仁熟散
在一個寂靜的夜晚，一個男人，獨自走在漆黑的小巷中，黑黢黢看不清周圍，只聽得見自己腳步的回聲。就在他要走出巷子的時候，突然「咣當」一聲巨響，身後的一扇門，不知怎的，猛地被什麼關上了……。
這不是恐怖故事，因為兩月以後，這個男人來找我看病了。自被那一聲驚嚇之後，他便經常發生沒緣由的心慌。難受勁兒一上來，頭上一陣一陣冒冷汗，脖子像被誰掐住了一樣，喘不上氣兒。原來是個很活躍的場面人，現在不願意見朋友；怕吵，再美的音樂也不願聽；心煩意亂，不想工作；挺壯實的中年人，晚上卻怕獨睡；還伴有陽事不舉。這兩個月，每發作時就跑急診科，心電圖做了無數份兒，全都正常。就願意留觀輸液——心裡踏實。中醫西醫看了不少，檢查也做了一大摞，都沒明確診斷。於是就來看我的雜病門診。聽罷敘述，看了舌脈。我幾乎立刻斷定，「仁熟散」證。七劑之後，病人笑逐顏開，自覺好了太半。
「仁熟散」由柏子仁、熟地、枸杞子、五味子、山萸肉、桂枝、人參、茯神、菊花組成。諸藥研末。臨服以溫酒調送。此方源於《普濟本事方》人參散，《醫學入門》改成仁熟散。主治「膽虛常多畏恐，不能獨臥，如人捕狀，頭目不利。」跟這個病人的症狀大部吻合。從組方上看與溫膽湯、安神定志丸不同，仁熟散應該是杞菊地黃湯的加減。分明在補腎，怎麼說「膽虛」？
這樣的錯位，在典籍裡並非孤證，《靈樞·經脈篇》說:「胃主血所生病，膀胱主筋所生病，膽主骨所生病。」What？不是「腎主骨」嗎？怎麼這麼巧，又是「膽」？
難道我看的是假《內經》？還是膽和腎另有奧妙？
《古今醫統大全·恐候》「經曰∶腎在志為恐，恐傷腎，思勝恐。又曰∶精氣並於腎則恐。（此屬腎也）又曰∶肝藏血，血不足則恐。蓋肝膽實則怒而勇敢，肝膽虛則善恐而不敢也。子和曰∶膽者敢也，驚怕甚則膽傷矣。（此恐之屬肝膽也），又曰∶胃為恐。又曰∶心怵惕思慮則傷脾，脾傷則恐懼自失也。（此恐之屬心脾胃也）」羅列了恐懼相關的臟腑病機，可並沒有說清楚膽和腎之間的聯繫。
「大將生來膽氣豪，腰橫秋水雁翎刀」。民間總是把敢作敢當的人稱為「膽大」。經典中稱膽為「中正之官，決斷出焉。」是人體「拍板兒」的決策機構。
而腎「在志為恐」，「恐懼不解則傷精」。膽氣不足，前怕狼後怕虎，拿不定主意，則易生恐懼而傷腎。在生活裡，因膽怯而有恐懼之心，由恐懼而生驚悸之病，經常是相伴相隨的。就比如前面那個病例。
《難經·四十二難》云：「膽盛精汁」。《素問·五藏別論》說膽屬「奇恆之府」。黃元御說：「奇恆者，異於尋常也」。「精汁」不是「肝之餘氣，溢入於膽，聚而成精」嗎？與腎是個啥關係？膽又如何不尋常？
陳士鐸《外經微言·奇恆篇》裡是這樣解釋的：「奢龍曰：腦、髓、骨、脈、膽、女子胞，既謂奇恆之腑，不宜又名髒矣。岐伯曰：腑謂髒者，以其能藏陰也。陰者，即腎中之真水也。真水者，腎精也。精中有氣，而腦、髓、骨、脈、膽、女子胞皆能藏之，故可名腑，亦可名髒也。」既回答了「不尋常」的問題，也闡發了膽中「精汁」與「腎中真水」的真義。原來膽汁要靠腎的「精氣」來充實，補腎當然也可以「壯」膽嘍。膽與腎，大致如此。
同樣是陳士鐸，在《辨證錄》又說：「夫膽屬少陽，其經在半表半裡之間，心腎交接之會也。心之氣由少陽以交於腎，腎之氣亦由少陽以交於心」。膽還是心腎交通的樞紐。
清代的陳士鐸，雖然經常偽託黃帝岐伯發表議論，見解相當驚世駭俗。不過還是靠譜的。誰讓他是傅青主的徒弟呢。
溫膽湯治痰涎沃於清淨之府，關乎在膽與胃。安神定志丸治神不內守，決斷無權，在膽與心。仁熟散治在膽與腎。
傅青主以鹿茸治恐怖噩夢，論從補肝血，實亦填腎精。