時間段：00:11:18.28--00:23:20.16
晉朝的石崇和王愷互相比較誰富有。王愷曾經造了紫絲步障四十裡長，石崇就造了錦布步障五十裡長以勝過王愷。王愷又拿出皇帝賜給他的珊瑚，直徑有一尺長，用來向石崇誇耀，石崇就用他家的鐵如意把這個珊瑚擊碎，王愷勃然大怒，石崇就出示家中所珍藏的珊瑚都有兩、三尺長，拿了一株補償他。其他珍貴的寶物沒有不互相爭勝的。後來石崇因為就是剛才講的，他為了妓女綠珠被趙王司馬倫判死刑。將要被執行的時候，他曾經感嘆的說了，你們這些人就是要殺我，就是為了貪圖我的財富罷了，就是為了貪圖我的財產罷了。唉，石崇臨死這句話，說得多麼明白。然而讓他早些知道會有今天的下場，必然不會再去誇耀他的財富了。驕矜誇耀所導致的禍害，其殘酷的下場就是如此，現今的人對於自己的一言一行可以不謹慎嗎？
這一段最主要是講，「每好矜誇」，石崇跟王愷鬥富都是一種矜誇炫富的一種現象。我們要了解為什麼他們有錢就是要了解財富的道理，老和尚說，財富是你命裡如果有這個財富，你不用去爭，命裡有的丟都丟不掉，命裡沒有的，你爭也爭不來，所以你要跟人家競爭那豈不冤枉嗎？這個在商場也好或者在一般民眾的想法裡面，甚至親朋好友裡面都會有這種現象，就彼此會競爭財富，看誰有錢，都有這種現象。尤其是兄弟姐妹之間，這個最容易發生了，嫉妒或者炫富。有錢的就高高在上，吝嗇得不得了，沒有錢的就是仇恨、嫉妒，怨恨不平。
那整個從家庭是這樣，整個社會也是這樣。所以現在普遍的一種現象就是，我們現在講的不僅是臺灣，現在臺灣也是很嚴重，國外也是一樣，就所謂的仇富心態，社會中下底層的這些勞工階級對於公務人員產生一種鬥爭的心態。臺灣的年金改革就是很明顯的鬥爭的心態，當然虧損是一回事，但是鬥爭的心態非常明顯，這就是仇富的心，他們都不了解財富是怎麼來的。《了凡四訓》把這件事情講得很清楚、很透澈，《了凡四訓》你多看幾遍，你就恍然大悟了，命裡有的終須有，命裡沒有的莫強求。
所以現在的人就是為什麼活得這麼辛苦？就是因為不了解這個道理。當你了解以後，你活得就不會那麼辛苦，就可以放下來。你懂得因果報應，懂得三世因果，懂得從因地下手，你要得財富就必須從布施的因下手。你今天看到的都已經是果報了，果報現前，就像你看到李嘉誠、郭臺銘這些世界的首富，比爾蓋茲、巴菲特，他們都是樂善好施的，中國的阿里巴巴。你所看到的都已經是果報了，但是你沒看到他的因，因為你沒有宿命通，你也沒有天眼通，你不了解他過去生是怎麼布施的。
你如果懂得這個因果道理，從因地下手就是業因果報下手，你就可以從現在開始學袁了凡改變自己的命運，就是「命由我作，福自己求」。那這樣的話，你改變命運，掌握那個變量，就可以改變那個定數，你就可以創造財富。現在人說，創造財富是投機取巧，是用一些計謀，那個都不是創造財富，那個都來得快、去得也快，而且會招來殺生之禍。臺灣最近就發生一個命案，就是年輕人二十一、二歲，就開了進口的寶馬的BMW車子還有保時捷。原來他們是在做什麼呢？他們在做運動彩券的分析，教人家賭博。這就這裡講的，他那個創造財富不是從因地下手，他因地沒那麼多財富，他是從投機取巧下手。結果招來殺生之禍，統統是槍下亡魂，四個人統統帶著業障離開人間，就是他不懂得財富的道理。
人家命裡為什麼會有財？佛經講得很清楚，財布施。你過去生中布施得多，所以你命裡的財庫非常充實。命裡有財庫，所以你如果跑去，你帶你小孩或是你本人去給算命的算，他都會說你幾個財庫，他也會告訴你，如果你沒有錢，他說，你財庫空空地。他從你的八字就可以算出來，財庫空空地。有些說財庫，這個有兩個財庫、三個財庫，甚至可以庇蔭父母的，這什麼道理？他過去生布施很多嘛。所以命裡有財庫，無論從事哪個行業，財源滾滾而來，不用競爭自然就來。
