作家韓寒曾經在微博上爆料：
「朋友說，韓寒，你最近越來越像一個段子手了。」
我說，什麼叫像，一直就是。
別看不起段子手。
●●●幽默並不單是段子，但是一些段子的確挺幽默。「幽默」一詞最早是在屈原的《九章•懷沙》中出現：「煦兮杳杳，孔靜幽默。」這裡的幽默是指寂靜無聲，深幽僻靜。
我們現在所說的「幽默」其實是一種「舶來品」，國學大師王國維將英語單詞「humor」引入中國，而將「humor」最終翻譯成幽默的人卻是林語堂。
林語堂在《論幽默》中說：「幽默本是人生之一部分，所以一國的文化，到了相當程度，必有幽默的文學出現。人之智慧已啟，對付各種問題之外，尚有餘力，從容處之，遂有幽默——或者一旦聰明起來，對人之智慧本身發生疑惑，處處發現人類的愚笨、矛盾、偏執、自大，幽默也就跟著出現。」
在古代，就有很多高超的段子手大師，正解反諷經久不衰，笑後讓人充滿思考。
▌ 韓非子 —— 群嘲大師
先秦諸子講笑話的時候，有個特點，那就是通常不黑本國人。
比如韓非子，這是個非常善於群嘲的人，在《韓非子》一書中記載了大量他編的段子，鄭人、宋人、魯人、衛人、齊人、楚人……統統都被黑了個遍，但是唯獨沒有韓國的人被黑，因為他本來就是韓國人。（這是赤裸裸的地域歧視嗎？）
在關於鄭人的段子中，最知名的一個就是「鄭人買履」，講的是有一個鄭國人想去買鞋子，但是到了集市卻忘了自己帶事先量的尺碼，然後放下鞋子又回家去拿尺碼，等他回來以後集市已經散了，最終沒有買到鞋子的故事。
有人問他：「你為什麼不用自己的腳去試試鞋子？」他回答說：「我寧可相信量好的尺碼，也不相信自己的腳。」
▌ 楚國——自黑與被黑
楚國原本是個南方的蠻夷小國，後來強大起來才北上問鼎中原，後來又被秦人一通狂揍，直至被秦人打到滅國。
楚國這個另類，在漫長的時間裡產生了各種黑歷史，於是也就淪為中原段子手們的笑柄。諸子幾乎是輪番上陣黑楚國，各種段子層出不窮。（我跟你有什麼怨！）
首先出場的是晏子，齊國的大夫晏子出使楚國，楚王三次想侮辱晏子，都被晏子巧妙回擊，憑藉「橘生淮南」狠狠的抽了一把楚國人的臉，使楚國人很好的扮演了一回因驕橫而自取其辱的角色。（這些鍋我背了。。。）
然後是呂不韋，在他編撰的《呂氏春秋》一書中貢獻了「刻舟求劍」這個著名的成語。以至於在今天的小學課本中尚能見到這個出名的段子。
以上兩個段子那算是別人黑的。但是楚國自黑也是出了名的。
特立獨行的楚國剛強大起來的時候，進攻泗上的姬姓諸侯國隨國，那是周天子的本家。
隨國辯解說：「我無罪，因何伐我」。楚王熊通的回答是：「我蠻夷也」。
這話翻譯成今天的說法就是：東風吹，戰鼓擂，我是流氓我怕誰。
楚國毫不猶豫的給自己定製了「蠻夷」這個專屬標籤。
▌ 到處都在互黑
孟子被尊為亞聖，印象中總是一個聰明厚道的人。但是孟子也是個編段子的好手。
他長期是齊宣王的座上賓，當然很熟悉齊國人，但是熟歸熟，該黑的時候也不手軟。
比如那個「齊人乞食」的故事，就成功塑造了一個齊國極品渣男的形象。（打臉！）
而列子則直指齊人貪小便宜好面子的形象。他編了一個「齊人攫金」的著名段子。
一個齊國人想發財想瘋了，這天在集市上看到有人在換金子，直接搶了一把就跑，被抓住後人家問：這麼多人都在旁邊，你怎麼敢拿人家金子呢？齊國人理直氣壯地回答：我眼裡只有金子，沒有人啊。
▌ 段子手大師
擅長講寓言故事的莊子，總是以哲學家的形象出現。其實莊子是個出了名的毒舌段子手。
莊子和好朋友惠施到小河邊玩，莊子說，你看這些魚玩得多開心啊。
這本來是件很和諧的事情，但是惠施喜歡鑽牛角尖，以為抓住莊子的把柄了，就說：「你不是魚，你怎麼知道魚玩得開心啊？」
但是這絲毫難不倒莊子，莊子一句話就把惠施給噎死了：「你不是我，你怎麼知道我不知道魚很開心呢？」
惠施是以鑽牛角尖出名的，找人辯論，根本沒人講的贏他。後來魏王知道了，很是佩服他，就請他去做國務院總理。
惠施到了魏國做國務院總理，非常的累，所以莊子決定去看望他，因為他們是好朋友。
但是惠施卻緊張了，以為莊子要奪他的位子。莊子知道這個事之後，他想辦法來到了惠子身邊。
他說，兄弟，我經常看中央三臺的動物世界，我給你講一個動物世界的故事吧。
故事是這樣的，說鳳凰這種鳥，很講究，只歇在梧桐樹上，只吃竹子結的果實，只喝泉水。
有一天，鳳凰在天上飛過，地上一隻正在吃死老鼠的鷂鷹看見了，立馬用翅膀蓋住死老鼠，然後對著鳳凰吼道：「我靠！」
講完了故事，莊子拍拍惠子的肩膀，說：「兄弟，你是不是以為我要搶你的死老鼠吃啊？」
惠子當時就懵逼了，臉紅的跟猴子屁股似的，恨不得找個地縫鑽下去。
好朋友來看你，你卻緊張兮兮地要殺人家；你奉為至寶的東西，在別人眼裡不過是個死老鼠而已。
我覺得，天下的尷尬莫過於此。
換個角度想問題，人生的煩惱迎刃而解。你說什麼叫大，什麼叫小？
莊子說，「天下莫大於秋毫之末，而大山為小。」
大小沒有絕對的標準，所有關於大小、是非、好壞，都是唯心所生，沒有絕對的標準。
若以現代成功學判斷，莊子不官不僚，只躲在陋巷著書，批評儒家，攻擊濁世，肯定要被判為大loser。
然而這樣的人物質貧困，精神自由，他的學說安慰了歷代的失意文人。
莊子之吸引，在於在「失意」的位置上，獲得比任何成功人士都更廣闊的自由，精神之自由，狀似蝴蝶雲遊，泛若不系之舟。
他們言語中的幽默，並不是因為「無知」，而恰恰是在於「知」。
這些古代段子手大師們在生活中看到了人性的弱點，也看穿了人世的悲憫。
學問到了高處，「入乎其內，出乎其外」，既能夠進去也能夠出來。把書本一丟，大腦就像一張白紙一般簡單、純潔。
這樣的人，身懷絕技，最愛段子。
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