福安羅江街道福水宮與陳靖姑信俗文化
作者：劉昌榮
冬至陽回，乍寒還暖，南國依舊萬木蔥蘢，花開爛漫。趁著周日閒暇，伴隨風和日麗天氣，筆者探訪了遠近聞名的、正在擴建中的福安福水宮。
從104國道羅江往甘棠方向至大留河頭（公交加招站），右轉向西進村道路30米處，再右拐向北，沿福華軋鋼廠門前水泥路到嶺尾宮村口，再往上200米左右，不多時，就已到達福水宮。
琉璃碧瓦，雕梁畫棟，飛簷翹角……掩映在層巒如黛、古樹蒼翠之中，擴建中的福水宮在冬日的晴空下盡顯雍容華貴，輝煌大氣！三進式宮殿建築格局以鬥拱、榫卯木質結構形式正在進行大規模仿古裝修建設；宮殿內戲臺、迴廊、天井、神殿等，給人以寬敞明亮、古樸厚重，典雅大方之感。
據宮內福首介紹：福水宮在解放初期，曾作為嶺尾宮村生產隊倉庫使用，歷經滄桑，幾經風雨侵蝕，導致古建築損壞嚴重。文革十年浩劫期間，宮宇雖已遭到破壞，但宮內文物有幸被村民藏匿起來，才免於一劫。改革開放後，為恢復歷史古蹟，弘揚道教文化和民間民俗信仰，於公元1983年由各地信士籌集資金重新修建福水宮。現宮內保存有清雍正四年和嘉慶四年香爐各一個；清嘉慶年間「通天聖母」匾額一面；清嘉慶十二年「澤沛環江」匾額一面，以及嘉慶時期臨水陳靖姑、林九娘、李三娘、三十六宮婆神等鎏金神像。
坊間相傳，福安福水宮與古田臨水宮、寧德轉水宮並列為福建奶娘三大姐妹宮。當年臨水夫人陳靖姑斬殺白蛇精分為三段，把蛇頭放在古田臨水宮，蛇身放在寧德轉水宮，而蛇尾放在福安福水宮地洞中。
據《福安縣誌》光緒十年版記載：福水宮建於明代萬曆二十年(1592年），清嘉慶十年(1805年）重建，主祀臨水陳靖姑、林九娘、李三娘三位夫人。
相傳明萬曆年間，福安南部一帶天逢大早，田地龜裂，餓莩甚眾，民不聊生。時有賽岐象環陳晉六組織族人橫渡賽江，至漳港田頭鼻埠頭上山，沿著上廿九都古官道前往古田臨水宮祈雨，行至嶺尾宮地界，突見雲頭現一女子云:「諸位欲往古田祈雨呼？神無所不通，唯誠能達！」語畢授予祝章，遂騰雲駕霧，飄然而去。此時，隨行乩童也降神附體，手舞足蹈，口中念念有詞……眾人見狀，方知臨水夫人尊駕降臨，慌忙就地擺祭，焚香跪拜叩謝。未幾，果見天上雲層密布，一場甘霖沛雨頃刻而至，緩解了當地嚴重的旱情。
為感謝臨水夫人廣施甘霖，為民造福之恩德。於是，晉六公聯合附近大留、小留、橋洋等村的信眾捐資募建「福水宮」，供奉臨水夫人等三位大奶娘。而象環陳氏與臨水夫人本系穎川同源，故稱福水宮為「太姑婆宮」。此後邑人每逢大旱即前往嶺尾宮祈雨，十分靈驗。
臨水夫人又稱大奶夫人、順懿夫人、順天聖母、三山女神、慈濟夫人、通天聖母、太后元君等稱號，是中國南方最具影響力的女神之一。據《閩都別記》、《福州府志》等史料記載：陳靖姑，公元767～791年，祖籍福州倉山下渡，父名陳昌，戶部郎中，母葛氏，善巫術。陳靖姑受母薰陶影響，十三歲上閭山學法，拜許旌陽為師，學得設礁法、驅虎斬蛇、封山破洞、斬妖捉怪、醫病卻瘟、解厄除災等奇門遁甲法術。十五歲學成歸來，造福民間，其後又遇觀音大士點化，教她符籙、保胎救產等醫術。及至成年，陳靖姑嫁古田劉杞為妻，不久隨夫赴羅源任職，並把接生醫術傳播到閩東地區。由於醫術精湛、醫德高尚，省外甚至京城的大戶人家，也紛紛聘請陳靖姑前往異地接生，名震一時。有一年，陳靖姑受邀赴京講學期間，忽聞宮中皇后難產，即立刻趕往皇宮，幫皇后順利產下太子。德宗皇帝聞訊龍顏大悅，封陳靖姑為「天仙聖母」，並在福建古田為其建宮紀念。
