《太上玄靈北鬥本命延生真經》是昔日太上老君悲憫眾生，不忍見人間眾生苦海掙扎、輪迴不斷、災厄不絕，為拯救人類離苦得樂，榮升正途而傳授於張天師真人的妙法。目的是讓張天師通過宣經說法，普度眾生，並以此成為信眾福壽延年、解脫輪迴及斷絕苦厄的行動寶典。
經者徑也，是修行得道的方法和路徑。乃「道，經，師」三寶之一，誦經也是道教修持最普通和最常見方法。誦經前，要請道長「過經」，即教授經文的持誦方法：包括經文的生字讀音和個別字的「圈念」——一些字不按本音，發特殊讀音。以及經文的內修方法，比如存思、煉炁等。「過經」後按此持誦。安靜的環境利於心靜，心靜利於誦經。因此誦經需擇靜室，不提倡在嘈雜的地方誦經。經典文本平日不得放於不敬處。比如：廚房、廁所、床鋪、椅子等處，更不宜混雜凡書之間，應單獨放置經文於桌子乾淨處，並且在經書上蓋紅布，勿使蒙塵。或用紅布將經書包好放置柜子高處。誦經前需生虔誠恭敬心，淨手漱口，整潔端肅，沉心定氣，然後誦經。最好是茹素齋戒，不然體穢不清，何以通真。誦經時應平心靜氣，收攝心念，專注於經文。更不能追求遍數，要慢慢達到「經我一體」的狀態，應知正法難聞，珍惜讀經機緣。道教誦經要避免穢氣衝撞，因此遇女子月事、服喪、懷孕、產後不宜誦經。參加葬禮或出入產房24小時內不宜誦經。二、如何誦持《北鬥經》
1.持誦自己本命所屬星君尊號
最簡便易行的就是持誦自己本命所屬星君尊號。七元真君的聖號，若非道心深重、宿世都有善緣的人都不可得聞。所在身心清淨即可持誦，虔誠之至則可感召本命星君，星君則會以其大悲大願的威神救度持誦之人，這功德力不可估量，善功圓滿之時，更是妙不可言。2.誠心正念
朗誦《北鬥經》 所處清淨，誠心正念地朗誦《北鬥經》亦具有不可思議功德。持誦北鬥真文可遠離災厄，福壽臻身，保命延年，得到身心境界的升華。志在修道的人亦可由此經得道逍遙，證聖成真，出離生死，當然，要達到這樣的境界沒有一定的福緣和苦修是不行的。３.特殊之日
持誦真經隨心祈禱 若在特殊的日子，如本命生辰（身中萬神聚會），北鬥下日（北鬥真君下降人間考察善惡），能夠懺悔己過並持誦真經的人皆得延生注福，隨心祈禱更是善無不應。如果有條件，能夠舉行齋醮，嚴制壇場，依儀行道，其功德不可思議，生生世世都不會違背大道賦予我們的真性。如果條件有限，在這樣特殊的日子，能夠面朝北方，斟水獻花供奉北鬥星君，哪怕只是冥心持誦真經、本命星君聖號、向北鬥真君祈禱，都能得到北鬥真君神恩垂慈，獲福無量。此外，能在家中清淨之處好好收藏一本《北鬥經》也具有很大的功德，若能供奉則更妙。誦北鬥經訣
凡誦經或朝禮，先凝神叩齒，端坐調息，閉目靜思泥丸宮中，有九宮九星，各處一宮而坐，七人如真形之狀，二人輔弼之服，訖，存天上北鬥星光燦然如見，即以舌拄上顎，成金橋一道，五臟出五色炁五條，乘橋而上，橫旦鬥中，即呼四直使者，從橋而入鬥中，通告某事，次見擊羊陀羅二使者，如玉女狀，青衣仗劍，一人執曼陀羅花，一人執楊枝，自鬥中度橋而下，入我身中九宮之內，復出一室之中，檢校都畢，復入鬥中，良久，但見鬥中九皇，如己形中九人之服，乘雲炁自橋而下，入泥丸宮之室，與我對坐，倏然合為九人，杳冥之際，復合為一人，自泥丸宮中，乘雲下入黃庭之內，訖，次端坐持誦。
