《大滌草堂圖》拍出1.38億元 這幅畫裡場景是揚州的

　　傅抱石

　　12月1日晚，中國嘉德2020秋季拍賣會最重磅的「大觀——中國書畫珍品之夜」在嘉德藝術中心舉行，拍賣近現代和古代書畫145件。最受矚目的傅抱石畫作《大滌草堂圖》當晚首先出場，8800萬元起拍，最終以1.38億元成交，成為當晚首個過億的拍品。

　　傅抱石《大滌草堂圖》

　　被稱為「封神之作」

　　這幅《大滌草堂圖》，畫面中間是兩棵枝葉繁茂的粗壯大樹，樹的左下方是揚州大滌草堂。草堂裡站著一人，似乎在舉頭長嘯，又似乎在仰望期盼，這個人就是大滌草堂主人石濤。畫上的石濤形象雖然不大，但是神態自若，瀟灑自得，極有神韻。

　　傅抱石繪畫的這一年，也就是1942年，恰好是石濤三百歲誕辰。石濤曾言：「畫受墨，墨受筆，筆受腕，腕受心」。傅抱石一直很崇拜石濤，這幅畫用筆豪放，墨色淋漓，酣暢而不失細膩，這是用畫作表達對石濤的嚮往和致敬，也展示他繼承石濤而創造自家面目的成果。這幅畫，也被認為是傅抱石的「封神之作」。

　　傅抱石在《大滌草堂圖》上用小楷作題跋：「石濤上人晚歲購草堂於廣陵，致書南昌八大山人求畫大滌草堂圖，又云：平坡之上，樗散數株，閣中一老叟，此即大滌子草堂也。又云：請勿書和尚，濟有發有冠之人也。聞原札藏臨川李氏，後輾轉流歸異域。餘生也晚，不獲睹矣！今經營此幀，聊以長想爾。」

　　意思就是石濤晚年在揚州買了座大草房子，於是給南昌的八大山人寫了封信，求他畫一張草房子的畫，名字就叫「大滌子草堂」。信中還特意說明，草堂在一個緩坡上，堂前有幾棵大樹，屋子裡有個老頭兒，你照我說的畫就行了。石濤還關照八大山人，你給我回信的時候，不要稱我為和尚，我如今是有頭髮有帽子戴的還俗之人。石濤的信非常有趣，顯示了他與八大山人的親密關係。石濤求畫十年後，大概在康熙三十七年，年已八十五歲的八大山人終於將石濤盼望的《大滌草堂圖》寄到揚州。石濤收到畫無比歡喜，題了很長的詩。可惜的是，那幅八大山人所畫的作品，並未流傳於世。

　　而在題跋的後半部分，傅抱石還說明，石濤的信札被江西撫州李家收藏了，後來流落到國外。傅抱石只是遺憾自己生得太晚，沒有機會看到真跡。現在用心畫了這張畫，以此寄託對前輩雅事的嚮往。短短百餘字，內涵豐富。既交代了傅抱石對石濤、八大山人等前輩的仰慕，又說明了他模仿石濤畫法的創作激情。

　　畫面中的大滌草堂，原址在揚州大東門外，臨水而建，應在小秦淮河的西岸，可惜現在也是無處可尋了。

　　徐悲鴻欣然題字

　　再現師徒情深佳話

　　當年的石濤向八大山人求畫，可謂佳話。而傅抱石的老師徐悲鴻，對這位學生也是大為讚賞，還在畫的上方興致勃勃地題了「元氣淋漓，真宰上訴」八個大字，還意猶未盡補了幾句：「八大山人大滌草堂圖未見於世，吾知其必難有加乎此也。悲鴻歡喜讚嘆題」。也就是說，即使找到八大山人那一幅，也不一定高過於傅抱石這一幅《大滌草堂圖》，可見徐悲鴻對這幅畫作的歡喜。