其時古田城外有一條大蛇精，時常出沒殘害兒童。附近百姓為避蛇害，紛紛帶著孩子外逃他鄉謀生。陳靖姑知悉，遂搖身一變，扮裝牧童，蛇精見之，喜不自勝，一陣黑風捲來，正要吞吃牧童之際，陳靖姑現回原身，與蛇精展開搏鬥，終將蛇精斬於古田縣臨水郊外。後人尊為「臨水夫人」。
公元791年，福州地區大旱，民不聊生。陳靖姑胞兄陳寧元時任閩國天師，奉命祈雨未果，遂向胞妹求助。其時陳靖姑身懷六甲，又值二十四歲忌諱之年，為拯救災民，不顧個人安危，毅然脫胎祈雨。為防不測，她把胎兒寄放在新置的馬桶中，念上符咒將草繩變大蛇，剪紙變老虎，圍在馬桶邊日夜守候保護，並囑弟子不可洩露外人，便匆匆趕往福州祈雨。
古田城外有一長坑鬼，素與陳靖姑有舊仇，這次終於瞄準機會，打聽到陳靖姑脫胎外去祈雨，於是乘其弟子疏忽大意之際，潛入陳靖姑住處將胎兒盜走吃掉。
此時，陳靖姑已祈雨成功，突覺肚子大痛，自知大難將臨，趕緊咬破手指，揮血拋空，向師傅求助。許真人見陳靖姑傳來血光訊息，知其魂已歸天，即用蓮花託起陳靖姑魂魄，超度三天，使之英靈得道。陳靖姑成神後顯靈，殺長坑鬼於洞穴中。
陳靖姑死後得道成神，便立志為天下蒼生保平安，謀福祉。她短暫而傳奇的一生，從一位普通女子到「救產、護胎、佑民」的女神，自唐代至今，流傳廣泛，千年不衰，在宗教、民俗、文學、藝術等領域影響深遠。
閩東古田臨水宮是陳靖姑民俗信仰文化的發祥地，蜚聲中外，影響深遠，被列為中國非物質文化遺產名錄。而福安市境內在傳承和發展陳靖姑民俗信仰文化方面，也形成了獨特的地域文化風格，諸如民間的迎神、評話、戲劇(包括木偶戲)等等方面。尤其是畲族在傳揚陳靖姑信仰文化方面起到了推波助瀾的作用。
畲族巫舞《奶娘催罡》是閩東畲族巫師進行驅鬼鎮妖活動中的一段祭祀舞蹈，分淨壇、請神、踩罡三個章節，通過日常生活情節和生產活動的若干畫面，塑造陳十四娘(又稱奶娘，即民間傳說中的婦幼保護神陳靖姑)這個驅妖鎮魔的女神形象。畲族是源自武陵蠻而東移的一個南方民族，他們與同屬於武陵蠻的瑤族一樣，有著永駐心靈的閭山情結。這樣，就與受法於閭山的臨水夫人陳靖姑有著天然的聯繫。於是，入鄉隨俗的畲族家庭香火神龕中，自然而然地迎請上臨水夫人。而畲族巫師將陳靖姑引為同道，在其萬神殿中將臨水夫人逐漸推到了無可匹敵的地位。畲族巫術文化不斷吸收了陳靖姑信仰文化，並將之發揚光大，進而推動了整個閩東閭山夫人教的發展。在傳承和發展陳靖姑信俗信仰文化的過程中，畲族巫師是主要的傳播者與演示者。
回眸千年，順天聖母、臨水夫人陳靖姑的故事，在中國南方地區，港、澳、臺乃至海上絲綢之路沿線國家廣為傳誦。被譽為「救產、護胎、佑民」的「婦女兒童保護神」，已成為海峽兩岸以及海內外民間信仰文化現象之一，蘊含著豐富的內涵和跨時代的積極正面意義。
順天聖母臨水夫人陳靖姑寶誥
八閩毓秀，大士化身。少悟玄極，頂禮慈航寶相；長成道果，拜參法主朱門。龍角輕吹，聲徹九天響應；風旗高展，威傳十地安寧。鎖蛇怪於壇中，群妖掃蕩；保童嬰於闈中，眾婦蒙恩。法轉玄功，鍊度三十六宮毓麟婆者；丹生白骨，超拔七十二苑解疫女神。合三奶以同心，功存社稷；會九淑淑而崇道，澤注塵環。護法隨傳，召遣王楊太保；靈心默化，度收大聖丹霞。救世拯民，祈甘露於左海；勤王護國，除巨惡於三山。懿德高超，玉詔容封聖母；慈雲廣覆，金爐拜參元君。大悲大願，大聖大慈。順天聖母，臨水清寧，普化碧霞太后，保童注生，昭惠崇福救世元君。
尊重民間歷史文化，世代愛我燦爛中華！