香贊
瑤壇肅啟、寶篆氤氳、玄因妙範演靈文、法界凈無塵、萬聖雲臨、大地現光明、朝禮香雲達信天尊。
凈心神咒
太上臺星、應變無停、驅邪縛魅、保身護命、智慧明凈、心神安寧、三魂永久、魄無喪傾。
凈口神咒
丹朱口神、吐穢除氛、舌神正倫、通命養神、羅千齒神、卻邪衛真、喉神虎賁、炁神引津、心神丹元、今我通真、思神鍊液、道炁長存。
凈身神咒
靈寶天尊、安慰身形、弟子魂魄、五臟玄冥、青龍白虎、隊仗紛紜、朱雀玄武、侍衛我身。
凈土地神咒
元始安鎮、普告萬靈、嶽瀆真官、土地祗靈、左社右稷、不得忘驚、回向正道、內外澄清、各安方位、備守家庭、太上有命、搜捕邪精、護法神王、保衛誦經、皈依大道、元亨利貞。
凈天地神咒
天地自然、穢炁分散、洞中玄虛、晃朗太元、八方威神、使我自然、靈寶符命、普告九天、乾羅答那、洞罡太玄、斬妖縛邪、殺鬼萬千、中山神咒、元始玉文、持誦一遍、劫鬼延年、按行五嶽、八海知聞、魔王束首、侍衛我軒、兇穢蕩盡、道炁長存。
金光神咒
天地玄宗、萬炁本根、廣修億劫、證吾神通、三界內外、惟道獨尊、體有金光、覆映吾身、視之不見、聽之不聞、包羅天地、養育群生、誦持萬遍、身有光明、三界侍衛、五帝司迎、萬神朝禮、役使雷霆、雷神隱名、洞慧交澈、五炁騰騰、金光速現、覆護真人。
五星神咒
五星列照、煥明五方、水星卻災、木德致昌 、熒惑消禍、太白闢兵、鎮星四據、家國利亨 、名刊玉簡、字錄帝房、乘飆散景、飛騰太空 、出入冥無、遊宴十方、五雲浮蓋、招神攝風 、役使雷霆、上衛仙翁 。
祝香神咒
道由心學、心假香傳、香爇玉爐、心存帝前、真靈下盼、仙佩臨軒、今臣關告、逕達九天。
寂寂至無宗。虛峙劫仞阿。豁落洞玄文。誰測此幽遐。一入大乘路。熟計年劫多。不生亦不滅。欲生因蓮花。超凌叄界途。慈心解世羅。真人無上德。世世為仙家。
《北鬥經》普通話誦讀版：
《北鬥經》北京白雲觀唱歌誦讀版：
《北鬥經》北京呂祖宮唱誦版：
《太上玄靈北鬥本命延生真經》
爾時，太上老君。以永壽元年。正月七日。在太清境上。太極宮中。觀見眾生。億劫漂沈。周廻生死。或居人道。生在中華。或生夷狄之中。或生蠻戎之內。或富或貴。或賤或貧。暫假因緣。墮於地獄。為無定故。罪業牽緾。魂系陰司。受苦滿足。人道將違。生居畜獸之中。或生禽蟲之屬。轉乖人道。難復人身。如此沈淪。不自知覺。為先世迷真之故。受此輪廻。乃以哀憫之心。分身教化。化身下降。至於蜀都。地神湧出。扶一玉局。而作高座。於是老君升玉局座。授與天師。北鬥本命經訣。廣宣要法。普濟眾生。
