鷓鴣天·座中有眉山隱客史應之和前韻即席答之
黃庭堅
黃菊枝頭生曉寒，人生莫放酒杯乾。風前橫笛斜吹雨，醉裡簪花倒著冠。
身健在，且加餐。舞裙歌板盡清歡。黃花白髮相牽挽，付與時人冷眼看。
①史應之：據黃庭堅《山谷詩內集》卷十三《戲答史應之三首》任淵註：史應之，名鑄，眉山人，落魄無檢，喜作鄙語，人以屠僧目之。客瀘、戎間，因得識山谷。
②莫放：勿使，莫讓。
③簪（zān）花：以花插頭。倒著冠：倒戴著冠兒。此句暗用山簡典故，表現不拘世俗、風流自賞的生活態度。《世說新語·任誕》「山季倫為荊州，時出酣暢。人為之歌日：『山公時一醉，徑造高陽池。日暮倒載歸，茗芋無所知。復能乘駿馬，倒著白接籬。」』白接籬，頭巾。
④且加餐：《古詩十九首》：「棄捐勿復道，努力加餐飯。」李白《代佳人寄翁參樞先輩》：「直是為君餐不得，書來莫說更加餐。」
⑤黃花：同黃華，指未成年人。白髮：指老年人。牽挽：牽拉，牽纏。
⑥付與：給與，讓。
⑦冷眼：輕蔑的眼光。
深秋的清晨，黃菊枝頭顯露出了陣陣寒意，人生短促，今朝有酒今朝醉。冒著斜風細雨吹笛取樂，酒醉裡倒戴帽子、摘下菊花簪在頭上。
要趁著身體健康努力加飯加餐，在佳人歌舞的陪伴下盡情歡樂。頭上黃花映襯著斑斑白髮，兀傲的作者就要以這副疏狂模樣展示在世人面前，任他們冷眼相看。
本詞大約作於元符二年（1099）重陽節之後數日，當時黃庭堅在戎州（今四川宜賓）貶所，此時處於貶謫中整整四年，心情抑鬱。本詞同調同韻共有三首，此為第二首。第一首有副題曰：「明日獨酌自嘲呈史應之。」之後史應之做了和作，這首詞是黃庭堅在宴席間對史應之和作的再和。
我們上一講講了蘇軾為豪放詞奠基之作。蘇軾之所以能改變詞史，他的學生，「蘇門四學士」之首的黃庭堅說，因為他和李白一樣，都是「謫仙人」。不過除了蘇軾和李白，對於「謫仙人」，黃庭堅認為還有第三個，也就是他自己。他曾說過「若問舊時黃庭堅，謫在人間今八年」（這是他八歲做的詩）。那麼我們今天就一起來品讀一下東坡居士的這位謫仙人弟子——黃庭堅的一首代表作《鷓鴣天•座中有眉山隱客史應之和前韻即席答之》。詞云：「黃菊枝頭生曉寒。人生莫放酒杯乾。風前橫笛斜吹雨，醉裡簪花倒著冠。身健在，且加餐。舞裙歌板盡清歡。黃花白髮相牽挽，付與時人冷眼看。」
我個人真的是非常喜歡這首詞，每每讀來，便覺一個不屈的靈魂形象宛在目前。平心而論，詞史上對黃庭堅的詞創作那是褒貶不一的。像宋人陳師道（陳師道,北宋官員、詩人。字履常，一字無己，號後山居士，漢族，彭城人。元祐初蘇軾等薦其文行，起為徐州教授，歷仕太學博士、潁州教授、秘書省正字。一生安貧樂道，閉門苦吟，有「閉門覓句陳無己」之稱。陳師道為蘇門六君子之一，江西詩派重要作家。亦能詞，其詞風格與詩相近，以拗峭驚警見長。但其詩、詞存在著內容狹窄、詞意艱澀之病。著有《後山先生集》，詞有《後山詞》。）他就說「今代詞手，惟秦七、黃九爾」（出自宋·陳師道《後山詩話》：「退之以文為詩，子瞻以詩為詞，如教坊雷大使之舞，雖極天下之工，要非本色。今代詞手，惟秦七、黃九爾。」。）這個「秦七、黃九」這都取的唐人的習慣，取他們在族中的排行。秦觀排第七，黃庭堅在族中排第九，所以叫「秦七、黃九」。那意思在東坡居士之後，當代在詞壇執牛耳的，只有秦七、黃九了。
