「莫道桑榆晚，為霞尚滿天。」人們常用李商隱的這兩句詩讚揚年紀已大，卻充滿活力、老有所為的人。本文小作者飽含深情，運用生動、形象的語言，為我們描繪了「不一樣的世界」——一幅活潑、壯麗的圖畫，而這幅圖畫，正是一群活力四射的老年人的暢快表演。通過描繪「不一樣的世界」，讚揚人與自然的和諧共生，讚揚老年人蓬勃向上的精神風貌和「多姿多彩」的內心世界。
寫法借鑑；運用反襯，強化效果。
本文題目是「不一樣的世界」，文章重點表現的是一群老年人敲鑼打鼓、揮舞彩綢、活力四射的表演活動。而在寫這些生動活潑的畫面之前，小作者卻著力渲染了另一番景象。奶奶家的小院子，「菜地」「窄小而又呆板」，「兩小段黃瓜架，歪歪扭扭地斜在院牆邊，瓜葉蔫蔫的，幾根小黃瓜掛在葉間，無精打採的。旁邊盛水的大黃桶，下半部分早已和磚縫間一樣布滿苔蘚」，「整個院子零亂破舊而又沉悶」，難怪「我」的心情「厭倦」「失落」「悵然若失」。「我」正「託著下巴在院中發呆」，「婉轉而悠揚」的蟬鳴吸引「我」來到樹下，看到那隻「蟬蛻下的皮」，不由得使「我」浮想聯翩……應奶奶的要求去看演出，於是欣賞到了那震撼心靈的場面。敲鑼打鼓的爺爺們身影矯健，「奮力揮動著手中的鼓槌」，「全神貫注沉浸在自己抑揚頓挫的鼓槌節奏中」。他們「充滿活力」，「沒有半點蒼老的感覺」。他們敲打的鑼鼓的聲音「遼遠而又喜慶」「震耳欲聾」「氣沖斗牛」，因此，「撩得我心裡痒痒的」，「我被深深地打動了」。「村裡留守的奶奶們」表演秧歌，「臉上的笑明豔豔的」「動作整整齊齊」「彩綢如道道彩虹飛舞」「這一切竟與開闊的地面、蔚藍的天空、朵朵白雲奇妙地融為一體，如此地生動和諧」。「我」從這生動活潑的表演中，發現了「不一樣的世界」。文章前後所見的景象以及自己的心情反差如此之大，到這裡，我們才恍然大悟：原來先前有關破敗荒涼的景、惆悵失落的心情的描述，都是陪襯，都是為了更好地表現後文朝氣蓬勃、活力四射的景象，是為了強化「我」興奮、激動和深受震撼的心靈。前後映襯對比，讓讀者更加深刻地感受到了「不一樣的世界」的精彩絕倫。就像一個人張弓射箭，往後拉的力量越大，往前發射的力量就越猛，這就是反襯的效果。
反襯手法，屬於襯託手法的一種。襯託，是用乙事物來作甲事物的陪襯，以突出甲事物的修辭方式。它分為正襯和反襯兩種。正面襯託中的乙事物與甲事物性質相同，那是一種「強中更有強中手」的襯託。例如，唐代詩人李白的《夢遊天姥吟留別》，開頭描繪天姥山的巍峨，「海客談瀛洲，煙濤微茫信難求，越人語天姥，雲霞明滅或可睹。天姥連天向天橫，勢拔五嶽掩赤城。天台一萬八千丈，對此欲倒東南傾」。詩中寫到了「天台一萬八千丈」，天台山夠高的，但在天姥山面前，卻好像倒向了東南一樣。用天台山的高，從正面襯託天姥山更高。再如，要表現珠穆朗瑪峰的高度，先著力寫青藏高原的高，然後寫出珠穆朗瑪峰更高，運用青藏高原的高度，來突出珠穆朗瑪峰非同尋常的高度。這是正面襯託。而反襯手法，主要利用事物間的相反或相對的條件，用一些事物作陪襯來突出所要表現的事物。它可以使被陪襯的事物顯得更加突出、形象、鮮明。
常見反襯手法的類型：
（1）以動襯靜。即運用喧鬧的環境突出環境的寂靜。如現代作家碧野的《天山景物記》「騎馬穿行林中，只聽見馬蹄濺起在巖石上漫流的水的聲音，更增添了密林的幽靜」，以動襯靜，用騎馬穿行林間能聽到馬蹄濺起的水聲，來襯託天山森林的人跡罕至、幽深僻靜。再如南北朝詩人王籍的《入若耶溪》「蟬噪林逾靜，鳥鳴山更幽」，用蟬的叫聲，突出林中的寂靜；叫聲聽得越清楚，越顯出這裡的寂靜。
