令，兩個官職都算是九卿，應該歸丞相統管。李斯是趙高的上級領導。
中車府令，是管老闆御駕的，還兼後勤保障，多牛啊。肥水不流外人田，趙高后來把這個職位給了他弟弟趙成。
在封建制度尚為完善的時候。官職帶「中」的都是宮中的官，都是內官，說白了是皇帝的私人班底，不是政府官員。中國的封建史是中央集權史，為了權力，帝後君臣將相博弈了1500年，直到明代，才最終確定真正的皇帝權力。所以明朝的皇帝才是真皇帝。30年不上朝，也沒人敢動，也沒人動得了。而所謂的「漢唐氣魄」呢，皇帝都快被餓死了，宦官一句話，嚇得直抖索。話說宦官專權，往往誤以為是漢朝最嚴重，但應該是唐朝最嚴重。因為唐朝後期，宦官廢皇帝，立皇帝，廢了立，立了廢，不是個別現象，而是普遍現象。屌炸天。
郎中令，咋一聽，是管老闆安保的，牛X哄哄的羽林軍就是他的下屬部隊，中郎將也是朗中令的直接下屬。這已經很厲害了，實際還不止。諫大夫、中大夫、太中大夫、博士、郎官等高參群體，統統由郎中令直接管轄。大臣與皇帝的溝通，也要通過郎中令下屬的謁者。他掌握著皇帝的顧問團和秘書團，這還不止。他還管理預備官員、官員選拔、祭祀、典籍、軍事行動參與等等。牛吧！
黃曉陽的《二號首長》是本很好的官場小說，尤其是前兩部。啥叫二號首長？就是首長的秘書。可能只是個處級幹部，或者副處，但因為靠近權力核心，往往他的效用不比一個廳級幹部差哪去，甚至有過之而不及。
而趙高呢，何止是秘書，還是秘書長，還是助理，還是副職，絕對的「二號首長」。（秘書、助理、副職是有區別的，不做陳述。）
名義上，李斯管趙高。實際上，趙高大多直接向皇帝負責，李斯要面聖或上書，還要趙高這個下屬同意。人家客氣點，叫你聲「丞相」；人家不客氣，可以讓你滾。
李斯參與設計了秦朝的政權架構，決定了誰更接近皇權，誰就可以擁有更大的權力。所以，論實權，李斯的丞相不如趙高的郎中令。
那為啥呂不韋這個丞相就這麼厲害？我怕一講，又是上萬字，就不講了。此一時彼一時啊，這也是李斯自己堅持的政治架構。這裡就單論能力，李斯不及呂不韋，也被趙高碾壓。李斯遠沒有劇中表現得沉穩、深遠、高明。在趙高面前，他顯得太天真了。這裡有很多小故事，自己搜搜吧。
這裡能否做個假設，玩一把「秦國殺」。如果呂不韋對陣趙高，誰會弄死誰？
我們再看趙高的個人條件和個人魅力，是相當出眾的。
趙高是宦官，但並不是太監。東漢之前的宦官並不單指太監。趙高有家室，有女兒，死後還被「夷三族」，也沒有證據可以證明他是被閹過的。
《史記·蒙恬列傳》寫「趙高者，諸趙疏遠屬也。趙高昆弟數人，皆生隱宮，其母被刑僇，世世卑賤。」趙高母親犯了事，發配隱宮，隱宮不是受宮刑的地方，是宮內的勞改之地，類似後世的掖庭宮。
理解「宦人」「內臣」也有問題。「宦」，顧名思義就是家臣的意思，就是宮中的奴僕，跟閹人無關，皇帝的一些侍從、顧問、傳話的，都可以統稱宦者、宦官。內臣也不一定指閹人，西漢前在宮中做內臣的，大多不是閹人。東漢以後，才開始閹的。啊呀，痛啊。
《國語·越語》記載越王勾踐「與範蠡入宦於吳」，就是勾踐與範蠡到吳國做吳王的奴僕。後來，「宦」逐漸引申為官、太監等意思。
並且趙高最後當了丞相，理論和實踐都很難滿足閹人當丞相。
趙高是嬴政的「遠親」。趙高和他老闆同宗，都是贏姓趙氏。所以他可以叫嬴高，嬴政可以叫趙政。
