雖然沒有明確的規章制度公布，但此前有許多媒體報導，中國國家隊將把有明顯文身的球員拒之門外。至少在比賽期間，有文身的球員要遮住自己的文身。於是，我們看到張琳芃代表國家隊出戰的時候，常常蓋住自己的大花臂。
張琳芃在國家隊常常遮住大花臂
這樣的消息甚至傳到了外媒耳朵裡，在亞洲杯期間，就有一位來自《紐約時報》的記者在新聞發布會上向裡皮提問：「阿聯挺熱的，球員遮住文身不熱嗎？」
這種現象似乎還形成了「文化輸出」。據伊朗媒體報導，伊朗足協也有可能不再徵召有文身的球員入隊，德賈加和阿茲蒙因為曾在國家隊賽事中暴露文身，被伊朗足協道德委員會約談。
無論大家對這種現象的看法如何，有一個事實是無法改變的：在當今的社會中，許多人對文身是持有負面印象的。這是客觀存在的現象。範志毅就曾經談論過張琳芃的文身：「他應該把他手臂上的那些東西去掉。因為他是一個體現正能量的球員。而且文身對他經濟上也有影響，都沒人願意找他拍廣告了。」
那麼，中國社會對於文身的負面印象從何而來？
中國社會對文身往往持負面印象
中國古代：文身是夷狄習俗首先需要明確一點：嚴謹地寫，最好把刺青寫作「文身」而不是「紋身」。因為從古代典籍中看，都把它寫作「文身」，而「紋身」在網絡上出現的比較多，不是很規範。
關於中國文身行為最早的記載，基本都是出現在春秋時期的中國東南部。根據史書記錄，那個時候吳越地區(現在江浙一帶)的人有「斷髮文身」的習俗。
現在的江浙地區比較富庶和發達，但在當時，他們常被中原士人視為「夷」。「夷」這個詞本來指的是東方部族，後來泛指華夏族之外的民族，有一種輕蔑感在內，意思就是野蠻人。
實際上，春秋時期吳國的祖先是吳太伯，是西周太王古公亶父的後代，絕不是蠻夷。而越國的祖先是夏朝國王少康的後裔，也絕不是野蠻人，都是華夏族。
可是，中國儒家思想當中，華夷之辨看的不是血緣，而是文化。孔子就認為，「諸侯用夷禮則夷之，夷而進於中國則中國之」。當然，在這裡的「中國」指的是中原，不是目前意義上的中國。這句話的意思是：如果華夏的諸侯使用了夷狄的習慣，那我們就把他看做蠻夷；如果蠻夷接納了華夏文化，那我們就把他們看做是華夏。
東漢時期的史書《越絕書》寫過：「越王勾踐，東垂海濱，夷狄文身」。很明顯，在當時的人看來，文身屬於「夷狄行為」。
孔子的思想對中國文化有著深遠影響
「身體髮膚，受之父母，不敢毀傷」在儒家經典《孝經》當中，第一章就對「孝」進行了開宗明義。孔子說：「身體髮膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也。」
在儒家思想當中，一個人的身體，包括毛髮、皮膚，都是從父母那裡繼承而來，是不可以主動對其進行毀壞的。
滿清入關時，下了「剃髮易服」令，命令關內百姓改變髮型，留滿清的辮髮。這個命令引發了關內人民極大的反彈，他們許多人寧可失去性命，也不願意剃髮。即使清軍發布了「留頭不留髮，留髮不留頭」的命令，還是有許多關內人民為了自己的頭髮而展開可歌可泣的鬥爭。
明朝名將閻應元鎮守江陰的時候，就曾寫下過：「八十日帶發效忠，表太祖十七朝人物；十萬人同心死義，留大明三百裡江山」。江陰保衛戰，沒有一人投降滿清，城破依然拼死巷戰，最終被清軍屠城，閻應元也壯烈犧牲。
當然，辛亥革命成功後，倒是有很多愚昧民眾不願意剪掉自己的辮子，這就另當別論了。
為了不剃髮易服，明末很多人為之死難
在中國古代的文學作品中，也多處體現了這種思想：《三國演義》中有曹操割須棄袍的橋段，除了反映曹操的狼狽外，還著力描寫了曹操的詭詐，為了逃命可以把鬍鬚割掉，從而體現出他的「奸雄」本性。《封神演義》裡哪吒剔骨還父，割肉還母，以此來表現哪吒的任性和意氣用事。
髮型和皮膚其實是一個道理。為什麼中國古人對「身體髮膚」這麼看重？除了「受之父母」的理由外，還有一個重要原因：如果「身體髮膚」起了變化，意味著中國的文化發生了變化。之前說過，「諸侯用夷禮則夷之，夷而進於中國則中國之」。當時人看來，斷髮文身，都是「夷禮」，用之則成為了「蠻夷」，不再是華夏子民。所以這件事情比命還重要。
時至今日，文身還是不被中國大多數人接受
身上刺字，是刑罰之一秦末漢初的九江王英布，也被稱為「黥布」，指的就是他曾經受過「黥刑」。這個「黥刑」，就是往臉上刺字。這對於犯人來說不是一個很嚴重的刑罰，但對犯人的尊嚴是非常大的打擊。因為他的皮膚受到了破壞，而且大家看一眼他的臉，就知道他是犯人。
《水滸傳》中也提到，許多梁山好漢上山前臉上都有「金印」，敵對人員常稱其為「賊配軍」。這和之前提到的也是一回事，就是被流放充軍的犯人臉上的記號。所以在中國古代，刺字常常和犯人聯繫起來。
當然，也有人會舉出嶽母刺字的反例來。首先，嶽母刺字是一個傳說，正史對於這個故事的相關記載就一句話：
飛裂裳以背示鑄，有「盡忠報國」四大字，深入膚理。
當時嶽飛被陷害之後接受御史中丞何鑄的審問，為了表明心跡，脫下衣服露出自己的背部，上面有「盡忠報國」四個大字(不是小說裡寫的「精忠報國」)。正史也沒有說明這四個字是誰刺的，沒有證據表明是嶽飛的母親刺的字。
嶽飛像
其次，這四個字是繡在背部的，平時生活當中是不會展示出來的，嶽飛此舉只是為激勵自己。在不展示的情況下，別人無從知曉他有文身。
南宋初年的那個時代，許多軍人會通過刺字的方式來表達自己與金國戰鬥到底的決心。王彥率領的「八字軍」本來是民間組織的義軍，後來被南宋收編。他們為了表明忠心，在臉上刺了八個字：「赤心報國，誓殺金賊」，所以叫「八字軍」。刺字文身不是尋常舉動，他們正是通過這種非同尋常的舉動，來表明視死如歸的氣概。但這並不意味著刺字文身在南宋就是主流文化。
在《水滸傳》中還描寫了諸如九紋龍史進等擁有文身的草莽英雄，但他的角色是打家劫舍的綠林人士。至今還有那句玩笑話：「我們黑社會最重要的是有文身」，足以見得文身在許多人心中的相關聯想是怎樣的。
當然，本文並非評判文身正確與否，也無法評價不讓文身者進國家隊的行為對還是錯。本文只是通過歷史上對文身的一些看法，來說明中國社會為何擁有根深蒂固的對文身行為的反感。無論你是否選擇文身，都應該了解相關的歷史，這樣才能讓對文身持有不同意見的人更可能相互理解。