▲ 關注「與主同行」，傳承「現代真理」
註：以下文稿為視頻講道參考文檔，故內容與講道不完全一致住棚節的含義
大家都記得以前的聖所吧？古時候的聖所也就是帳幕（來9：2-3，the tabernacle）。聖所是為了誰而造的呢？出25：8-9，「又當為我造聖所，使我可以住在他們中間。製造帳幕和其中的一切器具，都要照我所指示你的樣式。」
聖所是為了上帝而造的，為什麼呢？人實在是太惡了，由於人的罪惡，上帝不能與人一起生活，所以上帝要求人給他造一個帳幕，使他可以來到我們中間。當時以色列的十二個支派圍著聖幕在四面安營，聖所在他們的正中間，所以這裡說「使我可以住在他們中間」。
出25：17-22，「要用精金做施恩座，長二肘半，寬一肘半。要用金子錘出兩個基路伯來，安在施恩座的兩頭。這頭作一個基路伯，那頭作一個基路伯。二基路伯要接連一塊，在施恩座的兩頭。二基路伯要高張翅膀，遮掩施恩座。基路伯要臉對臉，朝著施恩座。要將施恩座安在櫃的上邊，又將我所要賜給你的法版放在櫃裡。我要在那裡與你相會，又要從法櫃施恩座上二基路伯中間，和你說我所要吩咐你傳給以色列人的一切事。」
在施恩座上有兩個基路伯，接連一塊，他們各張開一個翅膀遮掩施恩座，另一個翅膀遮著自己的身體，他們臉對臉，朝著施恩座。這是什麼意思呢？象徵他們關注著施恩座，也就是他們在看著上帝怎樣處理人類的罪惡。天使正在關注著上帝怎樣解決我們地上人的罪，他們正在觀看著上帝怎樣拯救他的百姓們（彼前1：12）。
施恩座或作蔽罪座，是什麼意思呢？施捨恩典的地方，同時也是赦免罪惡的地方；聖經明白地告訴我們上帝從什麼地方施捨恩典、從什麼地方赦免罪惡。22節「我要在那裡與你相會，又要從法櫃施恩座上二基路伯中間，和你說我所要吩咐你傳給以色列人的一切事。」上帝與罪人在哪裡相會呢？在施恩座上，也就是在蔽罪座上；施恩座安在約櫃的上邊，在施恩座上有上帝的榮耀，上帝赦免我們罪惡的作為是在施恩座上。
大家知道聖所制度裡有三部分：外院、聖所、至聖所，這三部分正是向我們展示著上帝怎樣一步一步救贖人類的整個過程。上帝說在哪裡與我們相會呢？在至聖所，在放有上帝誡命的約柜上邊。為什麼要在這裡與我們相會呢？我們人類不能直接面對上帝的原因是什麼呢？我們違反了上帝的誡命。所以我們違背上帝誡命的罪要得到赦免，然後變成一個再也不去犯上帝誡命的人。
很多的基督徒這麼想，「因著耶穌的十字架，救贖我們的計劃已經完成了；只要我們信主，是否完全遵守上帝的誡命都可以，因為我們憑著耶穌的血得到了拯救，我們應該非常愉快地接受上帝的救贖」；這是不完全的理解。在外院殺羊獻祭是贖罪的開始，而不是結束，最終結束我們的罪惡是在哪兒呢？在上帝的施恩座上。
聖所是為了上帝住在我們罪人中間而造的，而且借著聖所各樣制度和器具教導我們如何得著拯救。聖所是為了上帝與我們同在而造的，這也正是住棚節的意義。
在新耶路撒冷城降下來的時候，上帝的帳幕將與人同在，也就是上帝親自與我們同在。當初亞當夏娃在伊甸園的時候，上帝並不是住在這個地球上，他只是有時候來看一下；每天都來看望亞當夏娃，但是上帝的寶座是在宇宙的中心，而不是在地球上。當耶穌基督來臨以後，過完千禧年以後，上帝重新創造了新天新地，從天上降下新耶路撒冷城，到了那個時候上帝將親自來到這個世上，也就是說上帝搬遷他的住處。
上帝的寶座來到了這個地球上，地球將變成整個宇宙的中心，所有的一切都將圍繞著地球而運轉。大家想像一下那種情景，我們在天上過了一千年以後，和新耶路撒冷城同時降到這個地上，那時千千萬萬的天使在我們周圍，所有被拯救的義人都在其中；當我們降到地上的時候，天上所有的星星不僅跟隨我們而來，而且隨著我們改變它們的軌道，那時我們仰望天空，所有宇宙的星辰都開始圍繞地球而運轉。
當你孤獨的時候、吃力的時候、痛苦的時候、悲哀的時候、困難的時候，大家默想一下將要來臨的住棚節，就會有很大的勇氣。這是千真萬確的。
啟21：4，「上帝要擦去他們一切的眼淚，不再有死亡，也不再有悲哀、哭號、疼痛，因為以前的事都過去了。」這裡說上帝要擦去我們一切的眼淚。
大家在各自的生活當中，可能有很多的悲痛、很多的困難，而且在做教會工作的時候，感到非常吃力，可能有很多的逼迫和苦難。但是大家一定要記住，只要稍稍忍耐，主耶穌來臨以後，他將擦去我們一切的眼淚。
有一次，一個不到三歲的孩子，被另一個很富有的家的孩子打了，他邊往家跑邊哭著：「媽！」那個時候他媽媽出來了，她一看知道發生了什麼事情。她知道她的那個鄰居很富，而且非常有權力，所以想去抗議是非常困難的。這位母親就抱住她的兒子，她什麼也沒有說，只是用她的手給她的兒子擦眼淚，也不用手巾，只用她的手，給她的兒子擦眼淚。然後告訴他：「不要哭了，不要再哭了，我知道你的心情。」
