土耳其如今雖是伊斯蘭教為主流，但卻是許多基督教徒朝聖的國家，因為土耳其所在的安納託利亞是一片非常古老的土地，人類文明發展最初的區塊之一，因此許多在基督教經典上提及的地點，都在這片土地上，教徒們要朝聖就得踏上土耳其。今天要說的是在土耳其旅遊界可以聽到的「七教會」之旅，每年都會有朝聖者循著七教會前往土耳其，那七教會到底是在說什麼呢？
預言《啟示錄（Vahiy kitab ）》中的「七教會」
《啟示錄》是記載在新約聖經中的書卷，啟示錄的作者是「帕特莫斯島的約翰（John of Patmos）」，帕特莫斯島（Patmos）是隸屬於希臘的島，現在也可以從土耳其西岸的搭船去島上觀光，關於這位約翰也有學者研究認為，有可能不是十二使徒中的那位約翰。作者約翰是因為已離世的耶穌向他顯現預言，經耶穌所示才寫了啟示錄。《啟示錄》第一章第十一節說：
你所看見的，當寫在書上，達與以弗所、士每拿、別迦摩、推雅推喇、撒狄、非拉鐵非、老底嘉等七個教會。
啟示錄的內容是耶穌給這七個教會的七封信，對每個教會有不同的話，有興趣的人可以查看。以下就分別介紹土耳其現存這七教會資訊，大部分的教會遺址經歷天然與人為的摧殘，很多已經無法考究或是辨識。
以弗所（Efes）
這赫赫有名的聖經之城、東方龐貝， 也是土耳其經典行程中必去的景點之一，不限於基督徒。2015年入列世界文化遺產，曾是非常繁榮的城市，完全用大理石打造，以這個年代的古蹟來看保留狀況很完整，都仍可見建築規劃與相關雕刻。
但當時基督教文明興起後因為他承襲希臘羅馬的多神信仰而被棄置。當時所指的教會如今也無法考究實際地點，但天主教徒來到此地會去不遠的「聖母瑪莉亞故居（Meryem Ana Evi）」，傳說使徒約翰將被猶太人迫害的聖母瑪莉亞接到此處奉養終老，成了聖母瑪莉亞最後的居所。
另外還有距離不遠的「聖約翰教堂（Aziz Yohannes Bazilikas ／Basilica of St. John）」，傳說這裡是使徒約翰的墓地，查士丁尼一世替約翰再建了教堂，中間有一塊是約翰之墓。
士每拿（Smyrna）
白話文來說這裡就是如今的土耳其大城伊茲密爾（ zmir），士每拿是他在古希臘時期的舊名，如今沒有一間士每拿教會可以前往，都市內有古市集遺址可參觀。
關於教堂倒是留下一座「坡旅甲教堂（Aziz Polikarp Kilisesi／Saint Polycarp Church）」坡旅甲是使徒約翰的徒弟，2世紀時任士每拿的主教，後來因政治迫害殉道而死。坡旅甲教堂是17世紀奧斯曼帝國時期應法國國王要求所建，後來經過幾次火災之後陸續重建而成。
別迦摩（Bergama）
俗名是「貝加蒙」，是著名的觀光景點，入列世界文化遺產清單，即便不是基督教也會來參觀的，貝加蒙古城（Bergama Antik Kenti）位於高處，可選擇從山腳搭乘纜車上山（纜車風大的時候讓人怕怕。
山上有衛城以及醫藥神殿遺蹟可參觀，貝加蒙王國是「羊皮紙」的發明地，原來古代人是用莎草紙來書寫，但是因為埃及人禁止出口莎草紙給蓋了世界第二大圖書館的貝加蒙王國，所以他們全力研發羊皮紙，成為文化發展重要的裡程碑。羊皮紙因為製作成本高，會被用在重要的經典或書籍，像是《聖經》。
貝加蒙是整個王國，但七教會中的別迦摩教會如今已不可考，但山下有座同樣可參觀的紅教堂（Red Basilica），最初是神殿，後來在拜佔庭時期改為教堂，用來獻給聖約翰。
