《那年夏天，寧靜的海》存在與虛無的海

年紀漲起來後，對重新看的片子總是有更複雜的體會。

故事很簡單，無外乎兩個聾啞人，關於孤獨、關於生和關於死的體察

從中能看出北野武的存在主義思想。

先聊聊存在主義。

斜眼哲學家薩特在他的著作《存在與虛無》中提出了以下幾個觀點：

1.世界是荒謬的

薩特發現，世界時不時會出現一些荒謬怪異的現象，無法用任何已有的邏輯理解。

在薩特的小說《噁心》中，主人公無意間摸到了汽車座位的把手，一種難以描述的感覺襲來，他把手從座位上抽了回來，忽然對這個叫「座位」的物體產生了極度的陌生感，「座位」一詞開始從概念中脫離出來。

這就像，看一個字看久了，會發現自己似乎不認識這個字了一樣。

座位這個詞被定義為「人坐的東西」前便是座位自身了，它早已存在，而不是因為人把它定義為「座位」後才存在。

那麼是誰定義座位成為座位了呢？

這就好比說，我們本身是「人」，社會和他者卻為我們下了各種定義，我們熱衷地扮演著醫生護士警察、帥氣醜陋、上流下流的身份標籤，卻忘了我們本身是「人」的真理。

至此，人們開始察覺到了世界的荒謬性。

是誰定義了我們是誰？

2、人應該自由選擇

存在主義從海德格爾便發軔了，他提到了人的存在。

首先，人是被拋入世的，因此有了煩惱。我們無法決定我們從哪裡來，我們何時來，我們怎麼來。從一開始，我們就沒有選擇出生的權利，無論健康疾病，還是貧窮富貴，我們都要誕生。

其次，人是面向死亡的存在，因此有了畏懼。比誕生好一些，起碼我們尚有選擇如何死去的權利。

薩特的第二個觀點，就是建立在這一切的基礎上。在我們意識到世界和生命的荒謬後，自由選擇才是重中之重。

正是在這種痛苦、不安和煩惱、畏懼中，自由讓我們創造了意義，擺脫了定義的束縛。

我們意識到了世界的荒謬性，我們於是要離開這個洞穴。

衝浪、飄走、消失都是茂自由選擇的結果

3、自欺

薩特認為，我們不應該生活在自欺中。

什麼是自欺呢？

當我們告訴自己事情必須以某種方式結束，並拒絕其他選項時，我們就在自欺。

比如說：

「我一定要考上xx大學」

「我一定要在這裡努力工作」

「我一定要在30歲前結婚」

等等，都是自欺。

這是對自由的背叛，對物質的妥協。

你本可以去更好的學校、換一份喜歡的工作、找到更好的伴侶

然而我們一邊放棄了這些自由選擇，一邊說著「現實所迫，金錢所迫」這些經典臺詞。

當我們希望獲得自由時，首先醒悟自欺。

誰說一定要撿垃圾呢？

北野武令人心潮澎湃的功力從來都是強大的

不需要臺詞，不需要表情

只需要一片海和一首曲子

就將人類生命的原始吶喊交代了。

用沉默營造層次豐富的波瀾，用平靜的鏡頭講述無語的黑色幽默。

兩人安靜地坐著看著對面掉進海中的騎自行車的人

茂的女友貴子，流過兩次淚，總是因為愛情的瑣碎：或是從公車奔向戀人的牽掛，或是吃醋生氣又和好的委屈。

貴子從公車上奔下來的情景充滿了濃濃的愛

而到最後，貴子卻一改愁容，帶著燦爛的笑容隻身來到千葉的海灘，將茂的衝浪板推進海的遠方。

貴子笑著去了千葉海灘

北野武毫不吝惜地把時間鋪在沒有邊際的徒步鏡頭中，無論是單人雙人、雨裡晴天、男男女女，似乎只有在這種不計意義的步行中才能感受到大地的存在地位。

無論是永遠消失在海灘的茂，還是遠遠看著的貴子，都在努力地做著生命的自由選擇

要麼說人類的讚歌是勇氣的讚歌呢。