但同時的同為「蘇門四學士」之一的晁補之。晁補之我們知道，他水平非常高的，但他就有一個比較客觀地評價，他說「黃魯直間作小詞，固高妙，然不是當家語。」那意思是說黃庭堅寫詞，偶爾有高妙之語，但整體而言不是本色當行。所以一直到了清代，像陳廷焯（陳廷焯（1853—1892年），字亦峰，又字伯與，原名世琨，丹徒（今江蘇省鎮江市丹徒區）人，光緒十四年（1888年）舉人。），那簡直就是很不客氣地說，「黃九於詞，直是門外漢」（出自《白雨齋詞話》，古代中國詞學專著。清代陳廷焯撰）。這個說的簡直是一無是處了。但其實黃庭堅的風格很像蘇東坡，不拘格套。而且他們早期都是把主要精力是放在詩的創作上。我們知道，黃庭堅在詩壇，在北宋詩壇上那不得了，那是江西詩派的「一祖三宗」啊！實際上「一祖」託的是杜甫，「三宗」排第一就是黃庭堅，是整個江西詩派的領軍人物。而且嚴格意義上來說，江西詩派，那是中國古典文學中、古代文學史上最早的一個、可以說是一個正式的詩派。此前雖也有很多，比如說詩人並稱啊、文人團體呀，但都沒有一個明確的詩派的稱呼。其實江西詩派是中國詩史上、古代文學史、文化史上最早的一個很明確的詩派。
而黃庭堅作為江西詩派的一代宗師，所以他在詩壇上的地位那是不得了的。所以在北宋詩壇上是「蘇黃」並稱的，也就是蘇東坡和黃庭堅並稱的。所以於詩詞創作上而言，可以說他們都是著意作詩、刻意作詩，那麼隨意作詞。所以對於詞的格律規範就往往有所突破，所以蘇東坡為什麼可以改變詞壇風氣，引領豪放詞的創作，那就是打破了規範、打破了束縛。但這樣一來，這種不破不立，對於一個人的才學要求就非常高了。蘇東坡還是無人可比，所以他既打破規範，又能卓然超絕、自有風範、避免淺俗。而黃庭堅呢，確實，總括其現存的200多首詞的創作來看，他有時寫得過於隨意了，反而顯得有些良莠不齊，所以也就給人留下了話柄。但我覺得瑕不掩瑜，他的創作，尤其是那些精品，比如說著名的《清平樂》：「春歸何處，寂寞無行路，若有人知春去處，喚取歸來同住」，那也是惜春中的名篇。再比如這首《鷓鴣天》，我個人覺得就其人生來看，簡直就是他不屈人生，又滿庭堅樹、滿庭芳華的濃縮的縮影。
詞有小題，交待了創作的緣由，「座中有眉山隱客史應之和前韻即席答之」，這說明是席間應答之作。這個史應之（據黃庭堅《山谷詩內集》卷十三《戲答史應之三首》任淵註：史應之，名鑄，眉山人，落魄無檢，喜作鄙語，人以屠僧目之。客瀘、戎間，因得識山谷。）是這個黃庭堅的好朋友，而且是東坡居士的老鄉，四川的眉山人。這個人啊，一生比較落魄，但狂放無檢（失去檢點），非常有性格、很有特色，尤喜歡，喜歡開玩笑、寫段子，「喜作鄙語」。看來跟東坡居士有點像，也是眉山人，也是個段子手。不知道黃庭堅是否能在他身上看到自己老師的影子。所以晚年黃庭堅被貶至西南，與史應之結交，兩個人一見如故。所以這個黃庭堅還有好幾首和史應之的酬和之作。
