在珞巴族人的神話中，阿巴達尼是人類的始祖，如果從現代角度來看，這顯然是一個不符合後世大眾道德準則可言的原始神話，母雞殺蜂女，白馬殺母雞，崩龍殺白馬，青牛殺崩龍，風魔殺青牛，木臼驅風魔，太陽之女冬妮海依毀木臼，最後阿巴達尼每娶了一個新妻子，便會殺掉原來的妻子，最後終於與太陽之女為妻。
當然如果不能用後世道德眼光標準來評判與衡量原始的人類神話故事，這裡實際上暗含了英雄需要有門當戶對的意味，而且也是很現實的，可以視為政治聯姻的一種雛形。
那麼阿巴達尼的功績是什麼？
阿巴達尼作為始祖，在最著名的傳說裡，曾經在天神的幫助下，帶著二十個助手用斧頭將喜馬拉雅山脊劈出來了一個缺口，成為了雅魯藏布大峽谷，從此雪域的湖水通過這個通道流向大海，不再有洪水泛濫。
而阿巴達尼也有過遇難，當太陽之女帶著孩子回娘家時，囑咐他不要四處亂走，但是他偷偷偷跑去看他的鬼妻格辛雅明，而格辛雅明的哥哥給波倫布一直想害阿巴達尼，但是因為阿巴達尼後腦上還有兩隻眼睛，是專門對付妖魔的，所以一時難以得手。
後來給波倫布慫恿阿巴達尼與眾鬼跳繩索，乘阿巴達尼把繩子弄斷，阿巴達尼結果摔下，而腦後的兩隻眼睛也被給波倫布偷去，從此阿巴達尼失去了制服鬼怪的能力，後來試圖向給波倫布要回，給波倫布也不肯還，於是鬼怪就在世間開始四處害人了，只能委託巫師們進行念咒驅邪，祭祀與巫術從此開始出現。
這裡有一個很有意思的便是有關於四目的相關傳說。
在中國的傳說中，一個著名的便是方相氏，《周禮·夏官·方相氏》：「方相氏掌：蒙熊皮，黃金四目，玄衣朱裳，執戈揚盾，帥百隸隸而時儺，以索室驅疫．」
方相氏是早年民間普遍信仰的神祗，為驅疫避邪的神，是周禮規定的司馬的下屬，最高官階為下大夫。掌蒙熊皮、黃金四目、玄衣朱裳、執戈揚盾為國家驅疫。
後來也依此神話創立了驅儺的活動，在唐朝的時候，由宮廷所主持，場面非常浩大。
另外一個比較著名的，便是倉頡，在《太平廣記》也記載傳說：「倉頡首有四目，通於神明。」，而倉頡有四隻神所以才能通於鬼神，創造出文字。
還有，在道教的著名的驅邪的天蓬咒中，也有」四目老翁「，在百度百科上，會說四目老翁是倉頡，但這個說法並不符合道教經典裡的記載。
在《道法會元》的天蓬伏魔大法中，明確指出四目老翁是神將陳齊，如《召四目老爺神咒》的描述：
雷天老君，速降真靈。四自老翁，速縛邪精。上帝有敕，急依令行。急急如上帝律令敕。以左手掐中指中文，右手掐申文，取罡炁存老翁陳齊如老人狀，四目，執拄杖至壇顯然這裡的陳元帥的職能是辨邪伏魔。
在古希臘的神話中，巨人阿耳戈斯，通常被描述成百眼巨人，而他的能力如其名是明察秋毫的，在更古老的《埃癸米俄斯》文本中，可以看到這個巨人只有四隻眼睛，有兩隻眼睛長在腦後，他的功績是曾經殺過幾個著名的怪物，後來宙斯派遣神使赫爾墨斯殺了阿耳戈斯，而天后赫拉則將他的眼睛取下，裝在了他的孔雀尾巴上作為裝飾。
更有趣的是巴比倫的創世神話，地母神迪亞馬特及地父神阿普蘇，自初始的水及原初的水分化出來的混沌中產生，然後生育了眾神，後來眾神不斷擴展他們的神域，最後要求迪亞馬特放棄神主之位，迪亞馬特非常憤怒，將來臨談判的神使狠狠收拾了一頓。
而其中一位神恩基認為阿普蘇在謀劃要殺掉他們，所以搶先動手，把阿普蘇抓起來囚禁在了自己的神廟之下。
於是母神迪亞馬特，又生育了十一個怪物來對抗眾神。
在眾神中，其中的戰神馬爾杜克出面來挑戰迪亞馬特，最後擊敗了迪亞馬特，成為眾神之王，地母迪亞馬特在後世的描述中，不但是創造了萬物，也是破壞與混沌的化身。
在這個傳說中，馬爾杜克的特徵就是四隻眼、四隻耳，也是雷暴之神，其中更有趣的事，漢謨拉比時代，佔星術中，馬爾杜克便與行星木星建立了聯繫，在中國的術數中，雷也是屬于震卦，而震卦同樣屬木。
如果我們從術數角度在研究，會發現「四目」形象，在不同的文化中，均有共同有特殊的符號含義，一個是如四目巨人那樣的警衛的性質，一個是驅除邪惡的性質，一個是可以通於鬼神的能力，一個是或多或少與雷有關。
在巴比倫神話馬爾杜克與迪亞馬特的戰鬥中，描述得更為有趣。
馬爾杜克打造了一張強弓，在箭配上箭羽，手握釘頭錘，在陣前施放雷電，往身體裡貯存火焰。他又造了一張巨網圈了住迪亞馬特，聚齊了四面風讓她不得脫身，接著又招來旋風、龍捲風等七種惡風，用他最強大的武器雨洪攻擊迪亞馬特。
隨後他跨上暴風雨戰車前去迎戰，還給拉著戰車的四匹戰馬嘴裡浸滿毒汁，而他自己嘴裡叼著一道符咒，手裡攥著解毒草藥，在決鬥中他施陷阱令其落入網中，又操縱暴風吹脹了她的身體，最後以一支箭刺穿腹部擊敗了她。
這裡可以看出，弓的卦象是巽卦，而箭羽是離卦，釘頭錘兵戈也是離卦，還有巨網以及火焰，聚集的四面的風，這個基本上是「四眼」卦象巽與離卦意象的直接呈現。
而這裡有更有趣的意象，利用風結成的網，這顯然是一個巽卦的象，而更有趣的是，馬爾杜克是雷霆之神，最後擊敗迪亞馬特，最後用一支箭刺穿腹部，是震納庚為箭，而震為木克坤腹。