（2）樂景襯哀情。即運用歡樂的景象表現、突出悲哀的感情。如魯迅《祝福》「我在朦朧中，又隱約聽到遠處有爆竹聲連綿不斷，似乎合成一天音響的濃雲，夾著團團飛舞的雪花，擁抱了全鎮。我在這繁響的擁抱中，也懶散而且舒適，從白天以至初夜的疑慮，全給祝福的空氣一掃而空了。只覺得天地聖歆享了牲醴和香菸，都醉燻燻地在空中蹣跚，預備給魯鎮的人們以無限的幸福」，這裡描寫了魯鎮人們年終祝福的歡樂、祥和的景象，而正是人們沉浸在節日的歡樂中時，祥林嫂卻悲慘的死去。人世的熱鬧與祥林嫂悽涼之死反差何其鮮明!祝福越烈，哀情愈甚。樂景與哀情的巨大反差，更加深了作者對祥林嫂悲劇的同情和對封建社會的鞭撻，深化了文章的主題。再如《詩經·小雅·採薇》「昔我往矣,楊柳依依;今我來思,雨雪霏霏」。用「楊柳依依」的春天美景，襯託離開家鄉時的愁苦之情，更顯心中的悽苦。
（3）以人襯人。即用一個人或一部分人的情況突顯另一個人的情況。清代美學家劉熙載在《藝概》中說:「正面不寫寫反面，本面不寫寫對面、旁面，須知睹影知竿乃妙。」《三國演義》寫魯肅老實，乃反襯孔明之機巧；寫周瑜量小，乃反襯諸葛之智。再如梁實秋《記梁任公先生的一次演講》開頭寫到「過去也有不少顯宦，以及叱吒風雲的人物，蒞校講話，但是他們沒有能留下深刻的印象。」然後寫梁任公的演講，突出了梁啓超「「有學問，有文採，有熱心腸的學者」形象。借「不少顯宦，以及叱吒風雲的人物」來突出梁任公的非同一般。
（4）以外襯內。即運用外在的可視的東西，去襯託、對照看不到的內心世界。如魯迅先生的《藤野先生》「這藤野先生，據說是穿衣服太模胡了，有時竟會忘記帶領結；冬天是一件舊外套，寒顫顫的，有一回上火車去，致使管車的疑心他是扒手，叫車裡的客人大家小心些」，這樣一個穿著邋遢寒酸之人，在教育、治學上又如此嚴謹，不由人心生敬意。再如雨果《巴黎聖母院》中的卡西莫多，相貌醜陋無比，而內心卻非常善良。在強烈的反差中，人們對卡西莫多的人性之美有了更深刻的印象。這都是外在形象反襯內在的精神。
反襯手法，在寫人記事、寫景狀物方面，往往給讀者帶來很大的心理衝擊，會產生獨特的藝術效果。反襯手法的運用，要注意陪襯事物與主要事物之間，要有必然的邏輯聯繫，在性質上要相反或對立。反襯與對比雖有聯繫，但不完全一致。二者都是兩個互相對立的事物或同一事物相互矛盾的兩面並舉出來。對比手法，兩個方面彼此平等，沒有陪襯與被陪襯的關係，通過對比，使兩者的特徵更加鮮明突出；而反襯手法二者關係主次分明；通過反襯，突出、強化主要人物或事物；對比手法，目的往往是表達作者的思想觀點，而反襯手法，往往強化、突出人或事物。如臧克家《有的人》「有的人活著，他已經死了；有的人死了，他還活著」，這裡說到的兩種人，「死」與「活」在人們心中的地位、影響，截然不同。在鮮明的對比中，表現了作者的看法。再如魯迅先生的兩句詩「橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛」，如何對待敵人和普通勞苦大眾，立場堅定，態度分明。這都是對比。《荊軻刺秦王》中，為了塑造荊軻這個義士的形象，寫到了和他一起前往刺秦的秦武陽，「至陛下，秦武陽色變振恐，群臣怪之，荊軻顧笑武陽，前為謝曰：『北蠻夷之鄙人，未嘗見天子，故振懾，願大王少假借之，使畢使於前』」，文中用秦武陽的「色變振恐」來突出荊軻鎮定自若、隨機應變。顯然秦武陽是陪襯人物，而荊軻才是作者要重點塑造的人物。兩人在秦王面前的表現，判若雲泥，這是反襯手法。