每當我看到這樣的情景時，我就想起了啟示錄21章4節的經文。我們如今在這個世上正遭受著非常多的苦難，魔鬼不斷地來誘惑我們，惡人們一直在欺侮我們，而且為了真理遭受到很多的逼迫，我們拋棄這個世界的信心和生活常常被別人所嘲笑，魔鬼不失時機地來攻擊我們。但是只要再忍耐片時，耶穌來臨以後，他就要擦去我們所有的眼淚，親自用手擦去我們的眼淚，「我知道你經歷了很多的苦難，我理解你，從現在開始我將使你永遠幸福」。這正是住棚節的開始，正是義人們永遠被救贖的開始。我們要堅信終有一天上帝會擦去我們的眼淚。
在住棚節的時候，以色列百姓是這樣過的，他們全部從他們所生活和居住的房子裡出來，在外面搭上帳篷，住在棚裡七日。為什麼這麼做呢？意思是回憶以前出埃及地的時候在曠野的生活，記念以前的生活，好叫他們知道因著上帝的賜福他們生活在迦南地。
我們在升到天上以後，也會暫時回憶一下地上的生活，但是天上實在是太美麗了，我們稍微想起在這個世上所經歷的苦難，然後很快就忘掉了。
當時以色列人在支帳棚的時候，棚頂是用樹枝搭的；在晚上睡覺的時候，他們透過棚頂上很多的窟窿能看到天。這時他們就會想到天國，思慕天上更美的家鄉，到了天國以後，再也不會像現在這樣住在棚裡，上帝為我們預備了那麼多、那麼好的住處。
古以色列人在住棚節的時候，他們念的是什麼呢？傳道書，「傳道者說：虛空的虛空，虛空的虛空，凡事都是虛空。」住棚節正是思慕、仰望天國生活的一個節期。
當我們在這個世上經受苦難的時候，我們在這個世上接受試驗的時候，上帝使我們的目光從地上轉移到天上。大家想一下，帆船在大海上航行的時候，要是沒有風的話，它是不能走的；只有起風的時候，它才能乘風破浪前行，因著風我們更快地回到我們的故鄉。在大家各自的生活裡有什麼樣的苦難呢？有什麼樣悲痛的事呢？正是這樣的苦難和悲痛使我們更快地回到我們的天國，使我們更加思念我們的天國。
在住棚節的時候，他們宰殺牛羊是最多的（民29）；這是象徵耶穌基督的犧牲，使我們來到了天國。
在住棚節有一個重要的儀式，往聖所外院燔祭壇上燒的羊羔身上倒水和葡萄汁，這個叫什麼呢？奠祭；象徵著耶穌在十字架上為我們流血。提後4：6，「我現在被澆奠，我離世的時候到了。」這裡保羅說他在這個世上已經到了流血犧牲的時候。住棚節的時候，在祭物上倒葡萄汁和水，這是象徵耶穌流血犧牲的儀式；耶穌在十字架上的時候，耶穌的肋旁被刺，隨即有血和水流出來。
還有一個供奉水的儀式。在聖所外院的燔祭壇旁有兩個銀盆，連著一根管子通到外邊，倒在盆中的液體會通過這根管子流到汲淪溪、約旦河裡。祭司拿水瓶到耶路撒冷西羅亞池子裡取水（汲淪溪的流水），「西羅亞」翻出來，就是「奉差遣」。耶穌基督正是為了救贖我們人類被差遣來，在耶穌基督裡有生命的水，我們若常常取生命水喝，就有永生，而且拿生命水來洗我們眼睛的話，我們的眼睛就會看見（約9：7）。
在住棚節的時候，祭司把取來的水倒在一個盆裡，另有一瓶葡萄汁則倒在另一個盆裡，然後流到約旦河，通過約旦河又流到全世界。這象徵著從耶穌身上出來的血和水養育我們全人類。
當耶穌在這個世上的時候，猶太人仍守住棚節，但是他們不知道其中的意義。雖然他們非常虔誠地舉行所有的儀式，但是他們沒有一點屬靈的能力。祭司們毫無靈性，以色列百姓也是從形式上去守節，他們把這麼重要的一個禮儀當作一件毫無意義的事情去做。
當時把葡萄汁和水倒在祭物身上，正是象徵著耶穌的犧牲。耶穌的血要是洗淨我們的良心，我們就能得到改變；如果我們喝了從耶穌那裡來生命的水，我們就會重生得到生命；如果我們吃上帝的話語，喝上帝生命的活水，我們將會改變成新的人，非常具有能力的人。（賽12：2，3）
我以前在接受軍訓的時候，有一次拉練，系上腰帶，穿著很重的靴，背著行裝，跑了十多公裡。那時人上氣不接下氣，幾乎神志都恍惚了，只想喝一口水。我經歷過很多餓呀、渴呀。這樣的情況，相比一下，挨餓還算不得什麼，渴起來可真是要命，很渴的時候，喉嚨像收緊了一樣的，舌頭也像伸不直，非常痛苦。那時我們跑了十多公裡以後，忽然看到一個河溝，大家全跑了過去，都爬在那裡使勁喝水，也不管那水幹不乾淨，也不清楚那水裡有沒有什麼東西，就知道喝。當時喝那個水就像喝生命水一樣。水給我們生命。
