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為什麼稱念文殊菩薩名號,勝過稱念百千億諸佛名號的功德?
佛陀在《佛說大乘不思議神通境界經》中說：假使有人。滿三千大千世界七寶布施如來。是人所獲功德其數甚多。若復有人。聞此妙吉祥菩薩名字。恭敬受持乃至隨喜稱念者。當知是人福多於彼。又復天子。若三千大千世界所有眾生。一一皆得須陀洹乃至阿羅漢果。是人得福甚多。若復有人。聞此妙吉祥菩薩名字。
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《法華經》10位菩薩之一燃臂供佛的「藥王菩薩」
藥王菩薩身相莊嚴，發願救護一切眾生。見眾生有疾病，一定設法為對方解除痛苦，眾生都歡喜見到他，所以被稱為「一切眾生喜見菩薩」。在日月淨明德如來的國土修行。他歡喜修持艱難的苦行，多次進出娑婆穢土，解除此地眾生的苦痛。日月淨明德如來為國土裡的佛弟子講說《妙法蓮華經》。
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供一佛等於供一切佛,您可知道為什麼?
《宣說文殊剎土功德經》中云：「諸法依緣生，住於意樂上，何者發何願，將獲如是果。」對此中所說之理生起穩固定解。具足聞佛具足見佛具足親近。佛告阿難。汝不知耶。阿難言。我實不知。佛言。汝今諦聽。當為汝說。阿難言。唯然世尊。願為解說。阿難。汝今聞我釋迦牟尼佛。已聞當聞。如是等。皆得不退於阿耨多羅三藐三菩提。何以故。一切法身若有所說。其見聞者皆悉利益。阿難。若以一華供養如來。及般涅盤後。為佛舍利起塔供養。亦得不退於阿耨多羅三藐三菩提。阿難。乃至畜生。得聞佛名。
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憶念佛恩,一起以香花供養十方諸佛菩薩!
■ 佛前供花 2020年5月7日的這個香期，上海玉佛禪寺的殿堂裡，以當季的鮮花——探春、芍藥、馬蹄蓮、葉蘭、大麗花、鳴子百合、雛菊和小飛燕精心搭配，虔誠供養十方諸佛菩薩！
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佛前供文殊菩薩智慧燈 為莘莘學子點亮前程
佛前點亮一盞明燈，照亮學子辛苦迷茫的心情！讓學子的心中升起智慧的種子！在佛前虔誠禮拜，點文殊菩薩智慧燈，持誦文殊菩薩心咒！得大智慧、獲無盡辯才、所求世間、出世間事都可以成就！離諸苦惱，一切罪障永盡無餘，證悟一切諸三昧門，獲大聞持，成阿耨多羅三藐三菩提。
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佛說聖多羅菩薩經
一時佛在香醉山五髻乾闥婆王宮。彼有種種鼓樂弦歌出微妙音。 爾時世尊處大殿中。與諸菩薩摩訶薩眾俱。復有諸大聖眾皆來集會。所謂有學無學諸聲聞眾。並無量無邊天龍夜叉乾闥婆阿修羅迦樓羅緊那羅摩睺羅伽人非人等。復有無量無邊成就持明持金剛者。金剛手及忿怒王持明王百千等眾。復有具種種持明寶髻佛頂輪王等眾。復有宿曜並母鬼母鬼主。
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供燈千篇文一百零八:佛前供燈,也是供養自己
算算時間，三生在佛前供燈已經九年有餘，說起來三生算不得有大智慧的人，但三千多個日夜堅持修行，供燈誦經，得諸佛菩薩加持，修正了很多顛倒無明，感恩諸佛菩薩護佑，身體也非常健康，從未有過什麼不適。《佛說施燈功德經》裡，佛祖也宣講了非常多的供燈的殊勝之處，可以得智慧光明，可以消除一切天災人禍，可以得端莊相貌，可以得眼睛明亮等等，而且還再三強調了，供燈功德之大，之廣，之深，是一切聲聞、緣覺弟子都不能夠明白的。三生修行供燈法門雖有近十年，也不能夠完全明了，但有一些自己的覺知想跟大家分享。
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《普賢行願品》5:一切眾生而為樹根,諸佛菩薩而為花果
問：眾生與佛相差懸殊，為何隨順眾生諸佛即歡喜呢？答：因為諸佛菩薩以大悲心為本體，看到眾生顛沛流離、迷茫無助，而起了慈悲之心，因為此慈悲心而生起救度所有痛苦眾生的菩提心，因為菩提心而成就等正覺。譬如曠野沙磧之中，有大樹王，若根得水，枝葉花果悉皆繁茂。生死曠野菩提樹王亦復如是。一切眾生而為樹根，諸佛菩薩而為華果，以大悲水饒益眾生。則能成就諸菩薩智慧花果。
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如何得到諸佛菩薩的灌頂授記加持?
