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契丹是中國古代北方草原的強族，從公元4世紀興起到13世紀滅亡，共存在了近千年。契丹原來是鮮卑族的一支系，在遼西過著遊牧生活，唐貞觀年間歸附唐朝，唐末蕃鎮割據，耶律阿保機於916年稱帝，建立了契丹國，947年，建國號大遼，983年改國號大契丹國，1066年，又恢復大遼國號。
契丹族因為在絲綢之路上，在唐朝初期，一些途徑絲綢之路的外國使者，見到契丹這個民族之後，於是稱中國為契丹。穆斯林文獻中常把北中國稱為契丹；相傳哥倫布航海的目的就是找尋傳說中的契丹；至今在俄語、希臘語和中古英語中把整個中國稱為契丹……，在他們眼裡認為契丹是古代中國的代名詞，可見當時契丹民族的鼎盛狀況。
然而這個盛極一時，像鑌鐵一樣堅不可摧的民族，卻在百年以後如流星一般消失在歷史的天際間。在56個民族中，也沒有了契丹族，當時的文字也沒能流傳下來，留下的，只有這些精美的金銀器。契丹貴族的日常用具不少是用金銀製成，且種類繁多，他們講究厚葬，隨葬物有大量金銀器。有冠帶佩飾﹑馬具﹑飲食器皿﹑首飾﹑符牌及葬具等，大都為宮廷貴族與地方官的手工製品。
鷹頂金冠飾
1972年內蒙古杭錦阿魯柴登匈奴墓出土戰國冠高7釐米，額圈直徑最寬22釐米，最窄19.5釐米，金重1394克。匈奴首領冠飾，由冠頂和冠箍組成。
冠頂為金片錘成的半球形，飾狼吃羊的圖案，上立一展翅雄鷹，頭頸用綠松石組成，鷹身及翅由金片製成。
鷹兇猛強悍，被認為是契丹民族的族靈神，具有民族圖騰的意義，以立於高地俯瞰大地的雄鷹形象展現了馬上民族縱橫草原、睥睨天下的雄姿。
冠箍由三條半圓形金條榫卯連接而成，其上雕有臥虎、盤角羊、臥馬等
金冠製作運用了鑄錘、編累、鑲嵌等工藝，充分顯示了製作者的嫻熟而高超的技藝，是戰國時期北方地區黃金製品的代表作。
雁紋金牌飾，春秋，直徑7.1釐米，重108克，內蒙古赤峰寧城縣甸子鄉小黑石溝出土
背部有橋形鈕，可系掛。在北方草原地區，黃金深受人們的推崇，被視為權力和財富的象徵，雁陣紋飾體現了佩戴者帶領人們像雁一樣進行有組織有目的的遷徙，表明其具有尊貴的地位。
虎鳥紋金帶飾，戰國，長4釐米，內蒙古鄂爾多斯市出土
匈奴人腰帶飾，一組2件，正面以虎形圖案為主，虎的腰腹部鑲嵌7塊紅綠寶石，頭部和尾部飾有鷹首圖案，背面兩端各有一拱形鈕，這樣的圖案設計就是在今天也是非常出眾的。
臥馬形金牌飾，春秋，長4.6釐米，重28.1克，內蒙古赤峰寧城縣甸子鄉小黑石溝出土
佩飾。馬呈蹲踞狀，回首豎耳。模鑄而成，背部有兩個橋形穿鈕，可系掛。製作精巧，形象生動傳神，體現了對馬的熱愛與崇尚。東胡族的金銀器具有濃鬱的馬背民族風格。
人物雙獅紋金牌飾，東漢，長10釐米，寬5.8釐米，重130克，內蒙古通遼市出土
正面凸起，中間的女性（也有說是武士）頭戴尖頂帽，高鼻深目，兩側各蹲一隻獅子，周圍裝飾變形雲紋。
契丹人信奉著一種叫薩滿的神秘宗教。而且薩滿巫師通常是由女性來擔當的。這個牌飾也許是薩滿主持祭祀活動時佩戴的飾件，也許是用於護身的佩飾。
刺蝟形金飾，戰國 長4.1-4.5釐米，內蒙古鄂爾多斯市出土