古時候猶太人在守住棚節的時候，他們當時應該明白從彌賽亞所賜給他們的生命水的真正含義，但是他們只是守了住棚節的儀式，每年都目睹或親身把水和葡萄汁倒在祭物上，他們沒有去思考這到底是什麼意思。雖然他們每年照例守節，而且上帝通過這個節期教給他們重要的救贖之道，但是他們最終還是沒有明白。
約7：37-39，那時耶穌向他們大聲呼喊，正是在當時的住棚節，節期的末日，就是最大之日，耶穌站著高聲說：「人若渴了，可以到我這裡來喝。信我的人，就如經上所說『從他腹中要流出活水的江河來』。」耶穌這話是指著信他之人要受聖靈說的，那時還沒有賜下聖靈來，因為耶穌尚未得著榮耀。
在住棚節裡，耶穌講了關於生命活水的話，住棚節的水象徵著我們接受上帝的聖靈。大家要明白，我們正是要準備接受上帝的聖靈的人，通過什麼呢？通過耶穌的十字架。如果我們充分地接受上帝的聖靈，我們就可以得到永生。
啟22：1，「天使又指示我在城內街道當中一道生命水的河，明亮如水晶，從上帝和羔羊的寶座流出來。」 我們正是要準備迎接屬靈的住棚節的人，在這個地上的時候經歷了住棚節的人，以後將要喝從上帝寶座流出來的生命水。
大家知道什麼樣的人會去喝水呢？正是口渴的人。但是我們看一下現今的教會，好像患了聖靈缺乏症一樣，而且沒有對上帝聖經話語的渴慕；世上沒有比這更嚴重的疾病。雖然大家都明白，我們不喝水的話就要死，但是基督徒們一周、一個月也不看聖經、也不禱告，就這麼隨意地生活；大家仔細想一想，這是非常嚴重的事情。
我曾經去過哥倫比亞，在聚會的時候，來了一對夫妻，他們離聚會的地方有三、四個小時的路程。他們跟我這麼說：「要想在鄉村生活，哥倫比亞可能是最好的地方。」我就問他們：「為什麼哥倫比亞的鄉村比別的國家的鄉村要好呢？」他們說：「在哥倫比亞搬到農村是不需要錢的，沒有必要買房子，有很多非常好的大的空房子，只要到那兒去就可以生活了。」
我剛開始不理解他們所說的：「真的是這樣嗎？」他們解釋說：「現在哥倫比亞政局動蕩，政府軍和反對派之間常有戰爭。一般重要的大城市及其周圍都是政府軍佔領著，而鄉村和偏遠的地方都是反對派的軍隊佔領著，很多在農村和偏遠地方的人因為怕反對派軍隊的破壞，就捨棄家園跑到城市裡去了，所以在農村有很多的空房子。」為了過鄉村生活，那裡很多的信徒都到農村裡去，有很多的空房子他們可以隨意去住，也有農場的空地他們可以耕種。
但是有一個問題，在那裡生活要有信心，要有怎樣的信心呢？要堅信上帝的天使的同在和保護。在那裡有一個家庭，他們幹一些農活，也養一些羊。忽然有一天早上，他的鄰居們說：「所有的東西都被搶去了，吃的都被搶走了。怎麼這一家沒有事呢？他們是有什麼關係嗎？」後來才知道，當時的叛軍們是這麼說的：「那天晚上也到那一家去了，要去搶東西，但是看見在那個房子周圍站著很多高大、魁梧的人，我們去的幾個人一看害怕了，就沒搶他家的東西，他們嚇得邊跑邊把槍也扔了。」所以早晨出來一看，在他家跟前有很多槍扔在那兒，他就撿起來，共有二十五支。像這樣的奇事現在正在發生。
還有一點，被叛軍所佔領的偏遠地方的人，如果他們跑到了城市裡，就不可能再回去了，為什麼呢？假如他們回去，叛軍會把他們當作奸細關起來，叛軍非常兇殘，所以跑到城裡的人沒有再回去的。但是就是在這樣的情況下，有三戶人家從叛軍控制區前來參加聚會。
我問他們：「你們是怎麼來的呢？你們是不是到了非常危險的地步？這次回去的話，是不是會被叛軍抓起來？」這時候其中一位弟兄回答說：「牧師呀，因為我們比我們的性命更加愛慕上帝的話語，我們實在是渴慕聽到上帝的話語，期望你常來教導我們，即使是死，我們也不在乎，所以我們來了。」在說這些話的時候，我看到他們眼裡含著眼淚。在我們聚會期間，他們這幾個人是最熱情的，他們是真正渴慕上帝話語的人，他們是真正口渴的人。
大家要像他們一樣有那種經歷，我們都是要在新耶路撒冷喝生命水的人，只有在這個地上有那種口渴、渴慕的感覺，才能到天上喝生命水。啟示錄21章、22章是關於住棚節的情景。啟22：17，「聖靈和新婦都說：『來！』聽見的人也該說：『來！』口渴的人也當來；願意的，都可以白白取生命的水喝。」口渴的人都可以來喝生命的水。
我們在天上將吃生命果，如果我們吃生命果的話，我們將得到永生。現在這個世上也有生命樹，這個生命樹是什麼呢？正是聖經；如果我們每一天吃這個生命樹，我們就可以不必去死而獲得永生。
在住棚節的第七日，他們繞耶路撒冷城七次，這正是象徵著完全順從上帝。大家知道古時候以色列人圍著哪個城繞了七次呀？耶利哥。書6：13，「七個祭司拿七個羊角，在耶和華的約櫃前，時常行走吹角，帶兵器的在他們前面走，後隊隨著耶和華的約櫃行。祭司一面走一面吹。」