菩薩初地乃至等覺，究竟遷佛果時，諸佛以大悲水灌頂，即自行圓滿，得證佛果，是頂義也。」此就後位而釋之。表制集一曰：「灌謂灌持，明諸佛護念，頂謂頭頂，表大行尊高。」秘藏記鈔七曰：「以水灌頂，是五種中甘露灌頂也。自餘四種無灑水義，雖無灑水名灌頂，其故灌者大悲護念義。頂者佛果最頂義，諸佛護念，令至佛頂住。皆名灌頂也。」
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戒律裡是說不能養貓狗一切畜獸,但佛並沒說不能向畜生行布施救護
這就不符合戒律裡面的不殺生戒；所以說，佛制定不養貓狗、畜生戒也是本著慈悲心的角度而出發的。佛在菩薩戒裡確實有規定，不能畜養貓狗一切畜生，但佛沒有說不能給畜生行布施！包括我們放蒙山、放焰口，也主要是布施餓鬼道的眾生。而且在許多經典裡，佛都有讓我們布施畜生道的眾生！
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專念「南無阿彌陀佛」一佛,即是總持總念諸佛、諸菩薩、諸經咒、諸行門
若有眾生，聞說阿彌陀佛不可思議功德，歡喜踴躍，至心稱念，深信不懈，於現在身，受無比樂。 或轉貧賤獲得富貴，或得果免宿業所迫病患之苦，或轉短命得壽延長，或怨家變恨，得子孫繁榮，身心安樂，如意滿足。如是功德，不可稱計。
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香期供花|感恩觀音菩薩普門示現,巧度眾生於苦海
觀音菩薩妙難酬， 清淨莊嚴累劫修三十二應遍塵剎， 百千萬劫化閻浮瓶中甘露常時灑， 手內楊柳不計鞦韆處祈求千處現， 苦海常作度人舟■ 權巧方便 普度眾生諸佛菩薩教化一切眾生，所用的方法是權巧方便法，不是恆常不變的法，菩薩慈悲，故能觀機逗教，因人說法，應病予藥。
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佛說阿彌陀經析.190 佛陀把餘下未解脫的眾生交付給地藏菩薩了
我們的剛強難化，讓佛陀打掉牙肚子裡咽，於是佛陀在最後的時間，把餘下的眾生交付給地藏菩薩了，把這十之一二的眾生託付給地藏菩薩，並且敦促其他大菩薩、大鬼王、天王護衛我們，幫助地藏菩薩，就在那麼難得的機緣，連救度母親的事情都沒有下文了，而對這餘下的眾生救度要求是：一讓他們都升天，不要落惡道受苦；二是讓眾生都能遇佛授記。這二個標準完全和地藏菩薩救度標準不一樣，地藏菩薩為什麼哭得稀裡譁啦的？
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佛教:用水果供佛時,這三條「禁忌」,一定要注意!
