《空中崇拜》
2015年8月9日 主日講臺信息「國際執事預校」╱葛乃駿牧師
本節目音頻來自信友堂主日崇拜現場實況錄音，由《空中崇拜》節目進行剪接提供給弟兄姐妹
一、以等候宣告敬拜神 ——主席、會眾
宣召 ：我們要奉主耶穌基督的聖名開始今天的崇拜。
當稱謝進入他的門，當讚美進入他的院，當感謝他、稱頌他的名，因為耶和華本為善，他的慈愛存到永遠，他的信實直到萬代。
詩歌：要等候主（新歌頌揚 141 首）
1. 要等候主，傾聽他慈聲，凡那等候主的人，必重新得力。
2. 要等候主，讓聖靈運行，那裡若有主的聖靈，就有真平安。
使徒信經
我信上帝，全能的父，創造天地的主；
我信我主耶穌基督，上帝的獨生子；因聖靈感孕，由童貞女馬利亞所生，在本丟彼拉多手下受難，被釘於十字架，受死，埋葬；降在陰間；第三天從死人中復活；升天，坐在全能父上帝的右邊；將來必從那裡降臨，審判活人死人。
我信聖靈；
我信聖而公之教會；
我信聖徒相通；
我信罪得赦免；
我信身體復活；
我信永生。
阿們。
二、以揚聲讚美敬拜神 ——主席、會眾
弟兄姐妹，當我們要唱這收詩歌的時候，詩歌說要賀他為王，那麼我們裡頭帶著怎麼樣的心境，帶著怎麼樣的感覺、感受來唱這首詩歌呢？賀就是祝賀，要帶著祝賀的心情、要帶著喜悅的心情、要帶著讚美的心情、要帶著我們的心來祝賀這件事，因為他已經作王了。
詩歌：賀他為王（讚美 21 首）
1. 大哉，聖哉，耶穌之名，天上萬軍頌揚，
天上萬軍頌揚，奉獻冠冕極其光榮。
副歌：慶賀他，賀他，賀他，賀他，慶賀他為君王。
2. 天上地下，聞主尊名，應該敬畏頌揚，
應該敬畏頌揚，萬膝跪拜萬口歌唱。（副歌）
3. 尊貴、榮耀、智慧、能力，都歸被殺羔羊，
都歸被殺羔羊，聖徒天使讚美無疆。（副歌）
禱告：普天下當向耶和華歡呼，你們當樂意侍奉耶和華，當來向他歌唱，你們當曉得耶和華是神，我們是他所造的，也是屬他的，我們是他的民，也是他草場的羊，當稱謝進入他的門，當讚美進入他的院，當感謝他稱頌他的名，因為耶和華本為善，他的慈愛直到永遠，他的信實直到萬代，奉主耶穌基督的聖名讚美禱告，阿們！
詩歌：不再是我（讚美 411 首）
1. 不再是我，乃是主被人信從，被人高舉又被人所愛敬；
無論思想、言語、動作或態度，不再是我，乃是顯露基督。
副歌：不再是我，乃是基督，基督永遠.不改變！
在榮耀中，基督是中樞，基督王位永存不變。 2
2. 不再自誇，乃是誇獎主基督，不再自尊，乃是尊重基督；
求主使我不再自信或自憐，隨時隨在沒有自我顯現。（副歌）
3. 不再為我，乃為基督而生活，為他受苦又為他而工作，
我願意恨他所恨，樂他所樂，每時每刻與主基督聯絡。（副歌）
4. 惟獨基督是我供給的來源，惟獨基督是我能力泉源，
願主將我在十字架後隱藏，惟獨基督坐在我寶座上。（副歌）
5. 惟獨基督是我為人的盼望，惟獨基督是我榮耀獎賞，
我有基督心中就安息滿足，願主也能因我得到喜樂。（副歌）
禱告：施恩的主，我們來豎立在你的面前，願你赦免我們一切的過犯，洗淨我們一切的不義。
主啊，當很多很多時候我蒙了這麼大的恩，我們卻不知道我們應該要在成為新造的人的裡頭要有一個更新和變化，但是主啊，我們今天再次來到你面前，求聖靈在我們裡頭工作，讓我們知道我們是屬於你的，不再是我，要基督在我們裡面活著。
