從觀音菩薩到鐵臂阿童木

對比過去的尪仔仙，造型題材上的變化是最為明顯的，舊時取材自傳統民間信仰的特色已不再被青睞。之所以會出現這樣的演變，是因為臺灣在進入了80年代後，人口大量往城市移動，鄉村也快速的城市化，廟口文化的影響力已不如以往；再加上美、日動漫遊戲在臺灣的流行，孩子們所關注的焦點已不再是過去的宗教、戲曲題材，他們逐漸將目光轉向更受青少年歡迎的遊戲及動漫人物角色，如鐵臂阿童木（臺灣稱為「原子小金剛」）、龍珠（臺灣稱為「七龍珠」）、聖鬥士、變形金剛等。

除了美日動漫，臺灣本土的漫畫以及特攝片角色如，四郎與真平、金獅王、月光俠等也受到了小朋友相當程度的喜愛，於是這些「更潮、更酷」的角色人物，取代了過往常見的廟宇文化視覺形象，傳統神明、菩薩的身影也就逐漸消失在這一代年輕人的視野之中。

大型單色透明尪仔仙，鐵臂阿童木。臺灣譯為「原子小金剛」，是日本漫畫家手塚治虫的首部長篇連載作品，連載時間由1952年至1968年。本尪仔仙所描繪的是阿童木正在與巨大的敵人作戰。（小編收藏品）

雖然尪仔仙在許多地方出現了改變，但是因為價格便宜，形象又多是青少年喜愛的題材，仍然受到孩童們的追捧。筆者幼年在學校時，常和同學比賽、交換尪仔仙，若能有大尺寸的經典動漫人物角色，立刻就會成為其他孩子眼中的焦點，感覺非常了不起。這種情況和早期倒是沒有什麼改變。

然而，孩子們的口中已不再將這些扁平的塑料小人稱作「尪仔仙」，而是稱作「鬥片」、「拚拚」、「扁扁」（臺灣南部的叫法），這些名稱似乎是和它的玩法改變有關。其玩法為兩人（或多人）各持一枚尪仔仙，以輪流用手指彈射的方式，看誰的尪仔仙先迭在對方上面或鑽至對方下面，贏方可以取走對方那枚尪仔仙。

這種由遊戲競賽方式，對於大尺寸的尪仔仙反而沒有優勢，因為面積太大又不好推彈，而且一旦輸了，好不容易得到的大型尪仔仙還要被對方帶回家，可謂得不償失。所以小朋友們在比賽中使用的尪仔仙通常是以大小適中，厚薄造型上又容易勝過對方的為首選。有些時候為了取勝，還會用打火機將其烤熱，待軟化後更動它原本的造型，讓邊緣變的更厚或是更翹，才能使自己的尪仔仙更容易壓過對方。