推雅推喇（Thyatira）
在基督教時代推雅推喇有一定規模的教會，在天主教中推雅推喇也是領銜地位，傳說保羅也曾在其第二次與第三次的旅程中到過這裡。古代的推雅推喇因為商業貿易而繁榮，各類商業公會興起聚集，古城遺蹟目前是仍舊可見的，規模並不大，會來這裡的多半是信徒，會在這裡短暫停留禱告。
這座城市中有位重要的信徒，是由保羅領進門的第一位歐洲信徒，是一位「賣紫色布匹的女人」名叫呂底亞。這位女子將信仰帶回故鄉推雅推喇成立教會，但因其領導方式與態度，引發了問題，最終受到神的警告。
撒狄（Sardis）
位於現今土耳其馬尼薩省，歷經波斯、希臘化時代、羅馬拜佔庭與突厥人的統治，是以前呂底亞王國（Lydia）所在地，這裡目前保留著羅馬時期的遺蹟，能看見的有一座體育館、猶太教堂與商店。
過去撒狄具有一定的經濟與軍事地位，說是世界上的繁華大城也不為過，當時具有良好的戰略位置，有一條河流經此地，這條河中有金子，所以讓撒狄處在非常優渥的條件中，不過富足讓人沈迷於享樂中，即便本來有好的條件，最終被攻陷落入他人之手，如今竟成為一片荒涼之地。
非拉鐵非（Philadelphia）
不只一個古代城市名為非拉鐵非，包含美國的大城市「費城」，但普遍認知在土耳其阿拉謝希爾（Ala ehir）的才是啟示錄中所指的第六個教會。這座城市是由貝加蒙國王阿塔羅斯二世（Attalus II Philadelphus）建立，這位國王以敬愛兄長出名，非拉驖非是他的別名來命名，意味著兄弟之愛。
國王在此建立城市宣揚希臘文化，遺蹟中有留下衛城、劇場等希臘相關建築，其中與信仰有關的是「聖約翰教堂」遺址。
遺蹟可見留存下的巨大柱子，原始建築共有六支柱子，從柱子的大小可以推算當時教堂應該是很雄偉的。在奧斯曼帝國時期的戰爭下古城受到嚴重的損毀，到近代剩下的便是這片遺蹟。非拉鐵非是比較晚開始的教會，但卻是七座教會中留存最久的。
老底嘉（Laodecia）
老底嘉在棉堡（Pamukkale）所在的代尼茲利省，塞琉古帝國安條克二世為了紀念愛妻所建，之後也因商業繁榮，但這裡屬於地震帶，經常受到影響，在受到突厥人的統治後，漸失地位，慢慢變成一片廢墟，但從現在遺留下來的東西，不難看出當時城市的財力與風格。
老底嘉的所在位置恰好成為古代這些城市的往來道路上，發展出貿易相關的行業，代尼茲利省份的範圍同時也是帝王的醫療之地，與棉堡所在地希拉波利斯古城相近，啟示錄中對於這個地方提到「不冷不熱」，除了說態度之外也確實指位於有療效的熱溫泉與後面清澈生飲的冷水之間，老底嘉也處於不冷不熱的無用程度。
這裡的人們衣食無缺、生活無虞，連地震毀壞了城市都可以靠自己的力量重建，認為一切只要靠自己的老底嘉，神勸告不可過度自滿。
以上是在土耳其七教會的真實情況，如期望踏上這七教會之旅，建議有自己的專車比較好安排，大多數教會遺址都不算是人太多的景點，想要找到理想又配合時間的大眾交通應該是有些難度。
要安排一趟旅遊走遍七教會，一可以考慮從特洛伊拉車由北到南，二可以選擇搭乘國內線以伊茲密爾（ zmir）也就是士每拿為基地前往各處，老底嘉會是最後的終點。另外也可以考慮與保羅腳蹤合併延伸至地中海地區，但是要提醒信徒在這些地點禱告是沒問題的，但是要進行儀式或是其他宗教活動可能不太適合，相關單位也有規定。