是時。老君告天師曰。人生難得。中土難生。假使得生。正法難遇。多迷真道。多入邪宗。多種罪根。多肆巧詐。多諮淫殺。多好群情。多縱貪嗔。多沉地獄。多失人身。如此等緣。眾生不悟。不知正道。迷惑者多。我今哀見。此等眾生。故垂教法。為說良緣。令使知道。知身性命。皆憑道生。了悟此因。長生人道。種子不絕。世世為人。不生無道之鄉。不斷人之根本。更能心修正道。漸入仙宗。永離輪廻。超升成道。故我示汝妙法。令度天民。歸真知命。可以本命之日。修齋設醮。啟祝北鬥。三官五帝。九府四司。薦福消災。奏章懇願。虔誠獻禮。種種香花。時新五果。隨世威儀。清凈壇宇。法天象地。或於觀宇。或在家庭。隨力建功。請行法事。功德深重。不可具陳。念此大聖北鬥七元真君名號。當得罪業消除。災衰洗蕩。福壽資命。善果臻身。凡有急難。可以焚香誦經。剋期安泰。於是說大聖北鬥解厄驗曰。
大聖北鬥七元君。能解三災厄。
大聖北鬥七元君。能解四煞厄。
大聖北鬥七元君。能解五行厄。
大聖北鬥七元君。能解六害厄。
大聖北鬥七元君。能解七傷厄。
大聖北鬥七元君。能解八難厄。
大聖北鬥七元君。能解九星厄。
大聖北鬥七元君。能解夫妻厄。
大聖北鬥七元君。能解男女厄。
大聖北鬥七元君。能解產生厄。
大聖北鬥七元君。能解復連厄。
大聖北鬥七元君。能解疫癘厄。
大聖北鬥七元君。能解疾病厄。
大聖北鬥七元君。能解精邪厄。
大聖北鬥七元君。能解虎狼厄。
大聖北鬥七元君。能解蟲蛇厄。
大聖北鬥七元君。能解劫賊厄。
大聖北鬥七元君。能解枷棒厄。
大聖北鬥七元君。能解橫死厄。
大聖北鬥七元君。能解咒誓厄。
大聖北鬥七元君。能解天羅厄。
大聖北鬥七元君。能解地網厄。
大聖北鬥七元君。能解刀兵厄。
大聖北鬥七元君。能解水火厄。
大聖北鬥七元君。能解一切厄。
於是七元君。大聖善通靈。濟度諸厄難。超出苦眾生。若有急告者。持誦保平安。盡憑生百幅。鹹契於五行。三魂得安健。邪魅不能停。五方降真炁。萬福自來井。長生超八難。皆由奉七星。生生身自在。世世保神清。善似光中影。應如谷裡聲。三元神共識。萬聖眼同明。無災疫無障。永保道心寧。
老君曰。北辰垂象。而眾星拱之。為造化之樞機。作人神之主宰。宣威三界。統禦萬靈。判人間善惡之期。司陰府是非之目。五行共稟。七政同科。有回死註生之功。有消災度厄之力。上至帝王。下及庶民。尊卑雖則殊途。命分俱無差別。凡夫在世。迷謬者多。不知身屬北鬥。命由天府。有災有患。不知解謝之門。祈福祈生。莫曉歸真之路。致使魂神被系。禍患來緾。或重病不痊。或邪妖克害。連年困篤。累歲迍邅。塜訟徾呼。先亡復連。或上天譴責。或下鬼訴誣。若有此危厄。如何救解。急須投告北鬥。醮謝真君。及轉真經。認本命真君。方獲安泰。以至康榮。更有深妙。不可盡述。凡見北鬥真形。頂禮恭敬。
北鬥第一陽明貪狼太星君。子生人屬之。
北鬥第二陰精巨門元星君。醜亥生人屬之。
北鬥第三真人祿存貞星君。寅戌生人屬之。
北鬥第四玄冥文曲紐星君。卯酉生人屬之。
北鬥第五丹元廉貞罡星君。辰申生人屬之。
北鬥第六北極武曲紀星君。巳未生人屬之。
北鬥第七天街破軍關星君。午生人屬之。
北鬥第八洞明外輔星君。
北鬥第九隱光內弼星君。
上臺虛精開德真君。
中臺六淳司空星君。