他統領八百中車府衛，御前仗馬，威風凜凜。皇家威武和顏面，必須得帥啊。還要體魄精壯，弓馬嫻熟。
趙高精通律法，他是胡亥的老師，是公子的老師，這是一般水平的人能幹的嗎？
趙高精研書法。秦朝統一文字，有三本官方字帖，李斯的《倉頡》七章，太史令胡毋敬的《博學》七章，而《爰歷》六章就是趙高的。《古今文字志目》總結了秦、漢、吳三朝59名書法家，趙高就在其中。《書斷》說「趙高善篆。教始皇少子胡亥書。」
人才啊！
能力越大，責任越大。趙高的道德水準和能力成反比。揣摩上意，鼓動怠政，隔離皇權；閉塞言路，巧言令色，操控皇權；打擊異己，培植黨羽，架空皇權。
而李斯呢，傻乎乎地啥事都告訴趙高，還通過趙高去進諫。趙高步步為營，最後瞅準機會，一招制敵，一石三鳥。
「右丞相去疾、左丞相斯、將軍馮劫進諫曰：『關東群盜並起，秦發兵誅擊，所殺亡甚眾，然猶不止。盜多，皆以戍漕轉作事苦，賦稅大也。請且止阿房宮作者，減省四邊戍轉。』.下去疾、斯、劫吏，案責他罪。去疾、劫曰：『將相不辱。』自殺。斯卒囚，就五刑。」
讀明白了嗎？翻看歷史書，估計很難找出這麼厲害的角色。趙高找準阿房宮這個命門，管你是左丞相還是右丞相，管你御史大夫，通通弄死。
一個國家的三位最高級官員，被趙高一句話弄死，知道「指鹿為馬」的厲害了吧。
「一言興邦，一言喪邦」，孔老夫子說得好。不是趙高，估計秦朝還能長命一些。
忘了說，趙高還把胡亥的兄弟姐妹，12個兄弟，10公主，接連全部弄死。滅門慘案，太可怕了！
李斯啊李斯，服不服！
你以為趙高的志向就這麼點？還沒完呢，他上頭了。
楚漢爭霸時期，劉邦派人聯絡趙高，讓他做內應。我們一般以為趙高會答應，但他沒這麼想。
公元前207年，趙高故伎重演，發動望夷宮之變。趙高的弟弟趙成和女婿閻樂逼死胡亥，趙高拿到玉璽，準備自己登基。這時，滿朝大臣都低頭繫鞋帶。趙高終於清楚了，權力再大和當皇帝是兩碼事，「天弗與，群臣弗與」，無奈把玉璽給了來路不明的子嬰。
李斯，這事你敢做嗎？估計你想都不敢想。
服不服！
（三）法家之痛
老子說「我有三寶」，「一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。」這是道家的核心思想。
佛教也有三寶，佛、法、僧。
法家也有三寶，就是法、術、勢。法家思想經過李悝、吳起、申不害、慎到、商鞅幾代人的理論和實踐積累，到韓非子時，終集大成。
韓非子的理論基礎是「性惡論」，明顯這是偏激的，但在當時是先進理論。地主階級要剝削農民，對農民而言是「惡」；農民不願受剝削，對地主而言是「惡」，他已經認識到階級利益的衝突。
法家的核心思想是法、術、勢，管理上，三者缺一不可。但相對政客打擊異己而言，術是第一手段，勢是第二手段。李斯懂法，趙高用術和勢，一板斧對兩板斧，裝備差了些。誰要他心胸狹窄、嫉賢妒能，這麼早弄死韓非子，不然可以多學點。
李斯是典型的法家弟子，參與秦國的「法制」建設，但權術的段位太低了。政治架構的設計和國家「法制」建設，我們放在《國之亡》吧。這篇就單論李斯。
嫉賢妒能，不顧同門，害死韓非，不義也；
沙丘之變，篡改遺詔，廢長立幼，不忠也；
逼死扶蘇，囚禁蒙恬，殘害宗親，不仁也。
李斯不仁不忠不義，多壞的一個人。然而剛好可以幹一件事。秦始皇慧眼識珠，李斯做了廷尉。