那麼這首詞就應該作於他們席間，酬和唱答之時的應和之作。既然是席間所作，那一定要有什麼東西呀？一定要有酒。但是，只有酒太孤單，所以黃庭堅選了另外一樣東西，這樣東西和酒放在一起，再加上人，這三樣東西，對影成三人，就可以表現一個獨特的靈魂了。那一樣東西是什麼呢？就是秋天裡傲立枝頭的菊花。所以他說「黃菊枝頭生曉寒。人生莫放酒杯乾」，這說明已經是到了深秋，黃菊枝頭顯出陣陣寒意了。既然是到了深秋，一年四季則已經是晚景了，對吧？那麼人生與之相對應已是人生短促，那麼就今朝有酒今朝醉，「人生莫放酒杯乾」。一般來說，我們講詞文化發現一個規律，就是上片如果是寫景，就把景寫透。下片再過渡到寫情。上片是寫情，把情寫透，下片用景來映襯。不論是我們前面講過王安石的《桂枝香》，還是範仲淹的《蘇幕遮》，其實都是這樣。按道理說，他上片寫「黃菊枝頭生曉寒，人生莫放酒杯乾」，就應該把「菊」和這個「酒」的景，眼前景寫透。
可是黃庭堅呢，急不可耐，只寫了兩句，接下來立刻就要讓那個人呼之欲出了：「風前橫笛斜吹雨，醉裡簪花倒著冠」。你看有一個人在酒席宴中，冒著斜風細雨、橫笛斜吹、風前自樂，那是何等的瀟灑呢！這個瀟灑，和我們想像中看武俠小說的那種大俠不一樣，和《書劍恩仇錄中》的餘於童，和《笑傲江湖》的劉正風，這些吹笛子的都不一樣。反倒有點兒像黃藥師，那黃藥師吹的是簫。為什麼像黃藥師呢？黃藥師和黃庭堅都姓黃，對吧？不是。因為下一句「醉裡簪花倒著冠」，一副狂人形象呼之欲出！酒醉之中，所謂酒不醉人人自醉呀，所以酒醉裡倒戴帽子，「倒著冠」，然後呢，還摘下菊花簪在髮髻，你看，這是不是東邪黃藥師呢？一副做派！
所以上片既然菊也有、酒也有，菊與酒中的那個黃老邪也已經出現，那麼下片索性就直吐心聲:「身健在，且加餐。舞裙歌板盡清歡」。這是對誰說的？對史應之、對在座的朋友說的。《古詩十九首》有雲，所謂「棄捐勿復道，努力加餐飯」（《行行重行行》），李白也曾說「直是為君餐不得，書來莫說更加餐」（《代佳人寄翁參樞先輩》等閒經夏復經寒，夢裡驚嗟豈暫安。南家風光當世少，西陵江浪過江難。周旋小字桃燈讀，重迭遙山隔霧看。真是為君餐不得，書來莫說更加餐。）這就像李白在《將進酒》裡說，勸酒時說：「岑夫子、丹丘生，將進酒、杯莫停。與君歌一曲，請君為我傾耳聽。鐘鼓饌玉不足貴，但願長醉不復醒」，所以黃庭堅是勸史應之，也是自勸：「身健在，且加餐。舞裙歌板盡清歡」。要在黃花與酒之間，在佳人歌舞的陪伴下盡情歡樂。因為要在不苟合於人世的坎坷命運中，留一個大寫的自我，付與時人、付與命運，冷眼相看。正所謂「黃花白髮相牽挽，付與時人冷眼看」。一副疏狂、一副孤傲、一副黃老邪的形象展示在世人面前，任他們冷眼相看！到這裡，一個一庭堅樹的黃老邪的形象，已經呼之欲出！