這是什麼樣的一件事情呢？他們沒有親自用刀槍去跟敵人拼殺，而是繞城而行，這正是上帝的方法，正是上帝憑著以色列人的信心使耶利哥城傾覆（來11：3）。所以我們當把上帝的約櫃放在我們前面，也就是我們跟隨上帝的律法；然後我們跟隨約櫃一起走，不是按著我們的力氣，而是憑著我們的信心去爭戰。
把城繞了七次，到了第七次，祭司吹角的時候，眾百姓大聲呼喊，結果耶利哥城怎麼樣呢？城牆就塌陷了。這正是我們勝利的經歷；我們堅守著上帝的誡命，憑著我們的信心去跟從約櫃、跟從上帝，然後我們借著上帝的聖靈向著這個世界大呼喊，巴比倫大城就要傾倒。
成為能守上帝住棚節的人！
大家一定要明白住棚節的真正含義。亞14：16，「所有來攻擊耶路撒冷列國中剩下的人，必年年上來敬拜大君王萬軍之耶和華，並守住棚節。」這是關於未來的一個預言，這裡說什麼呢？列國中剩下的人必守住棚節，他們將到天上去守住棚節。這些人是誰呢？正是剩下的人，也就是與罪惡爭戰而得勝的人，勝過了世上的苦難的人，與魔鬼爭戰得到勝利的人；只有這些人才能去守上帝的住棚節。
耶穌來臨以後，那個時候所有的義人都被收在倉裡，我們就進入到上帝的住棚節，我們就來到上帝慶祝的典禮當中。住棚節馬上就要來臨了，我想再沒有多少時日了，世上有很多的事情在發生，將有非常大的爭戰和災難，現在就要開始預備。我們將離開這個世界，進入上帝永生的國裡，在此之前，我們要成為列國當中剩下的人，要成為得勝的人，要成為真正明白上帝的羔羊耶穌基督犧牲的意義的人。雖然我們身在這個世界上，但是我們時刻在仰望天國，我們要時刻渴慕上帝的話語，每天潛心研究聖經，用上帝的話語洗淨我們的心，洗淨我們所有的思念，洗去我們所有的痛苦。耶穌馬上就要來臨！
以色列人每年三次聚集在聖所朝拜耶和華。（出23:14-16）有一段時期，示羅乃是舉行這些集會的地點；後來耶路撒冷成了全國敬神的中心，各支派的人都聚集在這裡，赴嚴肅的節期。〖1〗
百姓四圍都是兇狠好戰的民族，隨時想奪取他們的土地；然而每年三次，一切年富力強的壯年人，以及凡能跋涉長途的百姓，都要離開他們的家鄉往靠近全國中心的集會場所去。這時，有什麼力量能攔阻他們的仇敵，使他們不來攻擊那些無人保護的家園，不肆意殺人放火呢？有什麼力量能攔阻遠方仇敵的侵入，不把以色列人擄去呢？因上帝已經應許要保護他的子民。「耶和華的使者，在敬畏他的人四圍安營，搭救他們。」（詩34:7）當以色列人上去朝拜時，上帝的能力就必制止他們的仇敵。上帝應許說：「我要從你面前趕出外邦人，擴張你的境界；你一年三次上去朝見耶和華你上帝的時候，必沒有人貪慕你的地土。」（出34:24）〖2〗
第一個節期逾越節即除酵節，是在猶太歷的正月亞筆月舉行的；這時約在公曆三月杪四月初之間。寒冬已盡，晚雨已過，萬物正當春日欣欣向榮之時。山谷間綠草如茵，野地裡百花爭豔。這時玉兔東升，一輪正圓，晚景非常可愛。正是古代詩人所描述的良辰佳節：──【538】〖3〗
「冬天已往；〖4〗
雨水止住過去了。〖5〗
地上百花開放；〖6〗
百鳥鳴叫的時候已經來到，〖7〗
斑鳩的聲音在我們境內也聽見了；〖8〗
無花果樹的果子漸漸成熟，〖9〗
葡萄樹開花放香。」（歌2:11-13）〖10〗
各地一隊一隊的朝聖者都向耶路撒冷而來。牧人撇下了他們的牛群羊群，漁夫遠離加利利海，農夫丟下他們的田地，先知的門徒離開他們的聖道學校，──眾人都面向那有上帝聖顏顯現的地方走來。他們徒步跋涉，且行且住。沿途隨時有人加入旅行的隊伍，所以在到達聖城之前，人數往往是相當可觀的。〖11〗
自然界的美麗，引起了以色列人喜樂的心情，和對萬福之源的感激。於是他們吟誦希伯來詩人偉大的作品，來頌揚耶和華的榮耀和威嚴。在吹號敲鈸的音樂伴奏下，千百人齊聲唱出感恩的詩歌：──〖12〗
「人對我說，我們往耶和華的殿去，〖13〗
我就歡喜。【539】〖14〗
耶路撒冷啊，我們的腳，站在你的門內。……〖15〗
眾支派，就是耶和華的支派，上那裡去，……〖16〗
稱讚耶和華的名。……〖17〗
你們要為耶路撒冷求平安。……〖18〗
愛你的人必然興旺。」（詩122:1-6）〖19〗
當以色列的兒女看到他們四圍的山頭，就是過去異教人慣常在那裡燃點他們祭壇之火的地方時，他們就歌唱說：──〖20〗
「我要向山舉目。〖21〗
我的幫助從何而來？〖22〗
我的幫助從造天地的耶和華而來。」〖23〗
「依靠耶和華的人，〖24〗
好象錫安山，永不動搖。〖25〗
眾山怎樣圍繞耶路撒冷，〖26〗
耶和華也照樣圍繞他的百姓，〖27〗
從今時直到永遠。」（詩121:1-2；125:1-2）【540】〖28〗
