《人類簡史》講述人類發展史。#人類簡史#從認知革命到農業革命、到人類的融合統一，到科學革命，講述了人類的發展歷程，淨化過程。
以下是書中金句，小編也標註了頁數，翻開書看看，品一品，有沒有意外之喜。
1.因為一旦人們發現歷史能證明樂無常態而知足常樂，發現我們過去對快樂的歷史認知可能都是錯的，發現對快感的執著追求可能只會適得其反地導致痛苦，那麼我們就有可能走向對自己的真正理解，也就可能知道自己想要的究竟是什麼了。Px
2.長久以來，智人一直只是穩定位於食物鏈的中間位置，直到最近才有改變。在先前長達數百萬年的時間裡，人類會獵殺小動物、採集種種能得到的食物，但同時也會遭到較大型肉食動物獵殺。一直要到40萬年前，有幾種人種才開始固定追捕大型獵物，而要到10萬年前智人崛起，人類才一躍而居於食物鏈頂端。P11
3.我們在不久之前，還是大草原上的小可憐，整天充滿恐懼和焦慮，但這也讓人類更加殘酷和危險。人類歷史上眾多的災難，不論是生靈塗炭的戰亂還是生態遭逢的浩劫，其實都是源自這場過於倉促的地位跳躍。P11
4.智人之所以能徵服世界，是因為有獨特的語言。P18
5.如果一大群人想合作共處，「說壞話」這件事可是十分重要。大約在7萬年前，現代智人發展出新的語言技能，讓他們能夠八卦達數小時之久。這下，他們能夠明確得知自己部落裡誰比較可信可靠，於是部落的規模就能夠擴大，而智人也能夠發展出更緊密、更複雜的合作形式。P22
6.虛構的事物可能造成誤導或分心，帶來危險。某甲說要去森林裡找仙女或獨角獸，某乙說要去森林裡採蘑菇或獵鹿，聽起來似乎某甲就是活命機會渺茫。而且，我們都知道時間寶貴，拿來向根本不存在的守護神禱告豈不是一種浪費？何不把握時間吃飯、睡覺、親親抱抱？
然而，「虛構」這件事的重點不只在於讓人類能夠擁有想像，更重要的是可以「一起」想像，編織出種種共同的虛構故事，不管是《聖經》的《創世記》、澳大利亞原住民的「夢世記」（Dreamtime），甚至連現代所謂的國家其實也是種想像。這樣的虛構故事賦予智人前所未有的能力，讓我們得以集結大批人力、靈活合作。P23
7.族群裡每隻黑猩猩都得十分了解彼此，如果都沒碰過面、沒打過架、沒互相理過毛，兩隻黑猩猩就不知道能不能互相信賴，對方值不值得幫助，也不知道誰的階層比較高。P24
8.所謂「想像的現實」指的是某件事人人都相信，而且只要這項共同的信念仍然存在，力量就足以影響世界。P30
9.就整體而言，現今人類所知遠超過遠古人類。但在個人層面上，遠古的採集者則是有史以來最具備多樣知識和技能的人類。P47
10.人類以為自己馴化了植物，但其實是植物馴化了智人。P77
11.身為人類，我們不可能脫離想像所建構出的秩序。每一次我們以為自己打破了監獄的高牆、邁向自由的前方，其實只是到了另一間更大的監獄，把活動範圍稍稍加以擴大。P113
12.人類幾乎從出生到死亡都被種種虛構的故事和概念圍繞，讓他們以特定的方式思考，以特定的標準行事，想要特定的東西，也遵守特定的規範。就是這樣，讓數百萬計的陌生人能遵照著這種人造而非天生的直覺，合作無間。這種人造的直覺就是「文化」。P157
13.想觀察歷史的方向，重點在於要用哪種高度。如果是普通的鳥瞰高度，看著幾十年或幾世紀的發展走向，可能還很難判斷歷史趨勢究竟是分是合。要看更長期整體的趨勢，鳥瞰高度便有不足，必須拉高到類似太空間諜衛星的高度，看的不是幾世紀，而是幾千年的跨度。這種高度能夠讓我們一目了然，知道歷史趨勢就是走向分久必合。P160
14.「信任」正是所有金錢形式最基本的原料。P173
15.金錢正是有史以來最普遍也最有效的互信系統。P173
16.在這種信任的背後，有著非常複雜而長期的政治、社會和經濟網絡。P173
17.千百年來，哲學家、思想家和宗教人物都對錢嗤之以鼻，稱錢為萬惡的根源。但就算真是如此，錢同時也是人類最能接受的東西。比起語言、法律、文化、宗教和社會習俗，錢的心胸更為開闊。所有人類創造的信念系統之中，只有金錢能夠跨越幾乎所有文化鴻溝，不會因為宗教、性別、種族、年齡或性取向而有所歧視。P178
18.幾乎所有帝國都是建立在鮮血之上，並且通過壓制和戰爭來維持權力。然而，現今的文化又有大多數都是帝國的遺緒。P194
19.農業革命最初的宗教意義，就是讓動植物從與人類平等的生物，變成了人類的所有物。P201
一切苦難並非來自噩運、社會不公或是神祇的任性，而是出於每個人自己心中的思想模式。P214
21.釋迦牟尼認為，人遇到事情通常就會產生慾念，而慾念總是會造成不滿。遇到不喜歡的事，就想躲開；遇到喜歡的事，就想維持並增加這份愉快。P214
22.我們之所以研究歷史，不是為了要知道未來，而是要拓展視野，要了解現在的種種絕非「自然」，也並非無可避免。未來的可能性遠超過我們的想像。P227
23.科學革命並不是「知識的革命」，而是「無知的革命」。真正讓科學革命起步的偉大發現，就是發現「人類對於最重要的問題其實毫無所知」。P236-237
23.正如尼採所言，只要有了活下去的理由，幾乎什麼都能夠忍受。生活有意義，就算在困境中也能甘之如飴；生活無意義，就算在順境中也度日如年。
24.我們真正應該認真以對的，是在於下一段歷史改變不僅是關於科技和組織的改變，更是人類意識與身份認同的根本改變。這些改變觸及的會是人類的本質，就連「人」的定義都有可能從此不同。