一組6件，邊緣有孔。應是服飾上的佩綴之物。將刺蝟縫綴於衣物上，也許寄託了人們希望能像刺蝟一樣更好的保護自己的願望。
人形金牌飾，東漢，長9釐米，內蒙古通遼市出土
人面形牌飾，一組2件，圓臉，額頭及顴骨凸起，寬鼻，屬典型的蒙古人種形象，可能是薩滿巫師作法時佩戴的聖物。
龍形金項飾，晉，長128釐米，內蒙古包頭出土
契丹貴族的佩飾，龍為一身兩頭，龍身上現存二盾、二戟、二梳、一鉞共7件裝飾，龍身可以自由轉動，盤曲自如，富有靈動浮遊之感，造型生動離奇，體現了高超的工藝水平，古代北方遊牧民族和漢族一樣，以龍為信仰，視其位最高權力的象徵。
迦陵頻伽金耳墜，長8.8釐米，內蒙古赤峰市出土
耳墜為迦陵頻伽手託蓮花浮於祥雲之上的形象。
迦陵頻伽是佛教中一種人首鳥身的神物，流行於唐、遼、西夏等朝，遼代造型延續了唐代花葉形尾的特點。
不知哪位美少婦戴過這樣的金耳墜，那一定是回眸一笑百媚生。
摩羯形嵌松石金耳墜，遼，寬4.4釐米，內蒙古赤峰市出土
「U」形耳墜具有契丹特色，形象為龍首魚身的摩羯，頭腹部和尾裝飾有綠松石。
摩羯是印度神話中的長鼻利齒魚身魚尾的水中動物。
將佛教題材巧妙的融於日常用品中，可謂匠心獨具。
鎏金生效奏樂圖，佩飾，遼，直徑7.2釐米，高6.8釐米，內蒙古赤峰市出土
佩飾。銀質鎏金，八個梯形面上分別浮雕人或下接人身的生肖形象，每個形象均著官服，腰束玉帶，長褲抵足，腳蹬官靴，或拉或吹或彈，奏樂場景生動形象。
瑪瑙瓔珞，遼（941年），通長85釐米，內蒙古赤峰市出土
由瑪瑙管、水晶珠和金墜飾組成，色和和諧雅致，給人一種渾然天成的感受，不對稱的金質墜飾，或寓意陰陽，
這樣的簡約造型放到今天也是極品。
鎏金雙獅紋銀盒，遼，口徑19釐米，內蒙古通遼市出土
妝奩盒或食盒，十曲花瓣形口，凸起紋飾鎏金，盒蓋中心模壓一對互相追逐的獅子，襯飾纏枝花紋，蓋頂扁圓飾折枝牡丹花紋。
獅子於西漢時自西域傳入，被視為祥瑞之獸，佛教對獅子極為推崇，認為是文殊菩薩的坐騎。作為一種具有宗教意味的裝飾紋樣，以獅子為主的組合紋飾隨著佛教在遼的傳播而為契丹人所崇尚。
鎏金鳳銜珠銀舍利塔，遼，通高40釐米，內蒙古赤峰出土
銀塔全以銀片分段打製成塔座、塔身、塔簷和塔剎，再經鉚焊、插接成形，塔表面鎏金，頂端立一個鳳鳥，銜著一串24顆珍珠編綴成的瓔珞。此塔造型典雅，工藝精湛，反映出契丹國內崇佛興教的盛況。
鎏金孝子圖折肩銀罐，遼，口徑7.6釐米，高14.8釐米，內蒙古赤峰出土
貯茶用具。此罐主題紋飾為8幅孝子故事圖，說明遼早期契丹貴族已經接受漢族儒家的孝悌觀念，器形則是吸取突厥金銀器文化的結果。
鎏金高士圖銀杯，遼，口徑7.3釐米，內蒙古赤峰出土
酒杯，一組2件，通體鎏金，造型源自於中亞粟特系統器形，有遼器上多見的焊接聯珠稜。
展開看細節，杯身平鏨數位高士，他們均著長袍，依竹樹，作於蒲團之上，分別作書寫、把酒、執扇、飲酒、捧缽、撫琴、閱書狀，表情閒適，神態各異，具有唐代風韻。
鎏金摩羯形提梁銀壺，唐，口徑5.4釐米，高33釐米，內蒙古赤峰出土
盛茶酒用具。提梁壺在茶酒具中最能體現時代風尚和文化品位，受到了契丹貴族的喜愛。此壺呈雙摩羯形，整體風格粗獷豪放，與中原器物大異其趣，具有濃厚的民族特色。
鎏金雙魚形銀壺，唐，口徑5釐米，高28.5釐米，內蒙古赤峰出土