當他們攀登高山遙望到聖城時，他們以敬畏的心情看著一群一群敬拜的人向聖殿走去。他們望到馨香的煙雲上升，聽見了利未人吹號宣布聖禮的聲音，登時有感於衷，歌唱出以下的聖詩：──〖29〗
「耶和華本為大，〖30〗
在我們上帝的城中，在他的聖山上，該受大讚美。〖31〗
錫安山，大君王的城，〖32〗
在北面居高華美，〖33〗
為全地所喜悅。」（詩48:1-2）〖34〗
「願你城中平安，〖35〗
願你宮內興旺。」（詩122:7）〖36〗
「給我敞開義門；〖37〗
我要進去，稱謝耶和華。」（詩118:19）〖38〗
「我要在他眾民面前，〖39〗
在耶和華殿的院內，〖40〗
在耶路撒冷當中，〖41〗
向耶和華還我的願。〖42〗
你們要讚美耶和華。」（詩116:18-19）【541】〖43〗
耶路撒冷城內的住家，都免費招待朝聖的旅客；可是來過節的人數極其眾多，這也不敷他們住宿，所以在城內可能找到的空地上，以及城外四圍的山頭上，還要支搭許多的帳棚。〖44〗
正月十四日晚上，他們舉行紀念逾越節的典禮；這莊嚴隆重的儀式，紀念他們蒙拯救脫離埃及為奴之家，並預指將來基督的犧牲必要拯救他們脫離罪惡的捆綁。當救主在髑髏地捨去他的生命時，逾越節就失去了它的意義，而由主所設立的聖餐禮來紀念逾越節所預表的同一件大事了。〖45〗
逾越節之後，接著就是七天的除酵節。第一天和第七天當有聖會，什麼勞碌的工都不可作。節期的第二日，要把本年初熟的莊稼奉獻在上帝面前。在帕勒斯廳地方，大麥是最早成熟的莊稼，在節期到了的時候就快要熟透了。祭司要拿一捆大麥，在上帝的壇前搖一搖，藉此承認萬物都是屬於他的。以色列人非等到行了這個禮，就不可收割莊稼。〖46〗
從獻初熟的果子那日起，再過五十天就到了五旬節，又稱「收割節，」或「七七節。」為表示感謝上帝所賜的糧食起見，在這節間要把兩個加酵烤成的餅獻在上帝面前。五旬節只守一天，全天舉行虔敬的奉獻。〖47〗
在七月間有住棚節，或稱「收藏節。」這個節期是承認上帝在他們的果木園，橄欖園，葡萄園，所賜豐盛的出產。這是一年中最後的大節期。這時，地已經生出土產，莊稼已經收在倉裡，果子，油，和酒，都已儲藏好了，初熟的果子也已經儲備齊了，這時百姓都帶著感恩的奉獻，獻給那如此豐富賜福與他們的上帝。【542】〖48〗
這個節期是要作為一個特別歡樂的日子。守節的日子正好在贖罪大日之後，他們已蒙赦免，確知道自己的罪已不再被記念了。他們既與上帝和好，就來到他面前感謝他的良善，讚美他的慈悲。收割的工作既已完畢，新年的辛勞還未開始，所以百姓這時毫無掛慮，可以專心享受這節期的神聖歡樂的福氣。雖然上帝只吩咐每家的父親和兒子來過節，可是全家的人都要儘可能的一同來過節，並令家中的奴婢，利未人，外人和窮人，來與他們一齊歡聚。〖49〗
住棚節象逾越節一樣，也是作為紀念的。百姓為要記念他們在曠野旅行的生活起見，就要在過節期間離開他們的家，住在棚子裡；這些棚子是用美好樹上的枝條，「和棕樹上的枝子，與茂密樹的枝條，並河旁的柳枝」搭成的。（利23:40；42-43）〖50〗
這七天的節期之外，還要加上一天，第一天和第八天都有聖會。〖51〗
每年在這些聖會中，老幼的心都在事奉上帝的事上受到鼓勵；當他們與各地方的人交往時，他們對上帝以及彼此之間，就必更密切地聯絡在一起了。今日上帝的子民若能守一次住棚節，一種紀念上帝賜福與他們的歡樂聚會，豈不是很好嗎？以色列民怎樣紀念上帝為他們列祖所施行的拯救，以及他們從埃及出來，上帝一路行神跡保護他們；我們也當思念上帝用各種方法使我們脫離世俗，脫離謬道的黑暗，而得以進入他恩典和真理的寶貴光芒之中。〖52〗
對那些住家離會幕很遠的人，他們每年要費去一個多月的光陰來守這些節期。這種敬虔事奉上帝的榜樣，深刻地說明虔敬崇拜的重要性，以及有把屬靈和永恆的利益置於私人和屬世利益之上的必要。當我們忽略弟兄在一起聚會的特權，而不在事奉上帝的事上互相扶持，【543】彼此鼓勵時，我們就必遭受損失。上帝之話的真理就要在我們心中喪失其活力和重要性。我們的心既不再被成聖的影響所光照，所鼓舞，我們就會在靈性上衰弱了。在我們基督徒彼此之間的交往上，我們常因缺少同情心而喪失了許多寶貴的經歷。那專顧自己獨善其身的人，不能按照上帝旨意充任該當的職位。我們都是一位天父的兒女，我們的幸福是彼此互相仰仗的。上帝和人類的要求都在我們身上。所以那使我們能向弟兄表同情，並在造福他人的事上得到幸福的，乃是在乎適當的培養社交美德。〖53〗
