碧海潮生是故鄉
--青島100個故事連環話
第三部分·美麗傳說
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嶗山道士：穿牆而過的山海仙機
▲兒童話劇《嶗山道士》劇照。
蒲松齡的《聊齋志異》中，「嶗山道士」高隱山巔清幽處，剪紙成月、化箸為美人，法術奇詭、形容撲朔迷離……在慕道凡人王七的親歷映證之下，嶗山道士連同他的歸隱之山，就如同高人親授的穿牆之術，集仙家之奧義，展露這一片山海的靈動仙機，讓人心嚮往之。
志怪小說中仙風道骨的嶗山道士，歷史上卻有著真實的映照。昔日秦皇、漢武，唐宗、宋祖，都曾與嶗山道士結下不解之緣。
秦始皇曾在嶗山腳下與高隱者安期生長談，引發徐福東渡的壯舉；史書載漢武帝兩次到達不其（今天以城陽區為中心、包括東部嶗山區和即墨區南部），「祀神人，建明堂」；嶗山華嚴寺風景區的唐代摩崖刻石上，有唐玄宗派道士赴這裡採藥煉丹的刻錄；宋太祖趙匡胤敕封嶗山道士、華蓋真人劉若拙，敕建上清、太清二宮的刻石紀事，還留在太清宮的「逢仙橋」旁……兩千多年來，嶗山先後有道觀百餘處，道士數千人，得到最高統治者賞識並獲得敕封者就有九位，其中最負盛名者當屬道號長春子的丘處機和被明代皇帝封為「真人」的張三丰。
今天在嶗山尋跡歷史上真實的嶗山道士「仙蹤」，並不困難。
民國時所編寫的《嶗山太清宮志》載：金明昌六年（1195年）「七真降臨太清宮，講道傳玄，宏闡教義，道眾大悟，各受戒律」。丘處機嶗山首秀，即獲擁躉無數，當他再踏入這片山海之時，便選擇了大嶗村南、峭壁危崖下一處洞窟，潛心修道，這就是後世「長春洞」的由來。據說，他曾在洞旁建一處名為神清宮的道觀，今不復存，唯留下其題寫的刻石——「訪道山」。
丘處機與青島嶗山的淵源並不止於修道傳玄，正是他將當時嶗山之名「牢山」改作「鰲山」，只因見其地處海濱，如一巨鰲伏於海上。也正源於此，明代嶗山旁所修「衛城」，獲名「鰲山衛」。
青島歷史學者魯海生前所書「魯海說青島」叢書中，提及昔日丘處機從嶗山出發，經甘隴、西域，得見成吉思汗，所行正是陸上絲綢之路的路線。今天在鄂爾多斯的成吉思汗陵和嶗山的太清宮，均留有這位草原王者對丘處機頒布的兩道聖諭的刻石，往返兩地的沿途見聞，也由他的弟子寫成了一部「西遊記」——《長春真人西遊記》。
另一位嶗山道士張三丰的行事則更似達摩老祖，他一身舊布衲，人稱張邋遢，尋洞面壁清修，嶗山今有邋遢石，傳說即為張三丰修行之地；還有一玄真洞，洞口鐫刻的「重建玄妙真吸將烏兔口中吞」等殘存的十二字，傳為據張三丰手書所刻，在嶗山還能找到專為紀念他而建的張仙塔。
高隱之士的雲集，歷代帝王的青睞，愈發使嶗山成為悟道修身，遊歷歸隱的勝地，而其自然山水之界亦在仙機造化下更添人文意境。「我昔東海上，嶗山餐紫霞」，早在蒲松齡的「嶗山道士」聲動四方之前，大詩人李白既已縱情山海，直抒胸臆。從東漢學者逄蒙、鄭玄在此建立書院開始，道士與士的相互浸染再塑嶗山的人文盛景。
1672年清康熙年間，蒲松齡初遊嶗山，於雨後的返嶺見海市蜃樓，即興賦詩《嶗山觀海市作歌》：「山外水光連天碧，煙濤萬頃玻璃色」，而在這首詩的末尾，作者卻描摹了眼前突變的視界：「飆然風動塵埃起，境界全空幻亦止」，並心生感慨：「人生眼底盡空花，見少怪多勿須爾。」為嶗山奇異變幻的景致所動而悟道的小說家，在太清宮深夜的月影搖曳中，恍見高人穿牆而過，揮筆寫就節奏輕靈的名篇《嶗山道士》。
傳說太清宮內的關嶽祠就是當年蒲松齡借住的地方，如今院內仍能找到蒲松齡的寫書亭和小說中那面神奇的牆壁。
