引發日本全民「三國熱」的《三國志》文物展來蘇州了

中國歷史上未曾有一個短暫的、不到100年的歷史時期，其情節脈絡、人物角色、政治架構，如此深入人心。自古以來，三國故事世代傳頌，以戲劇、小說、評書等體裁和形式在民間流傳，直至現代其衍生作品的傳播，更是廣泛融入更多領域，包括影視劇、相聲、動漫、電子遊戲，以多元的角度續寫著一部部當代三國志。儘管每個人的「三國啟蒙」不盡相同，無論是陳壽《三國志》的歷史敘事、羅貫中《三國演義》的傳奇故事、電視劇《三國演義》的鮮活群像，日本策略遊戲《三國志》的戰略模擬，都為三國時代獨有的紛亂變幻、英雄主義敘事添磚加瓦，把三國中的元素映射在了每個時代和人們的心中。詩化的三國、浪漫化的三國、娛樂化的三國——三國文化的變體和衍生物層出不窮，不變的卻是古今無不同的「三國情結」。從熒幕演繹，到文本讀物，我們無數次地對三國進行跨時空的想像，可曾想在2020年，距離曹操去世，也是正式進入三國時代的1800周年，一睹真實可見的三國時代。吳中博物館在11月28日推出的特展《三國志》，在蘇州這片三國故事曾經真實發生過的土地，從考古學的角度，以實物和實證文化跳脫出傳統視角中的《三國志》和《三國演義》，佐證並詮釋正史資料中的三國時代，描繪出一個空前真實的英雄時代和歷史風貌。2019年，《三國志》文物展曾在日本東京國立博物館首展，引發日本全民「三國熱」，據統計觀眾總數超過33萬，隨後巡迴至九州國立博物館，延續熱切好評，觀眾超過14萬。三國文化展品是由中日雙方專家自2017年開始，歷經三年時間共同考察尋訪國內10多個省市及自治區，走訪50餘家文博單位、三國遺址，遴選170餘組珍貴歷史文物。2020年初，這一重磅大展在中華世紀壇藝術館攜手中國文物交流中心舉辦，展示了近年來三國時代文物考古研究成果。本次吳中博物館《三國志》特展由中國文物交流中心主辦，聚集了來自各省、市、自治區的四十多家文物收藏單位選送的近200件文物，展品包含了壁畫、木雕、泥塑、陶器、瓷器、金銀器等多種品類、年代上溯至兩漢時期的出土文物。在此基礎上，吳中博物館特別組織借展蘇州考古研究所、蘇州博物館內與三國孫吳相關文物，加入了蘇州本土化的敘事語境，構建了屬於蘇州的展覽單元，其中有來自「孫堅孫策」墓的五聯罐以及近年來蘇州地區三國時期考古發現的重大成果和相關文物。三國承傳了漢代制度，但沒有繼承強盛、殷實的漢代所崇尚的厚葬之風。所以，三國時期墓葬出土的文物十分稀少，存世的文物品相工藝不如歷朝歷代細緻精美，但正因為其數量有限，成為了考據和研究真正的三國時代最直接的見證。本次展覽聚焦於這些三國遺蹟和出土文物，以朝代更替的時間線性敘事，整體分為四個板塊。序廳「德澤千秋感忠義，英雄露穎在今朝」，展示明清時期與三國人物故事相關的文物，包含壁畫、木雕、泥塑等，結合裸展關公銅坐像，由深入人心的三國故事引入展覽主體部分。

陳壽《三國志》說「羽美須髯」，整體鑄造與細節精美，面部表情栩栩如生，自然流暢的動作刻畫凸顯出關羽的忠義形象，反映了明代築銅工藝的極高成就。此尊造像原立於河南省濮陽市範縣舊城西峰寺內。2012年，被評為新鄉市博物館六大「鎮館之寶」之一。

趙子龍大戰長坂坡木雕

清代  長27、寬19、厚13.7釐米

傳世品  亳州市博物館藏

這件木雕栩栩如生地展現了趙雲長坂坡救阿鬥的場面。建安十三年（208年），曹操聞劉備至江陵，「一日一夜行三百餘裡」，在當陽附近的長坂坡追上劉備，混亂之中劉備棄妻逃跑。趙雲懷抱劉備之子劉禪，馳騁長坂坡，如入無人之境。這成為《三國演義》極寫趙雲的「名場面」。

第一部分「兩漢經營四百載，一朝失卻舊江山」，展示兩漢時期與經濟、文化、對外交流相關的文物，展現兩漢時期的強盛國力，直至東漢末年黃巾起義，反映漢王朝由盛轉衰的變遷。

銅車馬儀仗隊（一組十件）

東漢  1969年甘肅省武威市雷臺漢墓出土

甘肅省博物館藏

武威雷臺漢墓出土的銅車馬儀仗俑充分反映漢代末年的社會現狀，與西涼軍的雄壯威武。

「蒼天乃死」磚

東漢 高37、寬13、厚7釐米

1976年安徽省亳州市元寶坑1號墓出土

中國國家博物館藏

此磚是亳州曹操宗族墓地的壁磚，刻劃有「王復汝使我作此大壁，徑冤我，人不知也。但摶汝屬，倉天乃死，當博」二十六字，與十來年後黃巾起義時「蒼天已死」的口號不謀而合，表明在黃巾起義之前，來自底層百姓的反抗思想已經廣泛存在。

