古人言，玉之上品，可為瑞物，闢邪納吉，養生防疾，吐納萬物，百毒不侵。
短短一句話，寥寥數字，就將和田玉的靈性和護佑完美地烘託了出來。
幾千年來，傳統玉文化一直將和田美玉視為是大地的舍利，吉祥的代表，平安的守護神，在這一基礎上，也衍生出了各種題材的玉雕藝術品。
和田玉中更是有很多保平安寓意的飾品，他們被大多數人所喜愛。
平安扣從字面上看就是扣住平安，祝願平安的意思，表達了人們樸素美好的願望。
它由銅錢演變而來，古人認為銅錢能夠闢邪保平安，幫助我們抵擋不詳之物。
它形制簡單，普普通通，卻包含了中國人的祝福以及對美好生活的嚮往。
它突破材料的限制，讓平安扣成了和田玉當中最普及的一種文化飾物。 平安無事牌作為玉牌中一個非常獨特的存在，它以簡潔、乾淨、素雅而著稱，因為無事牌的正反面幾乎沒有任何雕刻，形制看起來非常簡單。
中國人有一種非常樸素的哲學思想：「無事無事，無事即好事。」平安無事牌寓意平平安安，萬事如意。
所以，它也成了中國人表達心願的一種方式，人們用它祈求平安、健康、如意等美好的願景。 我們都知道古代的時候生活十分艱苦、條件也比較惡劣，一個風寒可能就會輕易奪走古人的生命。
所以古人想在社會上生存下去，不僅僅是和人鬥，和天災鬥，還要和各種疾病去鬥爭，而「平安鎖」就是他們在這種情況下產生的心靈寄託。
現如今，雖有人覺得平安鎖有封建迷信的成分在，但「平安鎖"還是作為一種文化寄託，保存了下來。 平安鐲是當今市場上數量最多，流行最廣的款式。
它梗條內面為平的或緩弧形，外面呈圓弧形凸起，形態上叫做內平外圓，外沿弧形拱起，形若馬鞍，取「鞍」的諧音「安」而稱為平安鐲。
今天，佩玉以求吉祥，是多數人的心理想法，就像俗話所講，「圖個吉利」，這並不是完全相信玉真能帶來什麼好運，而是反映了人類對於美好生活的嚮往。
其實關於和田玉能闢邪保平安的說法已有數千年，並且很多古籍中都有記載。
李時珍的《本草綱目》中記載：玉石具有「除中熱，解煩懣，助聲喉，滋毛髮，養五臟，安魂魄，疏血脈，明耳目」等諸多功效。
藥王孫思邈，也提出了「石藥」理念，甚至連雲母、鐘乳石都可以入藥。
甚至在魏晉時期流行吃玉，以達到長生不老。
其實，不僅僅是古人有此類遭遇，今人同樣也有很多類似的遭遇。
就有不少玉友說過因為自身遭遇險情，但最終人平安無事，身上的玉卻碎了。也因為這些親身經歷，不少玉友開始更加堅信玉能闢邪保平安。
針對上述列舉的幾個記載，可能很多人會認為這是封建迷信，沒有任何科學依據，有些誇大其詞了。
事實也確實如此。因佩玉而免遭意外之禍，這可能純粹出於偶然，也可能因為有心理因素在起作用。
但不管怎麼樣，和田玉能闢邪保平安，作為一種美好的期許，它足以說明人類對和田玉賦予的文化寓意。
其實，剔除掉其中的迷信成分，也還是有一定的道理。
清末大理院少卿，即古玩家餘戟六門的女婿趙汝珍在《古玩指南》裡分析為何玉能闢邪保平安時這樣寫道：「蓋古人視玉極重，佩之宛同載祖播遷。其一舉一動，必特別小心。必視而後動，慮而後行。若是，則必少生是非，少遭意外。即偶遭意外，因心志有可靠之保護，必有意外之幸運。因之遂造謠生非，謂舊玉可以護身。」
這句話用今天的大白話來說就是：古人知道玉很珍貴，一旦佩戴了玉，就會小心翼翼地呵護，穩重行事，不會慌張衝動，這樣一來就可以規避掉很多險情。就算有時候遭遇了意外，但因為相信玉能保平安，有時候真的僥倖化險為夷，也就更加深信玉能闢邪保平安了。
當然，這些都只是心理作用，算不上科學依據。
眾所周知，玉有五德，潤澤以溫，仁之方也；勰理自外，可以知中，義之方也；其聲舒揚，專以遠聞，智之方也；不撓而折，勇之方也；銳廉而不忮，潔之方也。
玩玉人在這五德的影響下，自會以更高的標準要求自己，而高標準要求自己的人，自然也更容易獲得成功和幸運。
比如，玩玉人在玉的潛移默化下，必定會有更好的心性和脾氣。玩玉人佩戴在身的玉器可提醒他們穩重行事、遇事不躁、戒急用忍、不憂不亂，排斥不良情緒對己心的幹擾。
在這種良好心性的影響下，人又怎麼會不平安順遂呢？
人養玉三年，玉養人一生，同樣是基於「玉養人，更養心」的心性決定命運的道理。
所以，愛玉的玉友們，大膽玩玉吧，因為玩玉的同時，你不僅在養生，也在養心！
謙謙君子，溫潤如玉。溫潤二字是最佳的人生寫照，熱與冷之間取其溫，不幹不溼取其潤，不偏不倚，不卑不亢，恰如其人，也恰似此玉。
讓一塊玉或墜於胸前，或盤玩於手，散發著柔和的光澤，不僅養身養心，也能在這個特殊疫情期間給我們更多的樂趣與安慰！
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編輯：大山