廷尉是幹啥的？大家都知道大理寺卿嗎？電影裡不是老放狄仁傑嗎？廷尉就是大理寺卿的前身，是國家最高司法審判長官，是九卿（即衛尉、郎中令、太僕、廷尉、典客、奉常、宗正、少府、治粟內史）之一，主管詔獄、訴訟、修訂律令，還管分、寸、尺、丈等度量標準的事情，所以李斯強調書同文、車同軌、統一貨幣、統一度量衡，算是本職工作。
到北齊時，廷尉改名大理寺卿。後世雖然職責有所不一樣，但稱呼基本這麼固定下來。
廷尉幹的大多都是得罪人的事，所以容易出「酷吏」，西漢的郅都和張湯就是從廷尉出來。廷尉也容易成為孤臣。但這正合嬴政的心意，嬴政決心割除舊疾，「以法治國」。
這裡我有必要說明一下，秦朝的法制和法治，我是加了引號的，因為和現代的概念完全不同。說簡單點的，法是怎麼來的？法應該是從下往上集中反應民意的，現代的法就是這樣。古時的法，是從上往下體現統治者利益的，所以稱呼一樣，意義完全不一樣。準確地說，那時的法應該叫律。
李斯成為嬴政手中的一把快刀，鋒利的很，斬哪斷哪，所向披靡。只有嬴政使得動他，他是一個服務於嬴政的孤臣。那問題來了，如果嬴政死了呢？使你的人都沒了，再快的刀有啥用。用人無非恩威並施，而李斯平時寡恩薄情，平時不燒香，還老踹香爐子，臨時去哪抱佛教。註定玩完。
這是李斯個人價值觀的問題嗎？不是，如果李斯遵從儒家思想就不會這樣。這是法家之利，也是法家之痛。
先秦思想普遍重價值輕績效，而法家就是側重績效。尤其是韓非子，以翔實的人情研究為基礎，從各諸侯國興衰成敗的歷史中總結歸納，統一形而上和形而下，認識且尊重管理對象的利益需求，試圖通過利益關係來構建穩定的管理組織。
所以法家子弟求得是啥，就是利，利是誰給的，是主子。所以法家子弟信仰的價值觀不是救黎明於水火，而是讓老闆開心。「為天地立心，為生民立命，為往聖繼絕學，為萬世開太平」，法家不玩這套高大上的，他們認為老闆說啥就是啥。
但老闆是可以換的。利字當頭，為了保住自己的榮華富貴，秦始皇氣剛咽完，李斯就拿臭鮑魚醃他，偉大的始皇帝咋沒氣蹦起來。
善水者，溺於水。善劍者，死於刀下。
當李斯入獄判刑時，沒有人替他求情。因為法家思想籠罩下的朝堂，群臣沒有統一的價值觀，形不成後世才有的士人集團，形不成頑固的言官、諫官群體。
郭沫若在新中國是位大師級人物，不過個人認為他很一般。但他歸納法家的思想，很精道。法家的是「術」是什麼？一、權勢不可假人；二、深藏不露；三、把人當成壞蛋；四、毀壞一切倫理價值；五、厲行愚民政策；六、罰須嚴峻，賞須審慎；七、遇必要時不擇手段。
郭沫若又將法家認為的一位君主需要的所謂「耿介之士」歸納為三種：「一種是牛馬，一種是豺狼，還有一種是豬犬。牛馬以耕稼，豺狼以戰陣，豬犬以告奸，如此而已。」
你仔細想想，生活在秦國，你要不是牛馬，要不是豺狼，要不是豬犬，你壓根就沒有人格，壓根就不是人。李斯也是，對號入座，就是個豬犬。
入骨三分，一針見血，是不是有點讓人汗毛直立。這就是法家。
這樣好嗎？甫一立國是好的。歷史證明法家思想在那個時代，功效顯著，藥到病除。然而時代車輪滾滾向前，很顯然，這套體制不能長久，或者說單用法家就是在個獨輪車。危險！李斯沒看到，他是堅定的法家弟子。
李斯之殤，乃法家之痛。
漢朝對前朝進行了總結，實行了新的統治思想和國策。但在李斯這個年代，有誰清晰看到這一點了嗎？
有。