深究起來，供養屬於菩薩六度中的布施，將世間種種美好之物擺放在佛前，感念佛恩的同時，克服自己內心的慳吝，又能累積巍巍功德，這就是供養。為了方便修行，在家的佛子常把佛像請回家中，並且用新鮮可口的水果供佛。但是，我們一定要明白，水果並非給佛「享用」的，諸佛菩薩是出世間的聖人，並不貪戀世人的供奉。
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佛讚嘆地藏菩薩說:汝之慈悲,不可思議,汝之辯才,不可思議
佛說：沒有根器的眾生是不能得無上道的，只有行把三途（地獄、餓鬼、畜生）的眾生，先使其得到人、天之身，才能如你所願，度化得道成佛。佛滅度後，諸大菩薩，各化一方，隨所應度，而至十方國土。唯地藏菩薩為幽冥教主，悲心偏向南閻浮提。其逗機甚深，也正是因為這樣，世尊才特別囑咐於他，並且把救贖世間眾生的任務交給了他。
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度母媽媽的那些修法(三)佛說聖多羅菩薩經
今天給大家分享一個聖多羅菩薩的富貴吉祥咒與菩薩的相應一百八名頌。念頌此咒與頌文，能獲得最上吉祥，能獲得菩薩施與最上成就事。經云：若復有人發至誠心。誦此多羅菩薩一百八名並陀羅尼。持念一遍七遍乃至二十七遍，當念誦時不闕文句。是人一切富貴吉祥之事及成就法，隨願獲得永無障礙，得諸賢聖隱其本身常作擁護。
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新年期間神佛菩薩聖像前的供燈名單!
佛堂：佛堂上供奉了佛菩薩聖像8尊，分別為：釋迦牟尼佛！阿彌陀佛！彌勒尊佛！觀世音菩薩！大勢至菩薩！送子觀世音菩薩！地藏王菩薩！千手千眼觀世音菩薩！山不在高，有仙則靈！在諸聖像前供燈，將受到更廣的加持力！一盞明燈可供奉諸神聖佛菩薩，照亮眾生度脫路！照亮您的人生路，祝願大家前途光明，業障消除，福慧雙全，功德圓滿，早成佛道！祝大家：新春快樂！
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佛教:十大明王,乃十大諸佛菩薩化身,各有寓意,不妨一覽
菩薩」意譯作：道眾生、覺有情、大覺有情、道心眾生，寓意大慈大悲。在佛學之中，明王屬於佛的教令輪身，剛強眾生難以用說法柔順調伏，須以威猛教令強制調伏之。明王是諸佛、菩薩用以降服妖魔的憤怒形像，以衛護佛門為己任，並教化、調服不信從佛法的剛強眾生，使用善巧方便方法以大威力大憤怒相令其敬畏降伏，皈依佛法。明王，又作金剛明王、威怒王等，乃是諸佛菩薩的憤怒化身，密宗修行者經常以明王為本尊。
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《佛說長壽滅罪護諸童子陀羅尼經》的功德利益
，投生佛國佛說長壽滅罪護諸童子陀羅尼經罽賓國沙門佛陀波利奉紹譯 如是我聞，一時佛在王舍城耆闍崛山中，與大比丘眾千二百五十人俱，諸大菩薩萬二千人俱，及諸天龍八部、鬼神、人非人等，共會說法。 文殊師利重白佛言：世尊，一切種智，天人之師，普覆眾生，是大慈父，一音演說，為大法王，唯願世尊，哀愍廣說。 佛便微笑，普告大眾：汝等諦聽，當為汝說。過去世時，有世界名無垢清淨，其土有佛，號普光正見如來、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊，為無量無邊菩薩大眾，恭敬圍繞。
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陳義孝:《佛說無量壽經白話淺釋》,「廣說二百一十億諸佛剎土」
於是世自在王佛，即為廣說二百一十億諸佛剎土①，天人之善惡②，國土之粗妙③，應其心願④，悉現與之⑤。最明顯的一個例子就是：娑婆世界的眾生，念念顛倒，故所感一切皆穢，有五濁、三苦、八苦乃至無量諸苦；極樂眾生，心心正念，故所感一切皆淨，有諸樂而無諸苦。時彼比丘，聞佛所說嚴淨國土，皆悉睹見，起發無上殊勝之願。其心寂靜⑥，志無所著⑦，一切世間無能及者。具足五劫⑧，思惟攝取莊嚴佛國清淨之行⑨。