老和尚講過，同樣做鋼鐵生意，香港首富李嘉誠會賺錢，你做鋼鐵生意，你不見得會賺錢。所以真正有財庫，你做任何行業，財源都滾滾而來，不用競爭自然就來。來了之後要怎麼去處理這個財富呢？除了自己生活上必要的受用以外，其餘應該要幫助一些苦難的人，我們現在所謂的弱勢族群。所以臺灣就有很多樂善好施的人，現在大陸也很多這種人。臺灣有些人就會在比如說，冬令救濟啦，或者在過年的時候辦流水席啦，來布施給這些無家可歸的，我們所謂的流浪街頭的這些窮人，要幫助這些苦難的人。或者有些是災難來的時候，地震來的時候，賑災啦，等等啦。你要是真的會布施，熱心的布施、無條件的布施，你的福報可不得了。你的命裡財富會倍倍增長，你的財就會愈施愈多。
那麼有財富的人應該學歷史上的範蠡，範蠡幫助越王句踐打敗了吳王夫差，他把他的太太西施都布施出去了。吳王夫差被滅掉的時候，範蠡知道越王句踐可以共患難，但是不能夠共富貴，所以他就向越王句踐辭官，告老還鄉，改名換姓，帶了他的太太西施隱名埋姓去做生意了，改名叫陶朱公。後來做生意，第一年辛辛苦苦經營了十年。後來就發起來了，就賺到錢了，他馬上就布施出去。第二次再從小本生意開始做起來，五年就發了。第一次用十年，第二次用五年，第三次的時候，兩、三年就發了，那就愈來愈快。所以他三進三散都是去救濟那些急難的人、貧窮的人。
所以用錢是智慧，有錢是福報，不會用的是造業，果報在三途。像這個石崇就是不會用錢，所以果報就是橫死，被趙王殺掉了，所以是果報在三途，有錢有勢不會用也是會造業。所以這個是我們看到石崇跟王愷鬥富，我們來跟各位報告財富的道理，要學範蠡陶朱公財布施。
摘自《太上感應篇彙編》（第二四三集） 黃柏霖警官主講
文字稿來源【太上感應篇共修網】
時間段：00:11:18.28--00:23:20.16
晉朝的石崇和王愷互相比較誰富有。王愷曾經造了紫絲步障四十裡長，石崇就造了錦布步障五十裡長以勝過王愷。王愷又拿出皇帝賜給他的珊瑚，直徑有一尺長，用來向石崇誇耀，石崇就用他家的鐵如意把這個珊瑚擊碎，王愷勃然大怒，石崇就出示家中所珍藏的珊瑚都有兩、三尺長，拿了一株補償他。其他珍貴的寶物沒有不互相爭勝的。後來石崇因為就是剛才講的，他為了妓女綠珠被趙王司馬倫判死刑。將要被執行的時候，他曾經感歎的說了，你們這些人就是要殺我，就是為了貪圖我的財富罷了，就是為了貪圖我的財產罷了。唉，石崇臨死這句話，說得多麼明白。然而讓他早些知道會有今天的下場，必然不會再去誇耀他的財富了。驕矜誇耀所導致的禍害，其殘酷的下場就是如此，現今的人對於自己的一言一行可以不謹慎嗎？
這一段最主要是講，「每好矜誇」，石崇跟王愷鬥富都是一種矜誇炫富的一種現象。我們要瞭解為什麼他們有錢就是要瞭解財富的道理，老和尚說，財富是你命裡如果有這個財富，你不用去爭，命裡有的丟都丟不掉，命裡沒有的，你爭也爭不來，所以你要跟人家競爭那豈不冤枉嗎？這個在商場也好或者在一般民眾的想法裡面，甚至親朋好友裡面都會有這種現象，就彼此會競爭財富，看誰有錢，都有這種現象。尤其是兄弟姐妹之間，這個最容易發生了，嫉妒或者炫富。有錢的就高高在上，吝嗇得不得了，沒有錢的就是仇恨、嫉妒，怨恨不平。
那整個從家庭是這樣，整個社會也是這樣。所以現在普遍的一種現象就是，我們現在講的不僅是臺灣，現在臺灣也是很嚴重，國外也是一樣，就所謂的仇富心態，社會中下底層的這些勞工階級對於公務人員產生一種鬥爭的心態。臺灣的年金改革就是很明顯的鬥爭的心態，當然虧損是一回事，但是鬥爭的心態非常明顯，這就是仇富的心，他們都不瞭解財富是怎麼來的。《了凡四訓》把這件事情講得很清楚、很透澈，《了凡四訓》你多看幾遍，你就恍然大悟了，命裡有的終須有，命裡沒有的莫強求。