主啊，願你紀念我們每一個人，帶領我們每一天的腳步，管理我們的心思和意念，好叫我們活在你的面前討主的喜悅。主啊，我們感謝你，我們能夠蒙恩也得著平安是你所賜的福分，願主紀念我們國家所有的百姓，特別是這兩天在風災中所遇到的困難，有的人失去了生命，有的人負傷，有的人被水淹，主啊，我們把這些人都交在恩主的手中，願你憐憫他們，主啊，他們可能這個時候自哀自怨痛苦的時候，奇妙的聖靈進入他們裡頭成為他們的力量和安慰，我們把他們交在主的手中。
也為執政掌權者禱告，讓他們知道今天他們有什麼樣的能力和權力能夠幫助這些百姓恢復正常的生活。主啊，我們仰望你，求你紀念我們的教會，為著教會蒙恩得平安也感謝神，求你讓我們教會中的每一個聚會、每個弟兄姐妹、每個家，我們都被你自己興起，主啊，讓我們一起奉獻、一起服侍、一起成長。
主啊，願你紀念普天下今天奉主耶穌基督聚集的所在，無論是在臺灣的每一個地方，無論在華人的每一個地區，無論是在地球的每一個角落，特別是那個艱難的角落，主啊，你都與他們同在，主啊，讓全地的名都來尊你的名為聖，主啊，我們感謝你求你紀念我們今天的聚會，我們帶著喜樂的心、感恩的心豎立在你面前敬拜你。我們也預備自己的心要聆聽你僕人的信息，叫我們有一個柔軟的靈得著你自己豐富的、寶貴的真理和教訓，聽我們的禱告，靠主耶穌基督的聖名，阿們！
主禱文：我們在天上的父，願人都尊你的名為聖；願你的國降臨，願你的旨意行在地上，如同行在天上。我們日用的飲食，今日賜給我們；免我們的債，如同我們免了人的債；不叫我們遇見試探，救我們脫離兇惡。因為國度、權柄、榮耀，全是你的，直到永遠。阿們。
三、以聆聽信息敬拜神
證道：「國際執事預校」 ╱葛乃駿牧師
信息經文：使徒行傳6章1~7節
那時，門徒增多，有說希利尼話的猶太人向希伯來人發怨言，因為在天天的供給上忽略了他們的寡婦。十二使徒叫眾門徒來，對他們說：我們撇下神的道去管理飯食，原是不合宜的。所以弟兄們，當從你們中間選出七個有好名聲、被聖靈充滿、智慧充足的人，我們就派他們管理這事。但我們要專心以祈禱、傳道為事。大眾都喜悅這話，就揀選了司提反，乃是大有信心、聖靈充滿的人，又揀選腓利、伯羅哥羅、尼迦挪、提門、巴米拿，並進猶太教的安提阿人尼哥拉，叫他們站在使徒面前。使徒禱告了，就按手在他們頭上。神的道興旺起來；在耶路撒冷門徒數目加增的甚多，也有許多祭司信從了這道。
各位弟兄姊妹，平安！
耶路撒冷教會
回到今天的經文，使徒行傳第六章，耶路撒冷教會經歷各種不同的問題，他們採取的對應措施有深遠的影響，成為後代教會學習的榜樣。包括教會的組織、宣教的異象，我們都給予當初耶路撒冷教會很高的評價。不是因為它很完美，是因為它問題很多，因為它很誠心的去一一設法解決問題。
耶路撒冷教會的組成，在主耶穌基督升天以後，就在等。兩個天使跟他們說耶穌基督怎麼升天，然後怎麼來，卻沒有說什麼時候來。大家就在這邊聚集，每天等，五旬節之後更多人一起來等，因為聖靈的工作讓逾越節期回來的各方各民，都聽到使徒們，哇，怎麼會講我們家鄉那麼冷門的方言？於是他們就留下來，跟使徒們一起等，教會人數就增長了起來。
當時教會裡面大概分兩種人，一種是希伯來人，他們是在耶路撒冷附近、在撒瑪利亞這邊，已經住了很久的希伯來人。他們應該懂一點當時通用的希臘語，可是他們在本地大概是講亞蘭文，而相對之下，另外一群回來的人，他們大部分是講希利尼話，是當時國際通用的希臘語。
