看《三國演義》的人都知道，其中有一段劇情是劉備的坐騎的盧馬，帶著劉備逃出一條生路，但是這個的盧馬卻一直有一個「的盧妨主」的說法，意思就是的盧馬會對它的主人造成一些很不好的影響。其實，這個說法最初並不是出現在《三國演義》當中，自然也不是出現在劉備的坐騎上，那麼，這種說法最早所說的「的盧馬」到底是誰的馬呢?
除了鮮活生動的人物之外，古典名著《三國演義》還描寫了不少戰馬。除了呂布和關羽坐騎赤兔馬之外，最有名的戰馬恐怕就是的盧馬了，「的盧妨主」與「躍馬檀溪」都是《三國演義》的知名情節。但鮮為人知的是，「的盧妨主」的說法其實是羅貫中「山寨」到劉備身上的。
早在春秋戰國時期、據傳是伯樂所著的《相馬經》中，就有「的盧，馬白額入口至齒者，名曰榆雁，一名的盧。奴乘客死，主乘棄市，兇馬也」的說法。而史書中最早與「的盧妨主」相關的人物記載則是成書於南北朝時期的《世說新語》中的「庾公乘馬有的盧」。
根據《世說新語》記載，東晉名臣庾亮有一匹的盧馬，有個知道「的盧妨主」的人就勸庾亮把這匹馬賣掉。但庾亮說：「賣馬就會有買主，那是又害了買馬的人，怎麼能把自己的不幸轉嫁到別人身上?當年孫叔敖為了後人打死了兩頭蛇，傳為古之美談。我學習孫叔敖不也是很好的事情嗎?」
《世說新語》中的「庾公乘馬有的盧」可以說是史書記載中最早有關「的盧妨主」的英雄之言，也是有關庾亮的諸多美談之一。元末明初的羅貫中很可能就是根據「庾公乘馬有的盧」的故事寫出了劉備的一句英雄臺詞：「但凡人死生有命，豈馬所能妨哉!」
另外在大約成書於晉代的《世語》中也有劉備依靠的盧馬逃出劉表追殺的記載，也就是「躍馬檀溪」的來源。不過裴松之在注釋《三國志》時就認為《世語》的這條記載不可信，學界不少人也基本認同裴松之的觀點。所以歷史上的劉備是不是真有的盧馬還是個疑問。
看三國演義的時候，我們都知道劉備得了一匹好馬，名叫的盧。這馬眼有淚槽，額有明斑，端地一個千裡寶馬。但很多人在見了的盧之後，都說這馬不詳，建議馬主不要再騎。這個地方就有些奇怪了，難道三國裡人人都是伯樂，隨便一看就知道馬匹好壞，還能預測良馬誤主?其實，預言的盧妨主的謀士並不會相馬，他們都在說暗語，提醒自己的主公小心有人暗中使詐。
的盧最開始出現於《三國演義》第三十四回。當時劉備暫居荊州，跟劉表交好，恰逢降將張武聚眾造反，劉備主動請纓，要為劉表肅清叛將。軍至江夏，劉備遠遠望見張武騎了一匹駿馬，剛嘆說這馬是千裡良駒，趙雲就殺向敵陣，手刃了張武，牽回了駿馬。
後來劉備得勝班師，劉表很是歡喜，蔡夫人卻暗自警告劉表：劉備不停地結交荊州士人，恐怕非是久居簷下之人。劉表當即反駁：玄德是個仁義之人，不會忘恩負義。
後來劉備將的盧馬送給劉表，劉表大喜，騎著馬出門遊玩，恰好遇到謀臣蒯越，蒯越問劉表這馬是誰送的?劉表如實回答。蒯越意味深長地說：這匹馬眼下有淚槽，額頭生白點，名叫的盧，雖然是千裡馬，但會妨主。張武就因為這匹馬而死，主公你可不能騎!
蒯越難道真在說馬嗎?這分明是在說劉備，這馬有淚槽，所以有哭相，正是映射劉備愛哭;這馬是千裡良駒，映射劉備一時人傑，又有關張趙輔佐，實力不可小覷;最後說這馬妨主，是警告主公，劉備這人不肯久居人下，必定要反，所以建議要遠離此人。
劉表聽懂了嗎?劉表雖然是個懦弱的人，但並不傻，他聽懂話中機鋒，第二天就宴請劉備，主要說了兩件事：一是還馬;二是要求劉備離開荊州，屯兵新野去。蒯越用的盧妨主暗示了劉表，後來又有一個人用的盧妨主暗示了劉備，這個人就是徐庶。
劉備騎著的盧馬在大街上閒逛，遇到一個唱歌的人，歌的內容大氣磅礴，不似凡人，就邀請此人入衙一敘。這個人說自己叫單福，剛才看到劉備騎得馬很是雄壯，想再見一面。劉備就牽出了的盧。單福看著馬，故作驚訝說：這馬喚作的盧，雖然日行千裡，但是會妨主，不能再騎。
劉備大驚，把他躍馬檀溪，騎著的盧脫險的事說了一遍。單福說：這是救主，不是妨主，但將來肯定會妨主，我有一個辦法可以破解詛咒。
然後單福繼續說：如果你有仇恨的人，可以把這匹馬送給他，讓馬妨了那個人之後，你再騎乘，就可以破解詛咒。劉備聽了臉上變色說：你不以正道教我，太讓人失望了。單福滿意地說，我聽說劉玄德是個仁義的人，今天才知道啊。
我們知道，這個單福就是徐庶，劉備的第一個軍師。他的話中話其實是用的盧馬自比，首先，千裡馬比喻自己高才;其次，讓劉備把的盧馬送給仇人，暗示自己作為間諜，可以為劉備進入敵營，裡應外合，大敗敵軍。最後，的盧馬妨了仇人後，劉備再收回馬，意思是搞倒了敵人後，自己再返回劉備陣營。
這個時候劉備的敵人是劉表，徐庶意思是幫劉備幹掉劉表，可是劉備沒有答應。但事實上後來徐庶自己就是加入了劉備敵人——曹操陣營，並在赤壁之戰的時候出了不少歪計，坑苦了曹操。徐庶作為「的盧」，結結實實地妨了一回曹操。