下臺曲生司祿星君。
如是真君名號。不可得聞。凡有見聞。能持念者。皆道心深重。宿有善緣。得聞持誦。其功德力。莫可稱量。若正信男女。值此真經。智慧性圓。道心開發。出群迷徑。入希夷門。皈奉真宗。達生榮界。於三元八節。本命生辰。北鬥下日。嚴置壇場。轉經齋醮。依儀行道。其福無邊。世世生生。不違真性。不入邪見。持經之人。常持誦七元真君。所屬尊號。善功圓滿。亦降吉祥。即說北鬥咒曰：
北鬥九辰，中天大神 ，上朝金闕，下覆昆侖。調理綱紀 ，統制乾坤 ，大魁貪狼 ， 巨門祿存。文曲廉貞， 武曲破軍 。高上玉皇 ，紫微帝君。大周天界，細入微塵，何災不滅，何福不臻。元皇正炁 ，來合我身 ，天罡所指，晝夜常輪。俗居小人，好道求靈，願見尊儀，永保長生。三臺虛精 ，六淳曲生，生我養我，護我身形。
【鬼鬥、鬼勺、鬼雚、鬼行、鬼畢、鬼甫、鬼票】尊帝急急如律令 。
老君曰。凡人性命五體。悉屬本命星官之所主掌。本命神將。本宿星官。常垂蔭佑。主持人命。使保天年。凡俗無知。終身不悟。夫本命真官。每歲六度。降在人間。降日為本命限期。有南陵使者三千人。北鬥真君。七千神將。本命真官降駕。眾真悉來擁護。可以消災懺罪。請福延生。隨力章醮。福德增崇。其有本命限期將至。自身不知。不設齋醮。不修香火。此為輕生迷本。不貴人身。天司奪祿。減算除年。多致夭喪。迷誤之者。雖遇經訣。懷不信心。毀謗真文。如此之人。身謝之後。淪沒三塗。漂沈諸趣。永失人身。深可悲哀。自致斯苦。若本命之日。能修齋醮。善達天司。一世於本命限期。開轉真經。廣陳供養。使三生常為男子身。富貴聰明。人中殊勝。其有生身果薄。雖在人中。貧窮下戝。縱知本命。無力修崇。能酌水獻花。冥心望北極。稽首禮拜。念本命真君名號者。亦不虛過。本命限期。皆得延生註福。系系人身。災厄蠲除。獲福無量。天師歡喜。踴躍作禮。圍繞贊歡。難可得遇。無上法橋。
老君重告天師曰。世人罪福善惡。皆屬天司。懺罪消災。莫越修奉。遇本命生辰。告身中元辰驛馬。削落三災九厄。保見今眷屬安寧。凡有上士。於本命生辰。持此真文者。外伏魔精。內安真性。功沾水陸。善及存亡。悔過虔恭。漸登妙果。重立玄功。證虛無道。乃得聖智圓通。隱顯莫測。出有入無。逍遙雲際。升入金門。與道合真。身超三界。永不輪轉。壽量無窮。快樂自在。凡有男女。於本命生辰。及諸齋日。清凈身心。焚香持此真文。自認北極本命所屬星君。隨心禱祝。善無不應。災罪消除。致感萬聖千真。俱來擁護。此經所在之處。千真敬禮。萬聖護持。魔鬼潛消。精靈伏匿。世有災殃。悉皆消滅。
是名北鬥本命延生經訣。乃修真之逕路。得道逍遙。皆因此經。證聖成真。皆因此經。出離生死。皆因此經。保護男女。皆因此經。保命延年。皆得自在。永為身寶。福壽可稱。保而敬之。非人勿示 。
老君說經將畢。龍鶴天仙來迎。還於玉京。是時天師。受得妙法。而作是言。誓願流行。以傳善士。若有男女。受持讀誦。我當與十戒仙官。所在擁護。於是再拜老君而說贊曰。
家有北鬥經，本命降真靈。
家有北鬥經，宅捨得安寧。