夏天的時候，你的朋友回來，講的是什麼話？我們在臺灣，我們的「希伯來話」是普通話還是臺語？外國回來的人講的「希臘語」就是英文。所以，我們可以設想，這些國外回來的人「向希伯來人發怨言」，在教會裡每天聽道、吃喝，聚在一起產生了一些文化衝擊、語言隔閡。
「說希臘話的人」，這個字在中文翻成希臘「話」，其實另一個可能是希臘「化」、「希臘化的猶太人」。他們是猶太人，可是他們的腦筋、言行舉止、思想、習慣，都被希臘化文化所同化了，叫做「希臘化的猶太人」。他們不會說希伯來語，所以在耶路撒冷跟當地的猶太人一起生活，慢慢就有一些問題出來。
寡婦的問題
另一個問題的引爆點，寡婦問題出來了，寡婦什麼問題呢？從被擄之後，拉比們希望猶太人多多的回到耶路撒冷，於是慢慢發展出一個奇怪的學說，他們說耶和華最後讓我們希伯來人復活，而且只有在耶路撒冷才能復活。啊？那住紐約、墨爾本，住其它地方的人怎麼辦？這些人旅居在外面，在外面生活好幾代的猶太人怎麼辦？你們如果死在外地，死了之後，你們的靈魂就會在地底下，慢慢的滾…滾…用滾的滾回來，你才能在耶路撒冷復活。這還得了？我在外地工作一輩子，孩子也大了，那我到最後要復活，要用滾回去的？我這個老骨頭一把，怎麼滾回去啊？還不如趁著能夠搭船的搭船，騎馬的騎回去，就在耶路撒冷那邊等復活。所以很多人就慢慢的回歸到耶路撒冷去了。
問題來了，一對夫婦結伴回去耶路撒冷，在那邊慢慢過了幾年，可是呢，通常先生都會比較早過世，太太們呢，有好幾年在那邊等復活。於是很多寡婦在耶路撒冷聚集，她們沒有地方去了。到了使徒們開始成立教會，因為看到五旬節的神跡，看到門徒聚集，有很多醫治的神跡，他們在等主耶穌基督的復活，我也要跟他們一起等！所以她們就在這個教會裡面，人就越來越多。
但是，這些寡婦不太會講當地話，只會講在國外旅居的語言。人多了之後，資源分配有限，大家都把財產捐出來，因為主耶穌基督要來了。但是，主耶穌基督什麼時候來？欸，就是沒講。
大家耐心等，每天講道，每天吃飯，主耶穌基督吩咐我們回耶路撒冷，在這邊等。等四十天、四個禮拜、四年、四十年…（今年2015年 ！）還是不曉得主耶穌基督什麼時候來？可是慢慢的群聚起來，變成耶路撒冷教會。人越來越多，寡婦的問題越來越嚴重。一個寡婦，沒錢、沒房，在這人生地不熟的地方，人們都在講她聽不懂的亞蘭文，她聽不懂、沒口沒舌的，能怎麼樣？只能跟認識的人發怨言了。寡婦沒錢、沒丈夫、沒小孩、沒房、沒住、沒吃、沒喝，在向他們發怨言。當這些聲音集中起來，教會怎麼解決？忽略掉它嗎？這就是使徒們在這段經文裡面遇到的問題。
教會面臨的問題
有多少人？有多少寡婦？不曉得。人多很好，但是人多問題就多、麻煩就多。使徒行傳一章有多少人？他們總共十二個門徒，跟多少人生活在一起？一百二十個人（徒一15）。十二個門徒處理一百二十個人，是「小菜一碟」，每個人分一分，照顧十個人，很簡單。
很快的，第二章，彼得在五旬節講道之後，增加了多少人？三千人，馬可樓應該聚不下了，只能每天到所羅門廊下或哪裡講道，每天就到聖殿裡面去。第四章，彼得在所羅門廊講道時被捕，再回來的時候，男丁數目增加五千人！人就像潮水一樣，一直湧進來，哪有空間、食物供應這些人？只有十二個人在牧養他們。
第五章，到最後也不講多少人了，凡物公用以後，路加數不出來，他只能說「很多」。然後又越發增添，到最後，第六章，他只提了兩次，「門徒增多、門徒甚多」，最後多到數不清了，這樣子看下去的話，超過一萬人可能都不誇張。幾個人在管？十二個人，管得來嗎？簡直就是Mission Impossible！