住棚節不但具有紀念性，也是一個預表，它不但指明從前怎樣在曠野逗留，而也是作為收割節，來慶祝地上果實的收藏，也預指最後收割的大日；那時莊稼的主要差派收割的人，把稗子捆成捆用火焚燒，把麥子收在倉裡。到那時，惡人都要毀滅。「他們就歸於無有。」（俄16）全宇宙必要同聲快樂讚美上帝。蒙啟示的約翰說：「我又聽見，在天上，地上，地底下，滄海裡，和天地間一切所有被造之物，都說，但願頌讚，尊貴，榮耀，權勢，都歸給坐寶座的和羔羊，直到永永遠遠。」（啟5:13）〖54〗
以色列人在住棚節時讚美上帝，是因為紀念他拯救他們脫離在埃及為奴的恩典，以及他們在曠野中度飄流生活之時他對他們慈愛的照顧。這時他們剛剛過了贖罪日，並借著那日的奉獻而蒙上帝的赦罪與悅納，他們既體會到這一點，就更要歡喜快樂了。但將來上帝的贖民聚集在天上的迦南時，──永遠脫離咒詛的奴役，就是「一切受造之物，一同嘆息勞苦，直到如今」的咒詛。（羅8:22）──那時他們更要有說不出來，滿有榮光的大喜樂。基督為【544】世人所作救贖的大工那時已經完成，他們的罪必要永遠被塗抹了。〖55〗
「曠野和乾旱之地，必然歡喜；〖56〗
沙漠也必快樂；又象玫瑰開花。〖57〗
必開花繁盛，樂上加樂，而且歡呼；〖58〗
利巴嫩的榮耀，〖59〗
並加密與沙侖的華美，必賜給他；〖60〗
人必看見耶和華的榮耀，我們上帝的華美。」〖61〗
「那時瞎子的眼必睜開，〖62〗
聾子的耳必開通。〖63〗
那時瘸子必跳躍象鹿，〖64〗
啞吧的舌頭必能歌唱：〖65〗
「在曠野必有水發出，〖66〗
在沙漠必有河湧流。〖67〗
發光的沙，要變為水池，〖68〗
乾渴之地，要變為泉源；……【545】〖69〗
「在那裡必有一條大道，〖70〗
稱為聖路；〖71〗
汙穢人不得經過，〖72〗
必專為贖民行走，〖73〗
行路的人雖愚昧，也不至失迷。〖74〗
「在那裡必沒有獅子，〖75〗
猛獸也不登這路，〖76〗
在那裡都遇不見；〖77〗
只有贖民在那裡行走。〖78〗
「並且耶和華救贖的民必歸回，〖79〗
歌唱來到錫安；〖80〗
永樂必歸到他們的頭上，〖81〗
他們必得著歡喜快樂，〖82〗
憂愁嘆息盡都逃避。」（賽35:1-2；5-10）【546】〖83〗 ——《先祖與先知》第52章 每年的節期
猶太人一年三次都要去耶路撒冷聚集，從事宗教崇拜。古時，那隱蔽在雲柱中不為以色列人肉眼所見的領袖，曾賜給他們關於這些節期的指示。後來，猶太人被擄期間，無法遵守這些節期。但他們歸回本土之後，又開始遵守了。上帝的本意是要他的子民在這些周年的節期中想起他來。但除少數人外，國內的祭司和領袖們都已忘掉這個宗旨。從前親自規定全國性的集會並明白其中意義的一位，如今親眼看到這些制度被人歪曲。〖1〗
住棚節是一年最後的大集會。上帝的本意，是要他的百姓這時回顧他的良善與慈愛。全地都在他的引導之下，領受他所賜的宏福；他晝夜不斷地看顧他們，陽光雨露使全地五穀豐登，果實纍纍。巴勒斯坦平原上和山谷裡，莊稼已收割完畢。橄欖已摘完，珍貴的橄欖油已貯在罐裡；棕櫚樹已經結果；一串串紫葡萄也在酒榨中踹成新酒。〖2〗 這節期持續七日。為了慶祝此佳節，巴勒斯坦居民和散居各地的許多猶太人，都到耶路撒冷來了。遠近各處的來人，手中都拿著歡樂的標記。無論貧富老少，都帶著獻給上帝的感恩祭，因上帝以恩典為冠冕給年歲戴上，使他的路徑都滴下脂油。（見詩65:11） 凡足以悅目，能表示大家同樂的枝葉，都從樹林中折來，使首都呈現一片樹林的美景。〖3〗 住棚節不單是收割莊稼的感恩節，也是為了紀念上帝在曠野對以色列的保護和照顧。以色列人為了紀念帳幕的生活，他們在過節期間住在小棚裡，或樹枝搭成的大棚中。這些棚子支搭在街道上，聖殿的院子裡，或住家的房頂上。耶路撒冷四周的山上和山谷裡，這些枝葉搭成的棚子，密密麻麻，星羅棋布，看來漫山遍野都有人。〖4〗 敬拜的人用聖歌和感謝來慶祝這個佳節。節期的前幾天是贖罪日，會眾在那天認過自己的罪之後，就被宣布與上天和好；這樣一切準備即告就緒，大家就能快快樂樂地過節。大家同聲歌唱：「要稱謝耶和華，因他本為善，他的慈愛永遠長存。」（詩106:1） 同時各樣的樂器齊奏，摻著「和散那」的呼聲，與大眾的合唱響成一片。聖殿是大家歡樂的中心。這裡有獻祭禮的宏偉場面。在聖殿雪白的雲石臺階兩旁，排列著利未人的詩歌隊，領唱聖詩。敬拜的群眾揮舞棕櫚枝和愛神木枝條，同聲高歌，唱和副歌。歌聲此起彼伏，遠近高低，互相回應，山山嶺嶺都迴蕩著喜慶的讚美之聲。〖5〗 入夜後，聖殿內和院子裡的燈火通明，如同白晝。悠揚的音樂，棕樹枝的揮動，「和散那」的歡呼聲，高懸的燈光，燈光下的會眾，祭司們的盛裝，以及莊嚴的儀式，交織一起，使觀眾深受感動。