諸惡莫作，眾善奉行，
自淨其意，是諸佛教。
恭錄自《佛說四十二章經淺釋》
佛言。飯惡人百。不如飯一善人。飯善人千。不如飯一持五戒者。飯持五戒者萬。不如飯一須陀洹。飯百萬須陀洹。不如飯一斯陀含。飯千萬斯陀含。不如飯一阿那含。飯一億阿那含。不如飯一阿羅漢。飯十億阿羅漢。不如飯一闢支佛。飯百億闢支佛。不如飯一三世諸佛。飯千億三世諸佛。不如飯一無念無住無修無證之者。這一段文，是比較一下福田的勝劣，令人知道供養的勝劣。
佛言，飯惡人百，不如飯一善人：所以佛說，你想行布施，你也要知道怎麼樣布施才是重要的;你想種福田，你若不會種，不懂得種福的法，那麼你種了，也是沒有福的。所以說，你布施飯給一百個惡人，你還不如布施飯給一個善人那個福田多。
為什麼?你給一百個惡人飯吃，他們吃飽了飯，也只知道去做惡事──他們所做的惡事，都是你幫助的;你是一個幫兇，你幫助他們做惡，幫助他們做壞事。
你若布施給一個善人飯吃，他吃飽了，就去做好事──那麼他所做的好事，可以說都是你成就他做的好事。所以不如飯一善人。
飯善人千，不如飯一持五戒者：你布施飲食、財寶，這個飯也就包括一切布施的緣在裡頭了。甚至於你布施頭目腦髓，幫助人做善事，你把生命都布施出來了，那麼他做的善事都是你成就他的。你若幫助惡人，你布施生命，那反而造罪了。
可是你飯一千個善人，這善人就是不做惡事的善人，不如布施給一個持五戒的人這個功德大。
飯持五戒者萬，不如飯一須陀洹：你布施飯給持五戒的人，持五戒就是皈依三寶、受持五戒、修十善的這個人。可是你布施給一萬個受五戒的這種人，不如供養飯給一個證初果須陀洹的聖人那個功德大。
飯百萬須陀洹，不如飯一斯陀含：你供養百萬個初果須陀洹的聖人，不如供養飯給一個二果斯陀含的聖人。因為初果不知道二果的境界，初果是破見惑，二果是破欲界六品的思惑，這前面都已經講過了。所以你供養飯給二果斯陀含，比供養初果須陀洹的功德更大的。
飯千萬斯陀含，不如飯一阿那含：你供養飯給千萬個斷了欲界六品思惑的二果斯陀含，不如供養飯給一個三果阿那含的聖人。三果阿那含，也就是把欲界九品的思惑全都斷了，才證三果。
飯一億阿那含，不如飯一阿羅漢：你供養飯給一億個證三果阿那含的聖人，不如供養飯給一個阿羅漢的功德大。
飯十億阿羅漢，不如飯一闢支佛：你供養飯給十億這麼多的阿羅漢，又不如供養飯給一位闢支佛。闢支佛叫緣覺，阿羅漢叫聲聞。聲聞是聞佛的聲音而悟道;緣覺是在有佛出世時，修十二因緣法而悟道的。若在無佛出世時，觀一切萬物幻化無常的這種境界而悟道的，這叫獨覺。所以你飯十億阿羅漢，不如飯一位闢支佛。
飯百億闢支佛，不如飯一三世諸佛：供養百億那麼多的闢支佛，不如供養一位佛。過去、現在、未來這三世諸佛，無論哪一尊佛，你都供養他。
飯千億三世諸佛，不如飯一無念、無住、無修、無證之者：供養飯給千億三世諸佛，也不如你供養飯給一個無念、無住、無修、無證的聖者。
無念，念而無念;無住，住而無住；無修，修而無修；無證，證而無證，這個就都到圓教初地的果位上了。這些無念、無住、無修、無證的聖者，也就是法身大士，他們都能「八相成道，百界作佛」，都能有這種能力了。
所以我們供養，應該要知道供養的理，知道供養哪一類人有什麼好處，因此我們要親近善知識。
你若親近惡知識，就學得邪知邪見；你若親近善知識，就會學得正知正見。你若供養惡人，就造罪了；你供養善人，就有功德了，所以這是我們要知道的。
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