他們每天在所羅門廊下，清晨聖殿一開門，使徒們就進去，在裡面等、講道，到了下午四點關門，他們出來，有些人因為捐出來，家裡就多了幾個人進來住，有些人是分配到比較大的，就睡通鋪，慢慢就要處理這些事情。大家白天要聽講道，晚上要吃飯、睡覺，人越來越多，問題越來越大。
會不會有人要換室友？我的室友打呼好大聲，我晚上都沒辦法睡，聽講道的時候一直在打瞌睡。我要換桌吃飯！你把我分配跟那隻姓豬的弟兄同桌，菜十分鐘就全部被他掃完，我連飯都還沒盛他就吃完了，我不要跟他吃！我要換桌！比較貴婦級的走過來，說：「唉呀，可不可以換一下紅酒啊？換那個上面有Chateau，酒莊等級的，唉呀，你們本地的紅酒喝了會頭暈哪！」
從外地來的人，可能會抱怨：「欸，你們可不可以開放外籍人士吃紅燒豬腳啊？我很久沒吃蹄膀了，我知道你們本地人不吃豬肉，可是每年的幾個節期可不可以開放一下？」幾萬個人，各種問題慢慢出來，外地回來的人，文化不一樣、吃的東西不一樣，生活型態不一樣，如果沒有好好處理這些怨言，很可能會產生大問題。
選立執事
使徒們了解到自己的不足，設法解決這些問題，他們選立執事來管理。使徒們有聖靈充滿的引導，不會硬著頭，什麼都自己來。「我們就是這個樣子，也沒請你們來，搞得這些烏煙瘴氣，我們只管講道，其它的不管。」使徒並沒有這樣，面對這些問題，他們想到要興起人來幫助。聰明的基督徒，會了解自己不足，會看重別人的恩賜，會請別人一起來幫忙，建造更多的弟兄姊妹。這是選立執事最重要的一個原則。
「執事」這個字，在今天這段經文裡面至少出現了兩次，一個是管理飯食的「管理」，一個是話語的事、祈禱傳道的「事」。一個是名詞，一個是動詞。服事話語，或服事飯食，都是同一個字。被選出來稱為執事的這些人，是在做同樣服事的事情，雖然內容不同，有些人在服事話語，有些在服事飯食，有些人在服事財務、總務，有些人在安慰、陪伴、開導…這些事情都是執事。執事最普遍的意思，在初代教會，是辦各種不同事情的人。
執事的意思
「執事」，diakonos，這個字慢慢變成一個專有名詞，但是呢，它在「管理」，管理飯食的這個字叫做diakoneo。Diakonos、diakoneo都是dia 開頭的，還有在diakonia這個事情，六章2、4節，跟diakonos的這個dia其實是同一個字根，意思是同一個字，但是詞性不同，一個是名詞，一個是動詞。
diakoneo，管理，使徒說「我們撇下神的道去管理飯食」不合宜。在第4節「我們要專心以祈禱、傳道為事」，diakonia，也是dia開頭。所以diakonos後來衍伸叫做「執事」，是個專有名詞，它原來指的就是辦事的這些人，僕人。
在飯桌服事的服務員也叫「執事」，數錢、管財務的也叫「執事」。這些人統稱「辦事的人」，就是「執事」。剛開始初代教會沒有那麼細分出專有名詞，在後來的其它經文裡面，保羅形容以巴弗是「基督的執事」（西一7）也是用這個字。
保羅說他自己是福音及教會的執事，也是用這個字。傳道、牧養的工作，也可以用這個字。然後，在馬大（路加福音十章）以及彼得的嶽母她們的服事，也是用這個字，都是diakonia。