但節期中最動人、最使人快樂的儀式，還是紀念在曠野飄流時的故事。〖6〗 第一天破曉時分，祭司拿著銀號，吹出悠長嘹亮的號聲，接著許多號筒都相應吹響。民眾從各自的住棚中發出快樂的吶喊響徹山谷，歡迎節日的來臨。那時祭司從汲淪溪的流水中，取了水來。當號筒吹響時，他高舉水瓶，踏著音樂的節奏，緩緩地步上聖殿的臺階；且行且歌：「耶路撒冷啊，我們的腳站在你的門內。」 （詩122:2）〖7〗 他肩著水瓶來到祭司院子當中的祭壇前。壇旁有兩個銀盆，各有一個祭司伺立在旁。取來的水就倒在一個盆裡，另有一瓶酒則倒在另一盆裡。兩個盆中的液體會流到一條通往汲淪溪的管子裡，再流入死海。這種供奉水的表演，象徵古時上帝命令從磐石流出的、給以色列民解渴的泉水。於是會眾發出歡呼說：「主耶和華是我的力量，是我的詩歌，」「所以，你們必從救恩的泉源歡然取水。」（賽12:2,3）〖8〗 當約瑟的兒子們，準備去赴住棚節的時候，看見基督還沒有表示要去過節的意思，便焦急地注視著他。自從在畢士大醫治病人以來，他沒有參加過全國性的節期。為了避免與耶路撒冷的領袖們發生無謂的衝突，他把自己的工作範圍局限於加利利。他對重要宗教集會的明顯的疏忽，以及祭司和拉比們對他表示的敵意，使他左右的人，包括他的門徒和親屬在內，都感到困惑。他曾教訓人，順服上帝的律法是有福的。如今他自己卻對上帝規定的禮節似乎不關心。他與稅吏和臭名昭著的人常在一起，他對拉比規條的不重視，以及隨便廢棄有關安息日的遺傳條例，這一切，似乎都表明他處於反抗宗教當局的地位，以致引起了不少的疑問。他的弟兄們認為他與國內有學問的大人物們疏遠，是一種失策。他們認為這些人一定是對的，耶穌與他們針鋒相對，作錯了。然而他們常看到他那無瑕疵的生活，雖未把自己列在門徒中，但也因他的作為而深受感動。他在加利利深孚眾望，讓他們也沾了點光，但他們總希望他顯出異能為憑據，使法利賽人看出他確是自己所聲明的人物。如果他真是彌賽亞，是以色列的王，那該多好呀！耶穌的弟兄們想到這裡，不禁感到得意、顧盼自雄。〖9〗 他們既然切望如此，就極力勸基督往耶路撒冷去。他們對他說：「你離開這裡上猶太去吧！叫你的門徒也看見你所行的事。人要顯揚名聲，沒有在暗處行事的，你如果行這些事，就當將自己顯明給世人看。」他們所說的「如果」二字，表示懷疑和不信。他們以為他是膽怯，是懦弱。如果他知道自己是彌賽亞，為什麼這樣畏縮不前，毫無行動，而令人莫測高深呢？如果他真有這樣的權能，為什麼不大膽地往耶路撒冷去，宣布自己有王權呢？為什麼不在耶路撒冷施行他在加利利所行的奇事呢？他們說，不要隱藏在偏僻的省份裡，為那些無知的鄉民和漁夫施行你大能的作為，還是到首都去，爭取祭司和官長們的支持，聯合全國的人來建立個新的國度吧。〖10〗 耶穌弟兄們的推論，是出於自私的動機，這動機是那些喜愛炫耀的人常持有的。這是世上最流行的精神。耶穌的弟兄心中不悅，因為他不追求屬世的王位，反宣稱自己是什麼生命的糧。當那麼多門徒因而離棄他時，他們就非常失望。他們自己也在疏遠他，不願承認他的作為所顯明的真理他確是上帝所差來的那一位， 以免招惹麻煩。〖11〗 「耶穌就對他們說：『我的時候還沒有到，你們的時候常是方便的。世人不能恨你們，卻是恨我，因為我指證他們所作的事是惡的。你們上去過節吧！我現在不上去過這節；因為我的時候還沒有滿。』耶穌說了這話，仍舊住在加利利。」耶穌的弟兄用命令式的口吻向他說話，指定他當行的路。他卻用他們指責他的話來駁他們。不將他們與他克己的門徒同列，而把他們列在世人之中。他說：「世人不能恨你們，卻是恨我，因為我指證他們所作的事是惡的。」世人決不恨那些與他們有同樣精神的人；卻愛他們，將他們看為自己人。〖12〗 對基督來說，世界不是圖安逸求顯達的地方。他不等待機會來爭取世上的權勢和尊榮，這世界根本沒有他追求的東西。這個世界是他父差他來的。他是為世人之生命而賜的，為要執行偉大的救贖計劃。他正在為墮落的人類實行他的工作。但他並不擅自行動，不故意冒險來促成危機。在他的工作上，每一件事都有規定時間。他必須耐心等候。他知道自己必受世人的仇恨，也知道他工作的結局，終不免於一死。但在時機尚未成熟之前公開露面，這不是他父的旨意。〖13〗 猶太人曾把基督的神跡，從耶路撒冷傳到他們所散居的各地。雖然他已有好幾個月沒有上去過節，但眾人對他的興趣沒有消減。許多人從世界各地來赴住棚節，希望能見到耶穌。節期的頭一天，多人打聽他在哪裡。法利賽人的官長也在等他來，希望有機會定他的罪。