再來講一個「眼見未必真」的故事。
孔子周遊列國，有一次在陳國和蔡國之間，遭遇軍隊圍困，師生多人接連七天都沒有飯吃。孔子還是談笑自若，不以為意，可是其他的弟子有的已經餓的受不得了。好不容易子貢帶著身邊的貨物，逃出重圍，和當地的村民交換一石米。回來後，交給顏淵和子路炊煮。煮飯時，突然吹來一坨黑色砂土掉入白飯裡，顏淵趕緊抓起這團髒飯吃了。
當時在遠處井邊的子貢看見了，誤以為顏淵挨不住飢餓，偷吃了飯，非常不高興，進到屋內向孔子稟告。子貢問：「仁人廉士遇到窮困，就改變了節操嗎？」孔子說：「節操會改變，怎麼稱得上是有仁有義的仁人廉士呢？」子貢又問：「像顏淵這樣的人不會改變節操嗎？」孔子說：「我相信顏淵是不會的。」
子貢就將顏淵偷吃飯的情形，秉告了孔子。孔子對子貢說：「顏淵長期切實履行仁德，我不會懷疑他會偷吃飯而改變節操。這其中必有原因，先讓我來問問他吧！」
隨後找來了顏淵，孔子對他說：「最近我夢見了祖先，這難道是祖先有何指示嗎？顏回你去把煮熟的飯端上來祭拜吧！」顏淵回答：「剛才煮飯時，有一坨黑色砂土染汙了飯，我怕整鍋飯都髒掉了，趕緊將它抓起來，心想如果丟掉實在可惜，就把它吃了。如今這鍋飯已動用過，用來祭祀就不恭敬了！」孔子看看其他弟子，說：「如果換成是我，也會這樣做啊！」
有句話說：「經目之事猶恐未真，背後之言豈足深信。」親自看到的事情恐怕都不是真的，何況不是親眼看到、親耳聽到，而是背後傳言，怎麼可以相信呢？
所以我們聽到人家說什麼話，儘量不要把它當真，尤其是是非的話，就要曉得「來說是非者，便是是非人」。
聽對方說話至少要曉得對方四件事情，哪四件？
第一，要曉得這個人的人品如何。
第二，要曉得這個人的個性怎樣。
第三，要曉得這個人的見識怎樣。
第四，要曉得這個人講這些話他的動機目的、立場態度是什麼。
這些了解了，才能去聽對方的話。但聽單方的話不可以，要聽雙方的話，所謂「兼聽則明，偏信則暗。」
不過，我們宗風說「自覺愚惡過於他人」，所以「不說是非、不聽是非、不傳是非、不較是非。」又說「不求人過、不舉人罪、不揭人私、不爭人我。」因此，對於人我是非，我們不可以計較，也不可以爭論，也就是要「不講理」。
可能有人會想，社會上如果不講理的話，社會能夠安定、安寧嗎？是的，在社會上一定有道德倫理，一定有法令規章，要依道德倫理，奉公守法，社會才能夠和諧。但若是修行人就要誇越「理」。
為什麼？公說公有理，婆說婆有理，互相爭理，這樣不可能和諧的。那應該要怎樣呢？要「退一步海闊天空，讓三分心平氣和」，就像宗風所講的，要「不較是非、不爭人我」。有句話說：「各相責，天翻地覆；各自責，天清地寧。」也就是說，遇到事情，只認自己的錯，這樣就天清地寧了；如果不認自己的錯，都責備對方的錯，那真的是天翻地覆了。
希望大家把宗風俗諦背得滾瓜爛熟，時時溫習反思，思維自己的一言一行是不是合乎宗風，以宗風作為我們言行的標準。
學佛的人從哪裡開始起步呢？從「不妄語」開始。所謂「不妄語」就是不隨便說話，既不說是非的話、挑撥離間的話、毀謗的話，也不隨便說背後話；儘量保持心中寂靜、口中緘默、守口如瓶、慎言慎行。為什麼？所謂「病從口入，禍從口出」「說出去的話，潑出去的水」，往往說話不審慎，就會釀出不可想像的災禍；而且一言一語背後都有因果，固然念佛可以消災免難，但如果言行不檢點，等於右手在掃地，左手灑灰塵，永遠都不能幹淨。