路加福音二十二章26-27節，主說，他是在服事他的百姓，這個「服事」也是這個字。到後來，「執事」這個字，辦事人、辦事員、僕人，越來越籠統之後，教會慢慢成形之後，半籠統的執事這個稱呼，慢慢變成正式的名稱，作執事的資格有什麼？──「必須端莊，不一口兩舌，不好喝酒，不貪不義之財…」（提前三8-12）教會逐漸有組織架構，執事變成真正出來的一群，被授予一個階層，叫做「執事」。
可是也有很多處經文，又回到普通的用法，保羅在提摩太前書說，你是「基督耶穌的好執事」（提前四6）。所以「執事」這個用法，有專門指教會裡面組織起來的一群執事，就像我們教會接下來需要很多的執事，這些人是在明處，大家可以看得見的執事，有教會按立的服事的一個職稱。
但是更多神的心意是，你們每一個沒有職稱的，也都是執事。服事不同，你只要有服事，就叫做「執事」。這樣大家比較明白「執事」這個字的吧？
各種服事
「執事」在有時候，它叫做辦事員；有時候在聖經裡面，它是專門的一個職稱。所以，我要講的是，各位全部都是執事，只要你在教會有服事就叫「執事」，這是初代教會選立執事的一個雛形。
「執事」diakonos，「服事」diakoneo，各種事diakonia（我不是在繞口令喔），diakon…（真的滿像鳳梨酥的名字「李仔鵠」，哈哈！）diakon、dia…意思是什麼？執事、服事、各種事，是同一件事，是同一個事，是同一個字。
執事管理各種事，這段經文叫做「管理」，diakoneo在別的地方叫做「服事」，也叫「執事」，所以這些事全部都是同一個字。你服事話語叫做執事（十二使徒也是執事），你服事飯桌也是執事，你只要出來服事，就是執事。
教會裡有很多服事話語、有很多服事飯食、有很多服事奉獻、有很多服事禱告、有很多服事安慰、有很多服事陪伴……，不管有沒有正式的服事的稱呼，都是在服事，這是神的心意，出來服事各種人。不管你有沒有職稱，你都是服事。
特別為我們教會有正式職稱的這些執事們禱告，我們教會的人多了，真的需要更多執事產生，來做帶頭的作用，帶領所有弟兄姊妹，一起在教會服事。在服事裡面，我們的生命經歷各種問題，讓我們的生命更長成，去淬鍊，去碰撞，去成長，去解決，變得更有智慧。
這些使徒們，做傳道祈禱為執事。管理飯食，選出來這個七個人呢，是管理的執事，只有工作內容不同，都是執事，沒有貴重區別。那麼，找這十二個使徒去管飯食，這七個人來做話語的服事不行嗎？沒有不行，但是十二使徒有一個非常重要的呼召，他們跟隨主耶穌基督，直到主耶穌基督升天的時候，他們都跟在旁邊，使徒很重要的條件是什麼？從頭到尾跟著主耶穌基督，他們眼裡所看耶穌所做的每一件事情，耳朵所聽耶穌所講的每一句話，他們每一天都那麼親近，他們傳說主耶穌基督的事情都是親身經歷的。這第一代被呼召做使徒的，地位是無可取代的，所以他們一定要傳神的話語。至於衍伸出來這些飯食問題，他們實在沒有能力去管，他們不是不管這些，只是太多人，實在管不了，需要興起其它人來幫忙。
管理飯食
在初代教會管飯食的這個部分，神對執事的心意是什麼？我們再回到經文，原來不只是發盒餐或打打菜而已，在初代教會，吃飯這件事情被賦予一個非常重要的屬靈意義，「都恆心遵守使徒的教訓，彼此交接，擘餅，祈禱……天天同心合意恆切的在殿裡，且在家中擘餅，存著歡喜、誠實的心用飯…」（徒二42、46）
吃飯？有什麼了不起？主耶穌基督「拿起餅來，祝謝了，就擘開，遞給他們，說：這是我的身體，為你們舍的，你們也應當如此行，為的是記念我。」（路二十二19）初代教會在吃飯的時候，是在領聖餐 ！執事服事飯食，不只是幫你們打飯，他們在服事聖餐，服事擘餅！
