由陳凱歌執導、張藝謀擔任攝影的《黃土地》（1984年）面世後，在國內外影壇引起很大震動，該片在立意、結構、造型風格等方面都非常「出格」。編導對一個傳統題材給予了全新的闡釋，他們並不沿襲以往階級鬥爭或政治教育角度加以演繹的做法，而是順應20世紀80年代國內興起的「文化尋根」思潮，嘗試從文化角度去開掘民族歷史與民族精神的深層底蘊。
《黃土地》沒有通常意義上的反面人物，編導以洗鍊的手法渲染兩個「無喜無悲」的婚嫁場面，深刻揭示葬送翠巧們青春、愛情、自由、生命的恰恰是父輩那「溫暖的愚昧」，以及那套延續數千年的「莊稼人的規矩」。對翠巧嫁人後的遭遇，影片未作任何寫實性描繪，而採用了抽象化表現：畫面中突然出現「男人的一隻糙黑大手猛揭翠巧紅蓋頭」的造型符號，影像表意直指以男權、夫權為中心的封建舊文化。影片的結構框架將寫實與寫意融合，尤其是寫意部分，導演運用了間離法，跳出了情節敘事，插進兩個酣暢淋漓的象徵場面：腰鼓陣抒發農民身上潛藏的氣勢磅礴的生命力；祁雨儀式表現農民聽天由命的愚昧與惰性，旨在展現國民性的正、負面狀態。《黃土地》的銳意創新在中國電影史上將佔有重要一頁。
王通（公元584年—公元617年），字仲淹，號文中子，河東郡龍門縣通化鎮（今山西省萬榮縣通化鎮）人，隋朝著名教育家、思想家，歷史上唯一一位被學生「私諡」為子的思想家。
王通幼承家學，年少出名，23歲時得到隋文帝的召見。他給隋文帝寫了篇文章叫《太平十二策》，主張「興仁政，輕徭役，不可輕動刀兵」。此後隋文帝給他安排了蜀王侍郎的官職。但王通做得相當不如意，不久便辭官回家，一心著書講學。
王通著有《續詩》120篇，《續書》360篇，《禮論》25篇，《樂經》20篇，《易贊》70篇，《元經》31篇，合稱《王氏六經》，共百餘卷，可惜年久散佚。《王氏六經》編成後，王通便在家鄉的白牛溪聚徒講學。魏徵來了，房玄齡來了，李靖來了，杜如晦來了……求學者竟多達千餘人，在師承上形成了「河汾門下」。
公元617年，王通英年早逝。王通死後，眾弟子將他奉為「至人」，稱「王孔子」或「文中子」，後世更有「河汾道統」之譽。眾弟子為了紀念他，仿孔子門徒作《論語》而編《中說》（又稱《文中子中說》、《文中子》等）一書，保存下王通講課時的主要內容，以及與眾弟子、學友、時人的對話，共為10個部分（王道篇、天地篇、事君篇、周公篇、問易篇、禮樂篇、述史篇、魏相篇、立命篇和關朗篇），是後人研究王通思想以及隋唐之際思想發展的主要依據。
趕與急，都是身在此岸，心馳彼岸，都是想早一點抵達某一個人生目標，都是想跑在時間的前面。只是，在彼岸的光與影裡，趕沉靜，急狼狽，趕在岸上，急在泥淖，趕趕得到，急急不得。
趕與急，是人生的兩重境界。趕，是山一程，水一程，千裡萬裡；急，是雨一陣，風一陣，風雨交加。
優雅的人生，是一顆平靜的心，一個平和的心態，一種平淡的活法，滋養出來的從容和恬淡。有些事情，需要用漫長的時光去守候，有些目標，需要用摯誠的耐心去等待，都是急不得的。
趕，只是為了讓自己少一些慵懶，少一些懈怠，多一點效率罷了。
你可以跑快一點。
趕一趕，我們可以多做好多事。這樣，可以把有限的人生拉得更長一些，把人生過得更有價值一些。是的，生命的長度，有時候，也是趕出來的。所以，趕一趕，沒有錯。這個世界上，那些卓然於他人之上的人，迥異於他人的基本能力之一，就是比別人更容易趕在時間的前面。
無論多趕，希望是一朵雲地追逐，趕到最後，雲捲雲舒，雲淡風輕，是說不盡的從容與逍遙。急呢，無論怎樣，都不足取。
拉丁健身操來源於國標中的拉丁舞，但絕對不強調基本步伐，更確切的說，它是健身操的一種，強調能量消耗，對動作的細節要求不高，注重運動量和對髖、健美操腰、胸、肩部關節的活動。
拉丁操自由隨意，熱情奔放，節奏明顯。它的鍛鍊側重點在於腰和髖部，同時使大腿內側得到充分鍛鍊。拉丁健身操的另一個特點是在熱烈奔放的拉丁音樂中感受南美風情，同時在健身操中增加舞蹈元素，在鍛鍊之外更可自我享受。拉丁健身操要求百分之百的情緒投入，越是淋漓盡致地把拉丁的感覺發揮出來，就越能在音樂中釋放情緒，燃燒激情的同時，也讓你的脂肪一起燃燒。
適合人群：運動量少而腰圍、臀圍過大的教師一族，最好選擇鞋底柔軟的運動鞋，全情投入跟隨音樂扭動髖部和腰部，正常呼吸。
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