家有北鬥經，父母保長生。
家有北鬥經，諸厭化為塵。
家有北鬥經，萬邪自歸正。
家有北鬥經，營業得稱情。
家有北鬥經，闔門處康健。
家有北鬥經，子孫保榮盛。
家有北鬥經，五路自通達。
家有北鬥經，眾惡永消滅。
家有北鬥經，六畜保興生。
家有北鬥經，疾病得痊瘥。
家有北鬥經，財物不虛耗。
家有北鬥經，橫事永不起。
家有北鬥經，長保亨利貞。
老君曰。善哉，善哉。汝可宣揚正教。福利無邊。普及眾生。永沾勝善。天師稽首禮謝。信受奉行。
太上玄靈北鬥本命延生真經完經贊
三元共護、萬聖同明、七星童子註遐齡、本命降真靈、無諸災障、永保道心寧、朝禮七元復護天尊。
原文：爾時，太上老君。
注釋：爾時，就是當時之意。因為老君說法是在漢代時期，而我們據此以隔2000餘年，但傳抄此經之時後人添加上「爾時」 便把我們帶入了當時太上說法的那個空間與時間場中 。
宇宙本是混沌無極之象，後玄元始三天生化，孕育成宇宙天地萬物。太上老君，是天地之本始，造化之祖宗，萬物本跟，故名老。君是萬物之主，我曾經在《道德經》中講過老子的降生傳奇故事。後人依附於老子，認為老子就是太上老君的顯化。在商周之前老君也曾降臨人間，傳授軒轅黃帝大道，所以為王者師，為帝者師，為皇者師。道教裡尊太上老君為三清之神，有十種名號來讚頌老君：太上老君、圓神智、天上尊、帝王師、大丈夫、大仙尊、天人父、無為上人、大慈仁者、道德天尊。所以我們道教裡尊奉的太上老君是至高無上的，而不是電視劇《西遊記》裡演的那個煉丹的白鬍子老頭。
原文：以永壽元年正月七日。
注釋：這句是說，當時老君講此經的時間，永壽元年是漢桓帝的時候，老君在正月初七下降向天師宣說【北鬥經】，正月十五授【南鬥六司延壽度人妙經】。永壽二年正月初七日，又分身下降說《東鬥長生護命真經》，十五日，復說【西鬥大計護身經】，後又說【中鬥保命延生玄真妙經】。從北到南，從東到西，又到中。
我們很多求道的人，都天天在喊著找名師指點修丹道啊，修法術，實際道家修道的秘密都在經裡，我學道也是十幾年才明白。
這裡講的五鬥經，就包含了修真之秘訣，可是太多的凡夫俗子看不透。為什麼老君說經要從北到南，再東西呢。因為天一生水，水位北方，地二生火，天三生木，地四生金，五十總生成。這是河洛生成之理也是宇宙萬物生成德秘密，我們修道，學道都要明五行河洛之理。在人體我們還是嬰兒的時候在母體中，就是先發育腎臟然後是心臟，腎臟在五行裡對應水，心臟對應火。這就是道教修道的秘密。因為老君要度人，他便把這個天機逐步洩出來，水為智慧，水代表腎臟，所以修道先從這裡修起。老君是大慈大悲的仁者，不忍心看世人愚迷輪迴，因為水主北方，所以老君先說北鬥妙經。這就告訴我們說法的人和時間。
天一生水，地六成之；地二生火，天七成之；天三生木，地八成之；地四生金，天九成之；天五生土，地十成之。
原文：在太清境上，太極宮中。