所以當門徒們眼睛不明亮的時候，主耶穌基督擘開的這個動作，當我們在領聖餐，擘開的這個動作的時候，你們眼睛應該亮了，把這些食物、把這些餅杯，拿到你們面前來，讓你們吃進肚子裡面的，是執事。管飯食、管聖餐、管擘餅的這些人是執事，有重要的屬靈意義，不只是吃飯而已。
主耶穌基督升到天父那裡去了，連結我們信徒跟聖餐的，是聖靈。聖靈在我們中間，使聖餐有它的屬靈意義。而在地上把這些擘開的餅，送到信徒嘴邊，你吃主的身、喝主的血的這個動作，誰來服事你們？就是這些管飯食的執事。
福音的執事
神對執事最重要的心意，不只是初代教會的聖餐和飯食而已，他最終的心意是福音的執事；在座各位你們都逃脫不了，你們也非常榮幸的去擔任這個執事的工作。不管有沒有名分，「我作了這福音的執事，是照神的恩賜，這恩賜是照他運行的大能賜給我的。」（弗三7）神會把各樣的恩賜賜給你，要你去賜福給別人，要你去服事別人，要別人因你而得福。
「這福音就是你們所聽過的，也是傳與普天下萬人聽的，我保羅也作了這福音的執事。」（西一23）保羅數次稱自己為「福音的執事」，神對執事最大的心願是傳福音。不管有沒有名分，每個基督徒，都要成為「福音的執事」，這是神最大的心願，為的是要把主耶穌基督這生命的糧，賜給普天下的人，要靠你執事送過去。送這話語、送這生命、送這糧、送主的身、主的血，送這飯食到全天下去作福音的執事，這是神最終極的心願。
在這國際執事學校，在耶路撒冷教會還搞不清楚狀況的時候，不斷在這裡面服事。好像服事飯食、服事話語，大家一起在這邊共同解決問題，主耶穌基督就來了？沒有。在這教會裡面，慢慢訓練，慢慢成長，這些執事慢慢被操練之後，砰！迫害一來，門徒四散，當這些執事散到各地去的，他們做的是傳福音，他們不再打飯菜，不再數錢，每個人都變成福音的執事。
在這邊看到七個名字，司提反最後是怎麼死的？服事飯食，死於廚房大火？不是，司提反是因為傳神的道被處死的。腓利，後來出現好幾次，使徒行傳八章5、12節，他後來不是做餐廳老闆，保羅稱他為「傳福音的腓利」。這些都是執事，他們不去管飯食，他們傳福音。
尼哥拉，尼哥拉是「安提阿人」，安提阿是什麼意思？在以後的章節可以看到，耶路撒冷教會受迫害，門徒四散後，傳往地極的第一站就是安提阿教會。可能尼哥拉回到安提阿教會去，成為福音傳到地極非常重要的人物。這些在耶路撒冷受訓的執事，到最後都成為福音的執事，這是他們最重要的職分。
天糧話語的執事
約翰福音六章有一段特別的記載，主耶穌看這麼多人在聽他講道，他很心疼他們，五千人中午沒飯吃怎麼辦？耶穌怎麼做？──五餅二魚，很美的神跡，四本福音書都有記載。第二天，這些人繼續來這邊，咦？主耶穌再用神跡變吃的給他們嗎？「我實實在在的告訴你們，你們找我，並不是因見了神跡，乃是因吃餅得飽。」
主耶穌基督第二天沒有變給他們，為什麼？五餅二魚，可能只有一次、兩次，耶穌後來闡述了一個重要的原因，他們求耶穌基督顯神跡，他們說，就像當初摩西從天上變嗎哪下來一樣，你再變給我們！我們就跟著你！主耶穌基督說，真正的神跡，是天父從賜下天糧來給你們，你們有沒有吃這個天糧？不是五餅二魚，不是這些看得到的東西，是真正把天糧吃下去。
天糧是誰？就是我（主耶穌基督），你們要把我吃下去！這些人有沒有聽進這些話？他們是要吃餅得飽，他們是來看神跡的，他們走了，另外一批人走得更狠，聽完這篇道之後，「他的門徒中有好些人聽見了，就說：這話甚難，誰能聽呢？…從此，他門徒中多有退去的，不再和他同行。」（約六60、 66）
