暗戀桃花源
作者：讀裁者黃遠輝，專注人文歷史，質量標準，智慧財產權。
田曉菲在《塵幾錄》說，採菊東籬下的陶淵明成了中國文化的一個完美定格，這個畫面體現了中國文化的精神。陶淵明不再是一個人，而是一種解決方案。上一期，我寫《詩酒趁年華》，蘇軾就是從陶淵明身上汲取了精神能量，坦然面對人生起落、世事無常。蘇軾評價陶淵明說：「李杜諸人莫及」，連李白、杜甫也比不上陶淵明。木心在《文學回憶錄》對陶淵明的整體評價：讀陶的詩是享受，寫得樸素，精緻。不懂得精緻就難以感受到樸素。同樣，不懂得樸素的也很難感知其精緻。
關於陶淵明的生平，陶淵明曾給自己撰寫過自傳——《五柳先生傳》，虛構了一位五柳先生，這個五柳先生其實是陶淵明他老人家自己。《五柳先生傳》刻畫了一個瀟灑、隨性的人物形象，開篇即說：「先生不知何許人也，亦不詳其姓字，宅邊有五柳樹，因以為號焉。」五柳先生「閒靜少言，不慕榮利」，他還是個讀書人，「好讀書不求甚解，每有會意，便欣然忘食」。
陶淵明喜歡讀書，也喜歡喝酒，「性嗜酒」，可惜「家貧不能常得」。古代中國，酒可是奢侈品，饑荒、動亂年代政府經常發布禁酒令，要確保基本的口糧需求，畢竟釀酒需要浪費大量的糧食。一個喝不起酒又嗜酒的人，一定是個自然率真、盡得風流的人，這是「竹林七賢」奠定的傳統。司馬光在《資治通鑑》中寫道：「劉伶（竹林七賢之一）嗜酒，常乘鹿車，攜一壺酒，使人荷鍤隨之，曰：『死便埋我。』當時士大夫皆以為賢，爭慕效之，謂之放達。」
陶淵明喜歡喝酒，但家裡窮，不能經常喝酒，那就去親朋好友家喝百家酒。「親舊知其如此，或置酒而招之，造飲輒盡，期在必醉。既醉而退，曾不吝情去留。」喝完酒回到家，「環堵蕭然，不蔽風日，短褐穿結，簞瓢屢空，晏如也」。「常著文章自娛，頗示己志，忘懷得失，以此自終」。五柳先生就是這樣的人，飲酒賦詩，其樂無窮，不為貧賤憂慮，不為富貴奔忙。儒家的安貧樂道，道家的自然天真，陶淵明一個不缺。
《乞食》
飢來驅我去，不知竟何之。
行行至斯裡，叩門拙言辭。
主人解餘意，遺贈豈虛來。
談諧終日夕，觴至輒傾杯。
情欣新知歡，言詠遂賦詩。
感子漂母惠，愧我非韓才。
銜戢知何謝，冥報以相貽。
陶淵明最慘的時候，需要出去乞食，難聽一點要飯。他還寫了一首詩，題目就叫《乞食》，他不僅蹭到了飯，還有酒喝，還和施捨的主人聊了一整天，聊得很開心。簡陋的生活環境正是傲骨之所寄，陶淵明有條件做官但偏偏不做。
陶淵明最為後人推崇的詩，是他從彭澤令任上「歸去來」之後寫的《歸園田居》五首，其中最出名的是以下這首：
《歸園田居》其一
少無適俗韻，性本愛丘山。
誤落塵網中，一去三十年。
羈鳥戀舊林，池魚思故淵。
開荒南野際，守拙歸園田。
方宅十餘畝，草屋八九間。
榆柳蔭後簷，桃李羅堂前。
曖曖遠人村，依依墟裡煙。
狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛。
戶庭無塵雜，虛室有餘閒。
久在樊籠裡，復得返自然。
陶淵明不願受官場的束縛，堅決地辭官歸隱，躬耕田園。脫離仕途的那種輕鬆之感，重返自然的那種欣悅之情，躍然紙上。
陶詩在文學史上，一開始其實並不出名，文學史上第一個真正的「陶粉」是昭明太子蕭統。蕭統對陶淵明的人格和文章都愛不釋手（成語「愛不釋手」正是來自這個典故），親自搜集整理，編成《陶淵明集》八卷。蕭統在《陶淵明集》序言中高度讚揚了陶淵明的人格魅力，「其文章不群，辭採精拔；跌宕昭彰，獨超眾類；抑揚爽朗，莫之與京。橫素波而傍流，幹青雲而直上」。
陶淵明喜歡飲酒，詩裡「篇篇有酒」，最著名的是以下這首：
《飲酒》
結廬在人境，而無車馬喧。
問君何能爾，心遠地自偏。
採菊東籬下，悠然見南山。
山氣日夕佳，飛鳥相與還。
此中有真意，欲辨已忘言。
《飲酒》組詩共二十首，其時陶淵明五十二歲，遠離塵囂，過著詩酒田園的生活。南懷瑾曾感懷：佛為心，道為骨，儒為表，大度看世界。三千年讀史，不外功名利祿；九萬裡悟道，終歸詩酒田園。
唐代著名的田園詩人王維就很看不慣陶淵明，說陶淵明不肯束帶拜見督郵，不為五鬥米折腰，辭官歸隱田園。結果日子窮得叮噹響，連吃飯都成問題。要知道，王維的田園是豪華別墅的田園，他的輞川別業（絕對的大別墅）是從大詩人宋之問的手上買下來的。宋之問在唐詩的發展史上是一個裡程碑式的人物，和沈佺期一起為唐詩從古體走向近體做出了不朽的貢獻，他的「近鄉情更怯，不敢問來人」婦孺皆知。同時，宋之問也是一個令人髮指的卑鄙小人，聞一多先生就專門評論過宋之問：「他人格的卑汙下流卻是臭名昭著的，因而成為史官疵議的對象。可是他的詩的確高明，正如明末巨奸阮大鋮一樣，詩風與人品太不相稱了。」宋之問的劣事在《六神磊磊讀唐詩》有介紹，大家自行查閱。
王維接過了宋之問的藍田山莊，精心打造成輞川別業。輞川別業坐落在終南山麓，王維那首著名的《終南別業》描寫的就是輞川別業裡的悠哉生活：
《終南別業》
中歲頗好道，晚家南山陲。
興來每獨往，勝事空自知。
行到水窮處，坐看雲起時。
偶然值林叟，談笑無還期。
詩句裡說的「好道」，指的是佛教，與道教、道家沒有關係。佛教東漢時代傳入中國，當時的人們並不把佛教當成宗教，而是當成一種方術、道術，修道的人都叫道人。王維喜歡以禪入詩，故有「詩佛」之稱。
陶淵明最末一次出仕為彭澤縣令，幹了八十多天便棄職而去，從此歸隱田園。世上有兩種田園詩人，一種是像土豪王維這樣的，一種是像窮逼陶淵明這樣的，因此王維的詩酒田園與陶淵明的詩酒田園是不一樣的，代表了兩種不同的人生境界，不分高低。對於現代人來說，即使不能像陶淵明那樣隨時辭職，來一場說走就走的旅行，也會對桃花源心嚮往之、暗戀之。