說實話，這樣的黃庭堅、黃老邪的形象，和我們從詩詞中獲得的對黃庭堅的印象還是比較吻合的。你看他早年做的《登快閣》，對吧，「痴兒了卻公家事，快閣東西倚晚晴。落木千山天遠大，澄江一道月分明。」（「痴兒了卻公家事，快閣東西倚晚晴。落木千山天遠大，澄江一道月分明。朱弦已為佳人絕，青眼聊因美酒橫。萬裡歸船弄長笛，此心吾與白鷗盟。」）那種境界，就是天生的豪氣、闊達。後來在人生坎坷面前，又別有蘊藉、別有情懷。他《寄黃幾復》中的名聯，所謂「桃李春風一杯酒，江湖夜雨十年燈」啊！（我居北海君南海，寄雁傳書謝不能。桃李春風一杯酒，江湖夜雨十年燈。持家但有四立壁，治病不蘄三折肱。想得讀書頭已白，隔溪猿哭瘴溪藤。）
我記得我們詩詞大會中有位特別突出的選手，能背下幾萬首詩詞的，就特別喜歡黃庭堅的這一首詩——《寄黃幾復》，然後網名就叫「江湖夜雨十年燈」。再後來，黃庭堅仕途坎坷、屢被貶謫，但到了嶽陽樓，登上嶽陽樓看君山，劉禹錫怎麼寫？「遙望洞庭山水翠，白銀盤裡一青螺」，純是寫景，寫得生動有趣；老杜怎麼寫？「吳楚東南坼，乾坤日夜浮」；孟浩然怎麼寫？「氣蒸雲夢澤，波撼嶽陽城」。可唯有黃庭堅，眼前風景全部到來，《雨中登嶽陽樓望君山》，千古名作吧！「投荒萬死鬢毛斑，生出瞿塘灩澦關。未到江南先一笑，嶽陽樓上對君山。」（投荒萬死鬢毛斑，生出瞿塘灩澦關。未到江南先一笑，嶽陽樓上對君山。滿川風雨獨憑欄，綰結湘娥十二鬟。可惜不當湖水面，銀山堆裡看青山。）在嶽陽樓與君山之間，在洞庭湖的浩渺煙波之上，我們看不到任何風景，只有一個形象，一個「一笑」的形象，「未到江南先一笑」。這一笑，便讓那個大寫的人成為了在嶽陽樓上、洞庭湖上、天地之間最鮮活、最生動的風景。這就是桀驁不馴、疏狂自得的黃庭堅。這就和「醉裡簪花倒著冠」、和「黃花白髮相牽挽，付與時人冷眼看」的黃庭堅，和那個頭上的黃花映襯著斑斑白髮、卻自有黃老邪風範的黃庭堅完全吻合了。
可是我要告訴大家的是，這個印象，是後人從黃庭堅詩詞中獲得的印象，並不是黃庭堅在當時時人眼中的印象。在當時的時人眼中，黃庭堅恰好相反，恰好不是東邪、黃老邪的樣子，甚至反倒是一代大俠郭靖或者王重陽的那樣風雨不動安如山的形象。
黃庭堅自幼聰穎，天才兒童，而且非常的早熟，很小就顯露出很典型的理性思維，比如傳說中說他七歲就寫過一首《牧童》詩，「騎牛遠遠過前村，吹笛風斜隔岸聞。多少長安名利客，機關用盡不如君」。你看多少長安名利客，機關用盡不如一個小牧童啊，這種認識何其深刻！所以他的舅舅李常（李常（1027～1090），字公擇，南康建昌（今江西永修）人。生於宋仁宗天聖五年，卒於哲宗元祐五年，年六十四歲。少讀書廬山白石僧舍。既擢第，留所抄書九千卷，名舍曰李氏山房。登皇祐進士，調江州判官。熙寧中，（公元一〇七二年左右）為右正言，知諫院。王安石與之善。時安石立新法，常極言其不便。安石遣親密喻意，常不為止。哲宗時，累拜御史中丞，出知鄧州。徙成都，卒於行次。），是一個文士，非常欣賞這個外甥，一到黃庭堅家便喜歡考問這個外甥的學問，而黃庭堅呢，總能對答如流。李常為之驚奇呀，說黃庭堅，少年的黃庭堅就有一日千裡之功。