第二部分「鼎分三足爭霸業，群英薈萃盡風流」為本次展覽的核心，以魏、蜀、吳三個板塊重點展示三足鼎立的局勢和各自政權的發展、重大戰役與相關墓葬的出土文物。

魏武王常所用挌虎大戟

漢-三國魏  通高10.9、寬3.2、厚0.8釐米

2009年河南省安陽市西高穴曹操高陵出土

河南省文物考古研究院藏

這一件「魏武王」銘文的文物指明西高穴二號墓墓主就是曹操。曹操生前被漢獻帝封為「魏王」，死後由得「武王」的諡號，曹丕稱帝之後才追封曹操為「武皇帝」，無疑「魏武王」是曹操下葬時的稱謂。

玉豬

東漢  長11.5、寬2.4、高2.6釐米

1973年安徽省亳州市董園村1號墓出土

亳州市博物館藏

這件玉豬出土於亳州董園村一號墓。該墓是曹操宗族墓地，根據史料記載，曹操宗族之中在延熹七年以前被封侯的只有曹騰、曹嵩兩人。按照漢代生前造墓立碑的風俗，該墓墓主應該是曹操之父曹嵩。

灰陶搖錢樹座

三國 蜀  通長61、寬42、高61釐米

2012年重慶市豐都縣林口墓地2號墓出土

重慶市文化遺產研究院藏

總體為闢邪繞柱。底座為進半圓形薄板。在底座中間偏前位置立一圓柱，柱貫通底板，中空，可嵌插搖錢樹。體現了當時人們的精神信仰，尤其是離世後的來世寄託。

青瓷羊

三國 吳  高25、長30.5釐米

1958年南京草場門外吳甘露元年墓出土

南京市博物總館藏

淺灰白胎，青釉。羊身軀肥壯，四足捲曲作俯臥狀，昂首張口，豎耳；項脊分披鬃毛，腹部刻劃雙翼。其勻淨無暇的釉色，優美勻稱的造型。把羊溫順謙恭的特性表現的淋漓盡致，堪稱青瓷的珍品。此為越窯典型，東吳時出現，沿用至東晉時期，傳播至朝鮮半島。

童子對棍圖漆盤

三國 吳  高1.8、口徑14、底徑6.8釐米

1984年安徽省馬鞍山市朱然墓出土

三國朱然家族墓地博物館藏

這件漆盤出土於安徽馬鞍山東吳墓，墓主人為東吳大將朱然，他在擒關羽、奪荊州的戰役中立下大功，漆盤底部的「蜀郡作牢」表明其產地為漆器生產中心之一的蜀郡，蜀郡漆器出現在東吳墓中，或表明儘管吳蜀之間存在對峙，但經濟文化層面的交流並未斷絕。

最後一部分「人心思安終一統，天下太平開新章」，天下三分局勢重歸一統，展示西晉時期的瓷器、陶器、金銀器等。

蟬紋金璫

金質 上寬4.6、底寬4、高5釐米

1985年南京市棲霞區仙鶴觀東晉貴族墓葬出土

六朝博物館藏

頂部起尖，呈山形。主題紋飾為鏤空狀的蟬紋，蟬翼舒展，頭部兩側飾卷草紋，邊緣飾鋸齒紋。在鏤空的線條上焊有細小的金粟粒，蟬眼內的鑲飾已脫落。自漢至晉，蟬紋金璫常與貂尾匹配，合稱貂蟬，為侍中、常侍的標誌性冠飾。《三國演義》中貂蟬得名於此。

「晉平吳天下太平」磚

西晉  長30、高5、寬15.4釐米

1985年南京市江寧區索墅磚瓦廠出土

南京博物院藏

公元265年，司馬炎取代曹魏政權建立新政權，建國號為晉，定都於洛陽。公元280年，西晉滅孫吳，結束了三國鼎立的分裂局面，重新統一天下。「晉平吳天下太平」這段文字，直截了當地宣告了三國時代的落幕。 

公元265年，司馬炎取代曹魏政權建立新政權，建國號為晉，定都於洛陽。公元280年，西晉滅孫吳，結束了三國鼎立的分裂局面，重新統一天下。「晉平吳天下太平」這段文字，直截了當地宣告了三國時代的落幕。 

三國志，記載三國平分天下，平分的實是同一個天下，同屬一個時代的英雄領袖和百姓黎庶，懷抱家國情懷與天下太平之志，在戰亂紛爭中，都是歷史的締造者。

有學者在談及當代對於三國多元的認知方式時，將三國分為了三個部分，第一是「黃土中的三國」，指的是出土文物，第二「文牘中的三國」，即文獻和簡牘中的三國，第三則是「演義中的三國」。

而通常來說，三國進入大眾視野的路徑，是經由演藝文化的耳濡目染，然後翻開史書或小說，逐字逐句地領略三國時期的興亡始末，代入人物的浮沉而激蕩內心的起落。但最終，我們所談論的三國始終會回到正史中的三國。

真正意義上的三國為我們留下了什麼，也許就是本次《三國志》特展能給我們帶來什麼。

如果說親臨展覽現場的這份「在場感」能夠持續觸動著我們的「三國情結」，或者可以進一步驗證、乃至推翻我們既有的對三國的理解與想像，也許走進展廳的每個觀眾，也開始為三國這一永不過時的話題添加新的語境與註解。

 來源丨吳中博物館 

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