　　《大滌草堂圖》被認為是傅抱石平生第一力作，是傅抱石的精神坐標，更是其一生的能量源泉，真實見證了他研究石濤的心路歷程，也生動展示了他繪畫創作的演進軌跡。

　　據嘉德工作人員介紹，《大滌草堂圖》的珍貴之處，不僅僅在於它數度參加各類「傅抱石紀念展覽」，是一件著錄累累的赫赫名跡，成畫之日起，《大滌草堂圖》屢經著錄、出版，現查明刊載記錄已有39次。而且作為傅畫徐題的少數作品之一，體現了傅抱石、徐悲鴻兩位大師惺惺相惜之誼，也成就了近現代繪畫創作史上關於提攜友愛的一段佳話。

　　他一直追隨石濤

　　這幅作品奠定後期風格

　　著名書畫家、鑑賞家蕭平介紹，傅抱石先生是中國畫壇二十世紀的一位卓越的大畫家。在20歲前後，他就開始研究繪畫史中間的一些著作。比如，他對於17世紀傑出畫家石濤，就有深入研究。

　　蕭平說，傅抱石創造了一條對傳統的獨特道路，就是以精神，以神韻為主的學習方法。從自己的筆墨或繪畫方法上去跟隨古人學習，取其大意，正好符合了中國文人畫的精髓。

　　南京博物院陳列藝術研究所所長、研究館員萬新華解讀說，傅抱石是個很有史感的藝術家，他的好多創作跟他的美術研究的興趣點有關係。他對研究石濤的一些材料、文獻、圖像一直細心收羅，用於自己的研究之中。他在研究的過程中，又有宏偉的藍圖。所以這是他的研究史的一個圖像呈現，用畫的形式來完成跟石濤之間的心靈上的時空穿越。這張《大滌草堂圖》是傅抱石風格的新開始，也是新未來，這種大塊面的構成，水墨淋漓的綻放，應該是傅抱石繪畫的一個起點，奠定了他後面的一切。

　　數次來揚州

　　還畫過《虹飛千尺走雷霆》

　　傅抱石的這幅《大滌草堂圖》，是在重慶畫就的，他也數次來過揚州。1961年，他來揚州為中華書局的《鄭板橋集》寫序，前後花了四五個月時間，搜集資料，尋訪板橋遺物和遺蹟。同年12月5日，傅抱石在揚州寫成《鄭板橋試論》兩萬餘言。他引用鄭板橋的畫論：「江館清秋，晨起看竹，煙光、日影、露氣，皆浮動於疏枝密葉之間。胸中勃勃，遂有畫意。其實胸中之竹，並不是眼中之竹也。因而磨墨、展紙、落筆，倏作變相，手中之竹，又不是胸中之竹也。總之，意在筆先者，定則也；趣在法外者，化機也。」畫論本身就是詩，生動地描寫了中國寫意畫的創作，也是傅抱石對鄭板橋等揚州前輩的共鳴。

　　碰巧的是，揚州書畫大家孫龍父先生對揚州畫派研究多年，其時也正在撰寫《揚州八怪略論》。孫龍父與傅抱石一見如故，做了熱烈的藝術探討。二人將自己對石濤、對揚州八怪的研究心得相互交流，互相啟迪，非常投緣。傅抱石順利完成初稿，還在揚州召開了座談會。而孫龍父的論文也發表在當年12月的《揚州師院學報》上。

　　僅在1961年和1963年，傅抱石至少兩度來揚州，或為工作，或為療養。其間也遊覽山水，與揚州的朋友交遊，創作寫生。當時的傅抱石，正值事業巔峰，常奔波在全國各地寫生，日勤不怠，在揚州的時光是他少有的清淨安閒的日子。

　　1963年，大明寺籌辦「鑑真和尚資料陳列展」，他也前來觀看，待人接物，態度親和。傅抱石在揚州創作激情勃發，他還繪製了一幅《虹飛千尺走雷霆》，畫面兼有山水和人物，展現了雄健、浪漫、奇幻、抽象的藝術風格，也是傅抱石自我生命乃至時代精神的象徵。