後來，黃庭堅父親早喪，十五歲他的父親就去世了，然後就跟著舅舅李常到江淮一地遊學。十七歲的時候來到揚州，然後認識了北宋文人朋友圈裡一個非常重要的人物，這個人的名字叫孫覺。
孫覺，號莘老。所以我們在很多筆記讀到，叫他孫莘老。這個人很有意思，揚州高郵人。為什麼說他是北宋文人朋友圈裡一個非常關鍵的人物呢？他首先是北宋「宋初三先生」，（宋初三先生：胡瑗，字翼之，世稱安定先生。胡瑗與孫復、石介並稱宋初三先生，是宋代理學醞釀時期的重要人物 。）就是北宋理學先驅、理學大師安定先生胡翼之（胡瑗（993～1059）字翼之。中國北宋學者。理學先驅、思想家和教育家。 因世居陝西路安定堡，世稱安定先生。慶曆二年至嘉祐元年曆任太子中舍、光祿寺丞、天章閣侍講等。）的弟子。而且他精於《易》學，說他不論任何事，都循《易》而行，「以是行已，以是立朝，或進或退，或語或默，或從或違，皆佔於《易》而後行也」，做任何事，交任何朋友，都遵循易理，佔卜過後再去做。所以他交幾個至交好友，以他為核心的一個朋友圈。你看他幾個知己呀，一個是蘇東坡，這個大家很熟悉的，孫覺和蘇東坡關係是非常好；他另外一個好朋友呢，是王安石。雖然王安石是「新黨」領袖，孫覺後來也算是舊黨，保守派的，但是他和王安石私交特別好；還有一個，就是蘇東坡當年「烏臺詩案」被關在監獄裡隔壁牢房的一個人，不得了的一個大人物，叫蘇頌。蘇頌，福建人，很多人都以為和蘇東坡是親戚，蘇軾是親戚，不是。兩個人名字很像，但蘇頌不得了。當時也被誣陷關在御史臺的監獄裡，就和這個蘇東坡是隔壁牢房，這也是二蘇的緣分。蘇頌在中國科學史上，那是一個重要的裡程碑式的人物。他是宋代的天文學家、天文機械製造家、藥物學家，是個大科學家。他本來和蘇軾不熟，但和孫覺也是好朋友。還有曾鞏，也是這個孫覺的至交好友。那麼孫覺有兩個學生，他分別向兩個人推薦了他的兩個學生，這很重要了。一個是向蘇東坡推薦了他的學生，叫秦觀，秦少遊、秦七。以至於秦觀、秦少遊在大明寺牆壁上題詩，以假亂真。我們講秦少遊的時候講過，一個精美的策劃案，從而投入東坡門下。另一方面，他把另一個學生又推薦給了王安石，這個學生叫陸佃，也就是陸遊的祖父。所以你看在北宋文人的朋友圈裡，孫覺這個人多關鍵吧！
而黃庭堅，跟孫覺的關係就更不得了了。黃庭堅十七歲的時候，他舅舅帶他到江淮遊學見到了孫覺。當時在席中，眾人都是文人嘛，討論詩史。然後孫覺很推崇杜甫，認為杜甫的《北徵》這首詩勝過韓愈的《南山》詩。而另一個詩人呢，叫王平甫（王安國（1028－1074），字平甫，北宋臨川（今江西省撫州市臨川區鄧家巷）人。王安石之弟，北宋政治家、詩人。），則認為《南山》寫的比《北徵》好。兩個人反覆爭論，都不服對方。這一幫老人互相爭執不下的時候，到最後就問旁邊侍立的年輕人，正好十七歲的黃庭堅站在旁邊，說你怎麼看？然後黃庭堅面不改色、鎮定如常，坦然而答，說「若論工巧，《北徵》不及《南山》，若書一代之事，以與國風、雅、頌相為表裡，則《北徵》不可無；而《南山》雖不作，未害也。」（「孫莘老嘗謂老杜《北徵》勝退之《南山詩》，王平甫以為《南山》勝《北徵》，終不能相服。