《華嚴經》為初期大乘一部非常重要的經典，對大乘思想發展的影響甚大，華嚴經到底講述了什麼，本文一一告訴你！
一、拋磚引玉
《華嚴經》在佛經叢中佔有一個非常重要的位置，它是初期大乘非常重要的典籍。「學佛一定要讀佛經，它的精華都在經典裡面，尤其是《大方廣佛華嚴經》。學佛者應該多花時間選讀此經。但是《華嚴經》內容包含廣闊，文字艱澀，不易閱讀。本文嘗試淺談《華嚴經》的內容及其對中國佛教的影響。
關於《華嚴經》的文章及書本多如恆河沙數，希望本文能起拋磚引玉的作用，來增廣我們對《華嚴經》的認識。
先談華嚴宗的發展
華嚴宗是中國大乘八大宗之一，可是它並不源於印度。它始於中國，是漢傳佛教的流派之一，此宗以《華嚴經》為依歸，故稱為「華嚴宗」。以唐朝杜順和尚（公元557-640）為初祖，雲華智儼法師（公元602-668）為二祖，賢首法藏法師（公元643-712）為三祖，清涼澄觀法師（公元738 -839）為四祖，圭峰宗密禪師（公元780-841）為五祖，然實際始創人是法藏。因法藏受武則天封為賢首國師，故華嚴宗又稱「賢首宗」。後來因傳說中《華嚴經》是龍樹菩薩從龍宮帶回來而加以推廣的，所以後人便推崇龍樹菩薩為初祖，而把杜順等依次稱為二祖、三祖，如此類推。
華嚴宗在盛唐成立，到武則天時受其看重而達至顛峰。但後來華嚴宗後繼無人，加上遇到唐武宗時的「會昌法難」，各佛教宗派的發展受到重大打擊，華嚴宗自此衰微。可幸在宋朝高麗國送回《華嚴經》的疏章，華嚴宗因此而得以復興。但當時盛行禪宗與淨土宗，華嚴宗未能有長足的發展，只保持華嚴義學的傳承而已。
華嚴經的內容
1 經題
《華嚴經（Avatamsaka Sutra）》全名是《大方廣佛華嚴經》。今日的《華嚴經》有晉譯六十卷，唐譯八十卷，西藏譯（三篋）三種完本，三者依次增廣，但基本構想則完全一致。至於《佛華嚴》，一般是指裝飾物，尤其是指耳環，也意指裝飾用的華鬘，這與《華嚴》一詞相當吻合。梵語用比喻來稱此世界為「花所裝飾的」，所以藏譯根據內容，譯為《大的集會》
2 成立的背景
今日佛學者認為《華嚴經》成立於公元四世紀中葉。但《入法界品》與《十地品》即推定成立於三世紀中葉。所以《華嚴經》的大部分，可以說是屬於第一期的大乘經典。它是把不同時期的單行本「華嚴經類」編集而成的。編集地區甚廣，涵蓋印度南部、印度面北部、中亞至于闐地區等。中譯的《華嚴經》是由梵本的經類經過一段長時間翻譯出來的。
關於《華嚴經》之梵文版本，自古以來都有不同的說法，據法藏之《華嚴經傳記》卷一記載，龍樹菩薩在學完當時已知的佛經之後，認為釋尊所說的法並不圓滿。龍王知道後，覺得龍樹菩薩對釋尊的說法未窺全豹，所以邀請他到龍宮閱讀海龍所收藏的佛經。龍樹菩薩於龍宮中閱完《華嚴經》後，才認識到釋尊確實具有無比的智慧。他很想把全集帶走，但因為上本與中本數量巨大、涵義深奧，非一般世間人所能理解，於是他只把下本《華嚴經》從龍宮帶出，讓它流傳於世間，令世人得到裨益。此即是十萬偈四十八品（或謂三十八品）之《華嚴經》，而實際上流傳的經本只是下本的略本，唐譯《八十華嚴》也只有45000偈。
3 主題
以上提到《華嚴經》是由「華嚴經藏」編集而成的。其中《兜沙經》描寫釋尊在摩揭陀成佛的情形之後，十方世界都成為佛剎，佛的分身都住在各個世界，卻預示其後十住乃至十地等諸品所展開的菩薩所行。
有一點值得注意的是，《華嚴經》對十的概念情有獨鍾。在一般的情況下，十代表完結，象徵圓滿，它完全配合《華嚴經》乃至華嚴宗的宗義。
《華嚴經》是大乘佛教修學重要經典之一，被大乘諸宗奉為「經中之王」。據稱釋尊成道後，在禪定中為文殊菩薩、普賢菩薩等解釋「無盡法界」時所宣講，後來佛學者認為此經是佛教最完整世界觀的介紹。
4 淺談《華嚴經》內容
坊間關於《華嚴經》的書有如恆河沙數，包括有全經的梵文本、各種語言的翻譯本、詮譯本、論本等。有深入淺出的介紹，本文只就《華嚴經》中的主要章節提綱挈領的介紹。
《華嚴經》漢譯本有三種。
第一是東晉佛馱跋陀羅的譯本，共六十卷，稱為《舊譯華嚴》」或《六十華嚴》。第二是唐武周時實叉難陀的譯本，共八十卷，稱為《新譯華嚴》或《八十華嚴》。第三是唐貞元中般若的譯本，共四十卷，實際上只是《入法界品》一品，稱為《四十華嚴》。
現今《八十華嚴》比較流行，所以本文以《八十華嚴」》為底本。
一）七處九會
《八十華嚴》有三十九品、七處九會之說。七處包括地上三處、天宮四處，
1）菩提道場（地上）：第一會六品（世主妙嚴品以下）；
2）普光明殿（地上）：第二會六品（如來名號品以下）、第七會十一品（十定品以下）、第八會一品（離世間品）；
3）忉利天宮：第三會六品（升忉利天宮品以下）；
4）夜摩天宮：第四會四品（升夜摩天宮以下）；
5）兜率天宮：第五會三品（升兜率天宮品以下）；
6）他化天宮：第六會一品（十地品） ；
7）重閣講堂（即逝多林）：第九會一品（入法界品）。
二）五十二階位
大乘菩薩的階位，即由發菩提心起，到成就佛果止，其間可分為以下的五十二個階位：
十信：信心、念心、精進心、慧心、定心、不退心、回向心、護法心、戒心、願心。
十住：發心住、治地住、修行住、生貴住、具足方便住、正心住、不退住、童真住、法王子住、灌頂住。
十行：歡喜行、饒益行、無違逆行、無屈撓行、無痴亂行、善現行、無著行、難得行、善法行、真實行。
十回向：救護眾生離眾生相回向、不壞回向、等一切諸佛回向、至一切處回向、無盡功德藏回向、入一切平等善根回向、等隨順一切眾生回向、真如相回向、無縛無著解脫回向、入法界無量回向。
十地：歡喜地、離垢地、發光地、焰慧地、難勝地、現前地、遠行地、不動地、善慧地、法雲地。
等 覺
妙 覺
三）金獅子章
《華嚴金獅子章》，是華嚴宗三祖法藏賢首大師向武則天解釋《華嚴經》的講記，比喻巧妙，深入淺出，結構嚴謹，言簡意賅，令武則天茅塞頓開，大為讚賞。此章採用以十代表圓滿的華嚴結構，共分十個部分：
一名緣起，
二辨色空，
三約三性，
四顯無相，
五說無生，
六論五教，
七勒十玄，
八括六相，
九成菩提，
十入涅槃。
是了解《華嚴經》不可多得的簡易入門書。