他們急切地問道：「他在哪裡？」但無人知道。眾人都在想念他。只因怕祭司和官長，沒有人敢承認他是彌賽亞。但到處都有人悄悄地切心談論他的事。有的人袒護他，說他是上帝差來的；也有人駁斥，說他是迷惑人的。〖14〗 這時耶穌已悄悄地到了耶路撒冷。為要避開人群，他揀了一條人不常走的路徑。如果他加入任何一隊趕來赴節的旅客行列，在他進城時就必引起眾人注意；而且群眾對他表示擁護的行動，勢必遭到當局的反對。為了避免麻煩，他就獨自前來。〖15〗 在節期中，正當眾人熱烈地議論他時，他就當著眾人的面，走進了聖殿的院子。眾人因他不來過節，說他不敢在祭司和官長的權威下露面。現在他來了，他們無不感到驚奇。院子裡頓時寂靜無聲。眾人看到他在那些蓄意要謀害他的勁敵面前莊嚴勇敢，泰然自若，無不稱奇。〖16〗 耶穌站在大庭廣眾前，用從來沒有用過的話向他們發言。他的話，顯明他對以色列的律法、制度，以及獻祭儀式和先知教訓，都有透徹的認識，遠勝過祭司和拉比們。他打破了形式主義和遺傳所造成的隔牆。未來生命的景象，好像都展開在他面前。他既看見那位人所不能看見的上帝，就以絕對權威的口吻，談論屬地、屬天以及有關人類和上帝的種種問題。他的話清楚簡明，感人良深；所以聽眾都像迦百農人一樣，希奇他的教訓，「因為他的話裡有權柄。」（路4:32） 他用幾種不同的方式，將凡拒絕他恩惠的人必遭遇的災禍警告他們。他已向他們顯出一切憑據，證明他是從上帝那裡來的；並已盡一切努力引導他們悔改。只要他能挽救自己的民族不犯棄絕並殺害他的大罪，他是不願意被他們棄絕或殺害的。〖17〗 眾人都希奇耶穌對律法和預言所有的知識，彼此說：「這個人沒有學過，怎麼明白書呢？」凡沒進過拉比學校的人，是沒有資格作宗教教師的。耶穌和施洗約翰，都沒受過這種訓練，他們被人看為沒學識的人。聽他們教訓的人，都希奇他們二人對聖經的知識，因為他們「沒有學過」。固然，他們沒向人學過，但天上的上帝是他們的教師，而且他們從他那裡已經獲得最高的智慧。〖18〗 當耶穌在聖殿院內講話的時候，眾人都目瞪口呆。反對最激烈的人，這時也覺得毫無能力傷害他。一時之間，他們竟把其他一切問題都拋於腦後了。〖19〗 他天天教訓人，直到節期的最後一天，「就是最大之日」。這天早晨，眾人因過節已覺得疲倦了。耶穌忽然用響徹院宇的聲音說：〖20〗 「人若渴了，可以到我這裡來喝。信我的人，就如經上所說，『從他腹中要流出活水的江河來。』」當時民眾的情況使這話顯得尤為有力。他們已經一連幾天參加盛會，歡度佳節。眼睛看飽了五光十色，耳朵聽夠了各樣美樂。但在全部例行的禮節中，沒有什麼能滿足精神的需要，沒有什麼能應付心靈對永恆之事的渴望。耶穌請他們到生命的泉源來喝水，這水在他們裡面必成為泉源，直湧到永生。〖21〗 那天早晨，祭司舉行紀念在曠野擊打磐石的典禮。磐石就是基督的表號，象徵著他的死，必使救恩的活水流給一切口渴的人。基督的話就是生命的活水。他在眾人面前把自己分別出來受擊打，使生命的活水得以流給世人。撒但以為擊打基督就能除滅生命之君，殊不知那被擊打的磐石中，反而流出了活水。耶穌這樣向眾人講話，他們心裡起了非常敬畏的感覺。許多人幾乎都要像撒瑪利亞的婦人一樣，喊著說：「請把這水賜給我，叫我不渴。」（約4:15）〖22〗 耶穌知道人心靈的需要。虛浮的榮華、財富和名譽，都不能滿足人心的需求。「人若渴了，可以到我這裡來喝。」無論貧富貴賤，無不受到歡迎。他應許解除人精神上的負擔，安慰憂傷的人，使灰心的人有希望。當日的聽眾中，有許多是因失望而悲哀的人，也有許多是懷藏憂慮的人，還有多人一直在渴望得到屬世的東西和人的稱讚。但得到這一切之後，他們就發覺一切辛勞的結果，只是弄到一口不能解決他們乾渴的破裂的水缸。他們當時雖置身於歡慶佳節的光耀景象中，心中依然空虛苦悶。那忽然發出的話音：「人若渴了」，使他們從愁苦的沉思中振作起來；當他們聽到後面的幾個字時，心裡就燃起了新的希望。聖靈將這表號呈現在他們面前，直到他們認出其中所賜的無價救恩。〖23〗 基督對心靈饑渴的人發出的呼聲，至今仍在迴蕩。而且對於我們，比對當時在節期的末日，在聖殿裡親耳聽見的人，更為有力。這是向每一個人都開放的泉源。精疲力竭的人，都可以來喝這振奮精力的永生之水。今天，耶穌正在高呼：「人若渴了，可以到我這裡來喝。」「口渴的人也當來；願意的，都可以白白取生命的水喝。」「人若喝我所賜的水，就永遠不渴。我所賜的水要在他裡頭成為泉源，直湧到永生。」 （啟22:17；約4:14）〖24〗 ——《歷代願望》第49章 赴住棚節▼ 點擊「閱讀原文」，了解更多真理