所以現在的人就是為什麼活得這麼辛苦？就是因為不瞭解這個道理。當你瞭解以後，你活得就不會那麼辛苦，就可以放下來。你懂得因果報應，懂得三世因果，懂得從因地下手，你要得財富就必須從布施的因下手。你今天看到的都已經是果報了，果報現前，就像你看到李嘉誠、郭臺銘這些世界的首富，比爾蓋茲、巴菲特，他們都是樂善好施的，中國的阿里巴巴。你所看到的都已經是果報了，但是你沒看到他的因，因為你沒有宿命通，你也沒有天眼通，你不瞭解他過去生是怎麼布施的。
你如果懂得這個因果道理，從因地下手就是業因果報下手，你就可以從現在開始學袁了凡改變自己的命運，就是「命由我作，福自己求」。那這樣的話，你改變命運，掌握那個變數，就可以改變那個定數，你就可以創造財富。現在人說，創造財富是投機取巧，是用一些計謀，那個都不是創造財富，那個都來得快、去得也快，而且會招來殺生之禍。臺灣最近就發生一個命案，就是年輕人二十一、二歲，就開了進口的寶馬的BMW車子還有保時捷。原來他們是在做什麼呢？他們在做運動彩券的分析，教人家賭博。這就這裡講的，他那個創造財富不是從因地下手，他因地沒那麼多財富，他是從投機取巧下手。結果招來殺生之禍，統統是槍下亡魂，四個人統統帶著業障離開人間，就是他不懂得財富的道理。
人家命裡為什麼會有財？佛經講得很清楚，財布施。你過去生中布施得多，所以你命裡的財庫非常充實。命裡有財庫，所以你如果跑去，你帶你小孩或是你本人去給算命的算，他都會說你幾個財庫，他也會告訴你，如果你沒有錢，他說，你財庫空空地。他從你的八字就可以算出來，財庫空空地。有些說財庫，這個有兩個財庫、三個財庫，甚至可以庇蔭父母的，這什麼道理？他過去生布施很多嘛。所以命裡有財庫，無論從事哪個行業，財源滾滾而來，不用競爭自然就來。
老和尚講過，同樣做鋼鐵生意，香港首富李嘉誠會賺錢，你做鋼鐵生意，你不見得會賺錢。所以真正有財庫，你做任何行業，財源都滾滾而來，不用競爭自然就來。來了之後要怎麼去處理這個財富呢？除了自己生活上必要的受用以外，其餘應該要幫助一些苦難的人，我們現在所謂的弱勢族群。所以臺灣就有很多樂善好施的人，現在大陸也很多這種人。臺灣有些人就會在比如說，冬令救濟啦，或者在過年的時候辦流水席啦，來布施給這些無家可歸的，我們所謂的流浪街頭的這些窮人，要幫助這些苦難的人。或者有些是災難來的時候，地震來的時候，賑災啦，等等啦。你要是真的會布施，熱心的布施、無條件的布施，你的福報可不得了。你的命裡財富會倍倍增長，你的財就會愈施愈多。
那麼有財富的人應該學歷史上的範蠡，範蠡幫助越王句踐打敗了吳王夫差，他把他的太太西施都布施出去了。吳王夫差被滅掉的時候，範蠡知道越王句踐可以共患難，但是不能夠共富貴，所以他就向越王句踐辭官，告老還鄉，改名換姓，帶了他的太太西施隱名埋姓去做生意了，改名叫陶朱公。後來做生意，第一年辛辛苦苦經營了十年。後來就發起來了，就賺到錢了，他馬上就布施出去。第二次再從小本生意開始做起來，五年就發了。第一次用十年，第二次用五年，第三次的時候，兩、三年就發了，那就愈來愈快。所以他三進三散都是去救濟那些急難的人、貧窮的人。
所以用錢是智慧，有錢是福報，不會用的是造業，果報在三途。像這個石崇就是不會用錢，所以果報就是橫死，被趙王殺掉了，所以是果報在三途，有錢有勢不會用也是會造業。所以這個是我們看到石崇跟王愷鬥富，我們來跟各位報告財富的道理，要學範蠡陶朱公財布施。
摘自《太上感應篇彙編》（第二四三集） 黃柏霖警官主講
文字稿來源【太上感應篇共修網】
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