盛茶酒用具，壺呈雙魚形，雙魚合一口，肩部有魚眼和魚鰓，魚尾直立為壺底，腹部通體為魚鱗，兩條魚相接處飾魚鰭，魚鱗鎏金。整個壺體線條柔美流暢，紋飾鏨刻細緻。
魚象徵富貴，雙魚形酒器在唐代較為流行，後來也為遼代契丹人所仿效。
鎏金人物故事紋提梁銀壺，遼，口徑5.9釐米，高27.5釐米，內蒙古通遼出土
盛茶酒用具。腹部兩側如意形開光內均鏨刻人物故事紋。
人物為漢人裝束。此器造型具有契丹民族風格，但人物著裝均為漢式，說明契丹漢化的很深刻。
摩羯紋金銀花銀碗，遼，口徑23釐米，高7釐米，內蒙古赤峰阿魯科爾沁旗耶律羽之墓出土
盛食用具，內底鏨刻雙摩羯，周圍環繞花瓣，內沿為一周聯珠紋和蓮瓣紋，圖案部分鎏金。
耶律羽之曾輔佐過契丹第一位皇帝耶律阿保機建立了契丹王朝，是位身份顯赫的契丹宰相。耶律羽之墓出土的金銀器以局部鎏金的金花銀器最為具有代表性。
局部鎏金是唐代銀器普遍使用的裝飾手法，即在錘擊成型的銀器上鏨刻或模衝紋飾，然後再在紋飾上鎏金，以達到金銀輝映的效果。
鎏金摩羯紋銀盤，遼，長20釐米，高4.1釐米，內蒙古通遼出土
盛食用具，此盤略呈菱形，沿面模壓纏枝花紋，盤內底鏨刻兩摩羯戲火焰寶珠紋，花紋處鎏金，為金銀輝映的金花銀器。
鎏金雙鳳紋銀盤，遼，口徑16釐米，高3.5釐米，也是耶律羽之墓出土
盛食用具，盤體呈五瓣花形，內底鏨刻雙鳳纏枝紋，內沿飾折枝花卉，鳳紋具有唐代特點，雄勁華麗，是契丹人喜愛的裝飾紋樣。
銀硯、銀筆筒、銀盤、銀洗，遼，內蒙古赤峰出土
成套的文房用具，出土時置於墓室內供桌上，硯臺和筆洗中尚存積墨。這套銀質文具比中原石質瓷質玉質更加質輕耐用，其中雙連筆筒尤其具有特色，便於將毛筆隨身攜帶，適合遊牧生活需要。
鎏金銀雞冠壺，遼，高26釐米，內蒙古赤峰出土
盛水器，銀制，形狀好似臥雞，腹部略鼓，鏨刻雙重菱形開光，裡面有卷草紋等紋飾，均進行了鎏金處理。壺的邊緣處還可以看到一些表現仿皮囊壺的針線縫製痕跡。
此壺是已見遼代金銀器中之精品，是目前發現的唯一一件銀質雞冠壺。鎏金紋飾與素色銀地形成對比，光彩奪目。
此壺為皮囊式造型，具有典型的契丹文化特徵，其源流是北方少數民族的皮質容器，易於綑紮固定，方便攜帶，適合遊牧民族生活使用。紋飾製作工藝與唐代中後期接近，明顯受唐代內底傳統工藝的影響，體現了契丹民族與中原地區交往和文化交流。
少數民族雖然藉助武力建立了帝國，但在藝術上還是不得不大力吸收漢民族的精華。
鎏金鴛鴦團花紋銀渣鬥，遼，高14釐米，內蒙古赤峰耶律羽之墓出土
渣鬥，又名唾壺，用於盛裝唾吐物。如置於餐桌上，則專用於盛肉骨魚刺等食物渣滓，小型者亦用於盛茶渣，故也列於茶具之中。
提梁長鏈魚鱗紋銀壺，高10.7釐米，鏈長41釐米，1954年內蒙古赤峰出土
此壺布滿魚鱗紋，造型優美，說明此時起點的金銀工藝已經達到相當高的水平。形制是按遊牧民族的生活習慣而設計的，提梁和鏈條便於懸掛和攜帶，為遼代特有。
雖然契丹族現在早已在地球消失，然而時光流逝，歲月荏苒，這些千年前的金銀器物器物，依然金碧輝煌，在幽暗中散發著攝人魂魄的光芒，足以讓我們想像它當年的鼎盛模樣。
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