山谷尚少，乃曰：若論工巧，則《北徵》不及《南山》，若書一代之事，以與《國風》、《雅》、《頌》相為表裡，則《北徵》不可無，而《南山》雖不作未害也。二公之論遂定。」）哇！這是一種深刻而獨到的眼光啊，確實把杜甫《北徵》的歷史地位看得非常透徹。這一下在場前輩，眾皆心服。孫覺一看這個年輕人，覺得喜歡的不得了，不光是見識，尤其那種風雨不動、淡定如虹的姿態。然後孫覺一高興，欣賞這年輕人啊！欣賞到什麼地步呢？一高興就把自己最小的女兒許配給了黃庭堅。
所以黃庭堅，年少的黃庭堅因為一場問答、一個面試、一個問題，獲得了一樁美滿的婚姻。所以孫覺，就是黃庭堅的老丈人。而孫覺看中黃庭堅的，就是那份沉穩、鎮定和他深刻的見識。
所以黃庭堅後來去考進士，十九歲的時候第一次參加省試，當時就傳說他中了個解元。當時和他們住在一起的考生都慶賀他，設宴慶賀。可是正在飲酒時候，這時候有這個僕人闖進來告訴大家，說現場有三個人考中了。但是黃庭堅呢，其實不要說解元了，根本就落榜了。這一下大家都很尷尬，拍馬屁的人也紛紛散去。而十九歲的黃庭堅坐於席中，若無其事，自飲其酒。飲罷又和眾人一同去看榜，毫無沮喪之神色。這就像後來的王陽明啊，別人以落榜為恥，而我以落榜改色為恥。所以風雨不動，鎮定如恆，可見出一種強大的自信和氣場。
後來黃庭堅再次參加省試，第二次真的得了這個解元，第一名。又參加禮部試，然後中了進士。這時候，依然面無驕色，仿佛如常。不像孟郊，登科後，那是「春風得意馬蹄疾，一日看盡長安花」。所以黃庭堅時人對他最大的印象，氣場強大、學問精深，尤其是少年老成、老成持重。
所以，黃庭堅其實後來史學功底很深啊，《神宗實錄》後來就讓黃庭堅參與去編撰。但是我們知道是因為新舊黨爭，黃庭堅毫無疑問跟他的老師蘇東坡，這都屬於舊黨中的 「蘇黨」，備受打壓。一是蔡京等人，說他當年編纂《神宗實錄》有誣上之言，這是莫須有的罪狀，扣到頭上。二一個是，當年黃庭堅在王安石變法期間，在德州任職。那麼德州要推行王安石的市易法，當時德州民貧，百姓苦之，那個黃庭堅就在任上，和另外一個新黨的重要成員反覆爭論，以至於反目成仇，這就為他後來的命運埋下了禍根。
這個人是誰呢？這個人就很關鍵，這個人就是李清照的公公、趙明誠的父親，後來的新黨的副宰相，核心成員趙挺之（趙挺之，北宋大臣，字正夫，密州諸城（今屬山東）人。熙寧三年（1070）進士(《石林燕語》卷三)，為登、棣二州教授，通判德州。元祐初，召試館職，為秘閣校理，遷監察御史。大觀元年（1107年）卒，年六十八，贈司徒，諡曰清憲。其子為趙明誠，明誠妻即李清照。）。黃庭堅當年與趙挺之這一段恩怨，也為他後來的人生命運埋下了禍根的伏筆。後來新黨執政，因為《神宗實錄》，因為與趙挺之個人恩怨，所以黃庭堅也是最後名列「元佑黨人碑」的（元佑黨人碑：宋徽宗時期，貪官蔡京勾結宦官獨專朝政。蔡京為了自己把持朝政，就給反對他的司馬光、蘇軾等三百零九人扣上「元祐奸黨」的帽子，在德殿門外樹立「黨人碑」，上面刻寫三百零九個黨人惡名，昭示全國。被刻上黨人碑的官員，重者關押，輕者貶放遠地，非經特許，不得內徙。）。屢被貶謫、屢被流放，一直遠貶西南，涪州、黔州。但黃庭堅面對人生命運，坎坷命運，一直鎮定如常，到哪兒別人都覺得苦不堪言的地方，向來是面不改色，只有在和朋友和老師在一起的時候，他會露出很戲謔的一面。