▲2019年由青島話劇院創作的兒童話劇《嶗山道士》劇照。
2019年，青島市話劇院以時尚而戲謔的演繹方式還原了這個經典的短故事，在本土原創兒童劇《嶗山道士》的故事結尾，穿牆而過的嶗山道士仍神秘隱於高山，而撞牆踣地的投機取巧者最終悟道於日常。古往今來，「嶗山道士」已從飄渺的傳奇歸於一個地理意義上的符號坐標，不變的是永久漂蕩在這片山海之上的不容破解的仙機，隨時靜待悟道者穿牆而過，去尋獲。
李 魏
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石老人：潮漲潮歇處石化的傳說
▲籠罩在海霧中的石老人。攝影 王 雷
「當石老人的身影被晚霞夕照，有多少情話已留在海濱木棧道，這是我可愛的家，名字叫青島……」如今，「石老人」已然成為外地遊客認識青島的一處文化地標，而對於「海邊生海邊長」的青島人來說，這位足有17米高，彎腰凝視遠方的「老人」，便是對於家鄉最美好的記憶。正如歌詞中寫的那樣，時光不停流轉，它屹立在那裡，潮漲潮歇處，迎接屬於這座城市的朝陽和晚霞。
據介紹，「石老人」的形成，實際上緣於千百萬年的風浪侵蝕和衝擊。隨著嶗山腳下的基巖海岸不斷崩塌後退，大多石柱被研磨成細沙沉積在平緩的大江口海灣，唯獨這塊堅固的石柱殘留下來，在海浪淘洗之下成今日之形狀，從西北方向望去，像極一位老人，佇立於碧波之中，故稱「石老人」。
關於石老人的傳說，坊間流傳著各種各樣的版本，其中流傳最廣的，是一位老人和他女兒的動人故事：幾百年前，在嶗山上有一個以打魚為生的村落，村裡有一位勤勞善良的老漢，和他聰明美麗的女兒海花相依為命。由於老漢年老體弱，海花便肩負起養家餬口的重擔，不料，一天海花出海打魚時，卻被深海之下的龍王太子設計將她搶進龍宮。老漢在家左等右等，仍不見女兒的蹤影，便日夜在海邊呼喚，望眼欲穿。一日，正當老漢在水中拄腮凝神，龍王施展法術，將他化為一塊海中礁石。在海中遙望父親的海花傷心欲絕，她拼命掙脫束縛，向父親跑去。當父女二人相遇之際，龍王又再次施展法術，將海花化為懸崖之下的一塊巨礁，從此父女倆只能隔海相望，永難相聚。
如今，我們已經無法考證這位「石老人」在海裡佇立了多久，對於生長於此的人來說，石老人就像是這座城市中不可或缺的粒子，讓山、海、風景有了更加豐富的色彩。正是基於這種無法言狀的情感，若七珠寶文化藝術博物館館長鍾峰在創作的飾品《嶗山！嶗山！》過程中，首先想到了石老人這一元素。「我從小在石老人海邊長大，即便後來離開這裡外出求學、工作，只要一提到石老人，我都可以在腦海中迅速勾勒出它的輪廓，可以說它的形象早已紮根在我的腦海裡。所以這次創作嶗山味道系列作品時，我首先想到了這裡。在我看來，石老人並不是海中一塊孤零零的石頭或一處單獨的景點，它是整個嶗山地貌特徵的代表，是『海上仙山』形象的重要組成，也是我們對於這座城市深深地情感和眷戀。」
楊琪琪
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八仙墩：八仙過海，嶗山起步
▲位於嶗山太清遊覽區的八仙墩。 （嶗山區文化和旅遊發展委員會供圖）
數不盡的詩文佳作，道不完的風物傳說。有「海上道教第一名山」美譽的嶗山，自古便被稱為「神窟仙宅」「洞天福地」。歷代文人墨客無不為此處的仙山聖境所傾倒，南燕地理家晏謨在《齊記》中稱「泰山雖雲高，不如東海勞」，唐代大詩人李白也留下了「我昔東海上，勞山餐紫霞」的千古詩篇。而在諸多的嶗山故事中，著名嶗山十二景之一的「海橋仙墩」最接近「仙」。八仙墩也像是一個神秘的存在，只見仙蹤，難見仙顏。