很多門徒離開主耶穌基督，主耶穌講天糧，天上最大的神跡要賜給他們的時候，這些門徒們都走了。他們是來吃餅的，不是來吃主耶穌基督的。福音的執事最重要的職分是什麼？就是把福音帶給還沒有領受天糧的人，把福音帶到他們生命裡面去。教會裡面儘管有各種不同的執事，不管有沒有頭銜，財務、飯食、話語、陪伴、安慰…各種服事，各種不同的diakonos，在diakoneo，不同的diakonia，不同的執事，不同的服事，但是神最終的心願不是讓人吃餅得飽，神最終的心願是你們要成為天糧話語的執事，把耶穌基督帶到人的生命裡面，不是吃餅而已！
他得到安慰，得到了吃飽，得到了你的陪伴，但是他如果沒有把天糧、主耶穌基督的生命吃進去，到最後你變不出把戲來，沒有飯給他吃，你已經煩了，你沒有安慰、沒有能力的時候，他就走了。
服事他們吃、服事他們話語，安慰、陪伴都很重要，但最重要的是，你這福音的執事，要真正幫助這些人，是把天糧帶給他，不是餵他吃餅得飽而已。
我們所有人的服事工作，在成為福音執事這件事情上，完全一樣，沒有任何的區別。我們雖然服事的項目不一樣，但神的心意是福音的執事，願神賜福各位。
我們一起禱告：
親愛的天父，求你賜下天糧給我們，以及所有你的未得之民。使用我們成為福音的管道、福音的執事、福音的出口，去餵飽那些失喪的靈魂。藉由我們諸般的服事，把人帶到教會裡面，也就是把福音帶出去。奉主耶穌基督的名禱告，阿們！
四、以回應奉獻敬拜神——主席、會眾
詩歌：不再是我（讚美 411 首）
1. 不再是我，乃是主被人信從，被人高舉又被人所愛敬；
無論思想、言語、動作或態度，不再是我，乃是顯露基督。
副歌：不再是我，乃是基督，基督永遠.不改變！
在榮耀中，基督是中樞，基督王位永存不變。 2
2. 不再自誇，乃是誇獎主基督，不再自尊，乃是尊重基督；
求主使我不再自信或自憐，隨時隨在沒有自我顯現。（副歌）
3. 不再為我，乃為基督而生活，為他受苦又為他而工作，
我願意恨他所恨，樂他所樂，每時每刻與主基督聯絡。（副歌）
4. 惟獨基督是我供給的來源，惟獨基督是我能力泉源，
願主將我在十字架後隱藏，惟獨基督坐在我寶座上。（副歌）
5. 惟獨基督是我為人的盼望，惟獨基督是我榮耀獎賞，
我有基督心中就安息滿足，願主也能因我得到喜樂。（副歌）
禱告：父啊，今天早上的信息再一次挑戰我們，主啊，若我們從來也沒有想到過我們應該成為一個傳福音的執事，主啊，這一刻聖靈告訴我們，我們就是一個福音的執事，叫我們願意挑起這個擔子、挑起這個責任把福音傳出去，奉耶穌的名禱告，阿們！
五、以領受祝福敬拜神
詩歌：三一頌（讚美 13 首）——會眾
普天之下萬國萬民，齊聲讚美父子聖靈；三位一體同榮同尊，萬有之源，萬福之本。
祝福：但願賜平安的神親自使你們全然聖，保守你們的心智和你們的心靈，又願我主耶穌基督的恩惠，天父上帝的慈愛、聖靈的感動、交託、引導、安慰、醫治，常常與你們和你們的家人同在，從今時直到永永遠遠，阿們！
詩歌：阿們頌（讚美 471 首） ——會眾
阿們，阿們，阿們。
**********************************************************************************