你比如說他和他的老師蘇東坡，這個蘇東坡說黃庭堅，黃庭堅的字，北宋四大書法家「蘇黃米蔡」，師生倆排最前面——蘇東坡、黃庭堅。那麼蘇東坡就調侃黃庭堅說，他的這個字啊，叫「樹梢掛蛇」。黃庭堅長得很瘦小，比較矮，但他字很長。蘇東坡就笑話他，說你這個字啊，瘦長瘦長的，黃庭堅學歐陽詢的字，那麼就像樹梢上掛了一條蛇一樣！你自己還沒那麼高呢，字寫得那麼長。黃庭堅反過來笑他老師，蘇東坡個子很高啊，但是蘇東坡的字，是比較寬，比較扁，黃庭堅就笑他的老師，說你說我的字「樹梢掛蛇」，您的字啊，那叫「石壓蛤蟆」，蛤蟆本來就夠扁的了，在上面壓一塊石頭得扁成啥樣啊？（宋曾敏行《獨醒雜誌》卷三：東坡嘗與山谷論書，東坡曰：「魯直近字雖清勁而筆勢有時太瘦，幾如樹梢桂蛇。」山谷曰：「公之字固不敢輕議，然間覺褊淺，亦甚似石壓蝦蟆。」二公大笑，以為深中其病。）
所以可以看得出，受蘇老師的影響，黃庭堅骨子裡、內在的靈魂，也有那種戲謔真狂的一面。所以他的真性情啊，你看他後來因為貶謫，長期貶謫，身體不好。尤其不能喝酒，所以他戒酒曾經長達十五年。後來又連戒了五年，總共二十多年戒酒。但是，為什麼晚年所做這首《鷓鴣天》，卻是在和好朋友「黃菊枝頭生曉寒，人生莫放酒杯乾」呢？為什麼是「醉裡簪花倒著冠」呢？這就和黃庭堅、和中國的一款名酒息息相關。
這就是黃庭堅和五糧液的關係。他貶到戎州之後，在戎州，淡然自處。但朋友們仰慕他的文名，然後這個請他喝酒。他平常不喝酒，但是當地有一款叫「姚子雪曲」，說是非常的獨特，就跟茅臺一樣。因為當地的赤水，赤水鎮嘛，赤水河，獨特的水源釀出來的酒。黃庭堅一嘗，啊！說這個當地用這個安樂泉釀出來的姚子雪曲，黃庭堅大為讚嘆。他於茶道、酒道，其實是非常精深的，跟他的老師蘇東坡一樣，但是他和他的老師蘇東坡一樣，酒道很深，但是酒量都不大。尤其黃庭堅有病，不能多飲酒。但是為了這個姚子雪曲，破了酒戒，所以到晚年把人生看得通通透透，「身健在，且加餐」，也加杯呀，所以「人生莫放酒杯乾」嘛。
因為有酒，因為有局，所以可以「醉裡簪花倒著冠」，所以可以「黃花白髮相牽挽」，所以可以把他內心深處的，表面上黃庭堅的性格是穩重，風雨不動，但內心的靈魂，是三個字，真、善與狂，這才是他內心的靈魂形象。
而「孤標傲世偕誰隱」的菊花，和「古來聖賢皆寂寞，惟有飲者留其名」的酒，湊在一起，就可以讓「醉裡簪花」的狂放自我，讓「黃花白髮相牽挽」的內心裡真實的自我、輕狂的靈魂，傲立於天地之間。哪怕「付與時人冷眼看」！
所以生活裡一個風雨不動，具有強大氣場的黃庭堅，和內心裡、詩詞裡一個「黃花白髮相牽挽，付與時人冷眼看」的黃庭堅，一個黃大俠的黃庭堅和一個黃老邪的黃庭堅，合在一起才是真實的黃庭堅，才是滿庭芳樹滿庭堅！