八仙墩位於嶗山太清遊覽區，由太清宮東去六七公裡，為嶗山盡頭，峰巒突兀，名為覆盂峰，俗稱「嶗山頭」。此地海拔372.8米，三面海浪衝擊，懸崖峭拔如削，上築燈塔，登其上，海闊天空，一望無際，臨崖俯視，但見巨浪翻騰，卻不見山根水岸，身如凌虛，魄隨浪搖。而那處被明代大學士高弘圖讚譽為嶗山「第一奇、第一麗」之景觀的八仙墩，即位於嶗山頭西南側懸崖之下。
八仙墩在嶗山相當有名，但由於此處山勢險峻，沒有被劃入景區遊覽範圍內，因此，別說是外地遊客，就是對於大多數的青島本地人來說，都很少抵達。「無限風光在險峰」，正是崎嶇山路的跋涉艱難，反倒讓這處景觀倍增仙家靈域的神秘色彩。
《嶗山志》中這樣記載八仙墩：「有石坡廣數畝，東下斜插入海，海水洶湧，山勢若動，其北則峭壁千仞，險峨逼天，下納上覆，其勢欲傾，石層作五色斑駁如鏽，處其下者，仙墩也。大石錯布，面平可坐，海濤衝湧直上與墩相擊，搏浪花倒卷數丈，飛舞空際，如玉樹，如銀花、如琉璃，如珠磯，可喜可顎，洵山海奇險之極觀也。」 嶗山頭是由海蝕巖層組成的奇特自然風貌，蜿蜒起伏的峰巒到此戛然而止，山峰直插入海，形成一道高約60米，長約200米的崖壁，石色褐黃，五彩斑斕。此處巨浪排空，狀如鼎沸，怒濤撞壁，聲若驚雷，山搖搖欲動，巖岌岌欲傾，扣人心弦，驚險萬分。
因其壯觀瑰麗的景色,八仙墩也衍生許多神奇的傳說,並與歷史上的眾多人物結緣，最出名的莫過於「八仙過海」。
自古以來，崑崙山是玉潔冰清的世界，那裡一片冰雪，傳說是八仙修煉的地方。有年春天，韓湘子在仙界看了一眼人間，說：「眾位大仙，大事不好，人間有了災難，遍地烏煙瘴氣，我們該下去普度眾生了！」鐵拐李一聽，說：「東海瀛洲仙草多，咱們到那裡採來百藥，解除人間瘟疫也是一件美事，要過海，最好還是從山明水秀的嶗山起步。」而這，就是民間關於「八仙過海，嶗山起步」這一傳說的精簡版。
具體到傳說與現實的關聯上，在嶗山頭懸崖下方，有十多方大石散布，高約3米，長闊5米至6米，上平如削，高低方圓不一，石色與壁同，光彩耀目，如錦似繡，傳說中八仙 漢鍾離、張果老、鐵拐李、曹國舅、呂洞賓、藍採和、韓湘子、何仙姑過海時，曾在此休息過，一人坐一個石墩，故得名「八仙墩」。除了此處，多位仙人還在嶗山其他地方留下足跡，如九水有呂祖廟，傳為呂洞賓所留；七水有小丹邱，又稱小梳洗臺，傳為仙姑梳洗所用，並有照影壁、仙姑洞等遺蹟；仰口仙人橋有張果老毛驢蹄印。相公帽、靴子石等景觀也是仙人來到嶗山的印記。
對於八仙墩，明代高僧憨山有詩讚曰：「混沌何年鑿，神功此地開。勢吞滄海盡，潮壓萬山回。洞宇今何在，仙人去不來。蓬萊應浪藉，身世重堪哀。」即墨文人周思旋詩曰：「五色錯仙墩，女媧遺石存。雲浮蒸海氣，濤怒齧山根。應有魚龍嘯，但聞風水吞。漁樵閒話久，來往自朝昏。」
另外，此處附近還有驅虎庵、張仙塔、試金灣、曬錢石等景觀，尤其是從太清碼頭乘船在海上遠觀八仙墩時，還路經釣魚臺，享有盛名的「一字詩」——一蓑一笠一髯叟，一丈長竿一寸鉤，一山一水一明月，一人獨釣一海秋，也可謂道盡了此處秀景的真諦。
胡相洋
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【來源：青島日報資訊】
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