《顯密圓通成佛心要集》中早就有提到曾經有人對鏡壇修法有非議，認為是外道修法，關於此點，道大師曾解釋：「今有寡見聞者迷於密教見用鏡壇卻生毀謗！然三世如來未有一佛不依壇法，而得成道度眾生也！幸廣見聞速改其謬！」想必是曾有人對於鏡壇法提出批評，所以才有這段的解釋。其實鏡壇法不只準提法特有，以 下節錄其他有關鏡壇的修法：
（1）準提問事鏡壇（出自：準提三經）
a、叉手捧雜花，咒千八遍，散一鏡面；又於鏡前正觀，誦咒亦千八遍，得見佛菩薩像，應咒花百八遍，而散供養，隨請問法，無不決了。（佛說七俱胝佛母心大準提陀羅尼經）
b、或於淨潔鏡面，以好花念誦一百八遍，散置鏡上使者即現鏡中。復以前法更取好花，散鏡面上，即有善惡相自現鏡中。（佛說七俱胝佛母準提大明陀羅尼經）
c、又法，取一明鏡置於壇中，先誦真言加持花一百八遍已，然後又誦真言，一遍一擲打鏡面，於鏡面上即有文字現，說善惡事。（七俱胝佛母所說準提陀羅尼經）
（2）楞嚴鏡壇 （出自：楞嚴經?卷七）
《卷七》(楞嚴咒文前) ----需『如法建壇和結界』。相關經文如下：
《楞嚴經?卷七》云：『佛告阿難！若末世人願立道場，先取雪山大力白牛……壇心置一金銀銅木所造蓮華……取八圓鏡，各安其方，……又取八鏡覆懸虛空，與壇場中所安之鏡，方面相對，使其形影重重相涉…。』
（3）大度母鏡壇 （出自：
多傑覺巴上師的密宗一百二十五法，密宗第八一法）
藏密多傑覺巴上師的密宗一百二十五法裡，密宗第八一法：
大度母鏡壇成就法。
也有提到關於鏡壇的修法，也是藉鏡壇來觀像現出種種世界現象，但此修法較準提鏡壇嚴格，需禁止五辛菸酒，若犯佛戒，盜法者會嘔血而死。
（4）蓮花鏡壇（出自：
不空罥索神變真言經卷第十六）
「清淨如法作銀蓮花。
以一肘鏡為蓮臺面。
」
「花冠瓔珞耳璫鐶釧。
天諸衣服種種莊嚴。
置鏡心上。
」
「時別自以奮怒王真言奮怒王印。灌頂加持。若蓮花鏡中放光。觀世音像身出甘露水。放種種光自身放光。則當獲得不空無垢清淨蘊身。不空王心三昧耶成就。是時緊捷誦奮怒王真言。觀世音菩薩鏡中出現贊言。善哉善哉。汝今成就出世世間鏡壇印法。汝須何願為汝滿足。閼伽供養所願盡乞。皆得圓滿。沙門婆羅門國王王子后妃婇女大臣僚佐一切人民。觀像鏡者。皆睹種種神通變相。亦見自身過現未來種種業果善惡之相。」
由上可知，鏡壇法本就是密法的一種法門。
當然有其更深的奧義，在此不論，本文只對照以顯示鏡壇法並非無中生有。
以上總攝與鏡壇的問題是以比量（對照類比）及祖師證量的角度來解析。
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