注釋：我們道教認為天有三十六層，分為欲界，色界，無色界，最高之上是大梵先天，再其上就是三清天，三清之上就是大羅天，這裡說的天與佛教裡說的天，不是一個概念。三清天名為：玉清，上清，太清。分為元始天尊，靈寶天尊，道德天尊主治。
道教認為宇宙萬物都是三清應化的，包括諸天世界，天地水三界，更不用說冥府與六道了。道教認為三清天統管十二天，玉清聖境有十二聖天，上清聖境有十二真天，太清聖境有十二仙天，分列四維八天，總為三十二天，下面是四種民天，四種民天之下是無色界天，無色界四天之下是色界十八天，再往下是欲界六天，欲界之上通太虛，下面就是人界。三清聖境36天共化生三界萬物流行八方，各生出五萬五千五百五十五中無極世界，人界之下還有冥界，所以道家說的三千大千世界實際是個虛擬的數量詞。
太極宮中，就是太上老君所居之處，元始天尊象徵宇宙無極之狀，靈寶天尊象徵宇宙混元之狀，太上老君生化萬物象徵宇宙太極之狀，故老君之宮名:太極宮中。在人體修行中，太上老君為我們先天之本的元神真性。太極宮是我們祖竅 ，也是下丹田。老君在太極宮中俯身下視眾生。他看見眾生。
原文：觀見眾生，億劫漂沉，周迴生死。
注釋：這裡講到了老君看見眾生之苦，生死輪迴，所以《北鬥經》是大乘經典，是解脫生死的妙法。這部經中提到太上老君是看見眾生在塵劫中漂浮，生死輪迴，無有期限。
我們道教裡說的劫並不是單指時間的概念，而是認為劫是個期限，人有人的劫，畜生動物有它們的劫，如【玉樞經】云：往昔劫中也。天尊何嘗入劫？只不過是天尊在昔此時興此濟人之念也。所以不要簡單的去理解為多少時間的概念。
原文：或居人道，生在中華，或生夷狄之中。或生蠻戎之內，或富或貴，或賤或貧。
注釋：人道只是六道之一，老君觀看的眾生不僅僅是指人類，也包括動物畜生之屬中華者，即中國也，傳統的地理認為東南曰揚州，正南曰荊州，河南曰豫州，正東曰青州，河東曰兗州，正西曰雍州，東北曰幽州，河內曰冀州，正北曰并州，此禹貢別中國之九州也。九州之外，東曰夷，西曰戎，南曰蠻，北曰狄。
人有種種的果報，但人為萬靈之首，有五常十善之心 ，五常是天地君親師人倫五常，忠孝仁義悌。十善就是：
一、不殺生。不殺生者，謂不害一切物命，即是止殺之善。既不殺已，當行放生之善也。
二、不偷。不偷盜者，謂不竊取他人財物，即是止盜之善。既不盜已，當行布施之善也。
三、不邪淫。不邪淫者，謂不行邪淫慾事，即是止淫之善。既不邪淫，當行清淨道行之善也。
四、不妄語。不妄語者，謂不起虛言，誑惑他人，即是止妄語之善。既不妄語，當行實語之善也。
五、不兩舌。不兩舌者，謂不向兩邊，說是談非，令他鬥諍，即是止兩舌之善。既不兩舌，當行和合利益之善也。
六、不惡口。不惡口者，謂不發粗獷惡言，罵辱他人，即是止惡口之善。既不惡口。當行柔和軟語之善也。
七、不綺語。不綺語者，謂不莊飾華麗之言，令人樂聞，即是止綺語之善。既不綺語，當行質直正言之善也。
八、不貪慾。不貪慾者，謂不貪著情慾塵境，即是止貪之善。既不貪慾，當行清淨道行之善也。
九、不嗔恚。不嗔恚者，謂不生忿怒之心，嗔恨於人，即是止嗔之善。既不嗔恚，當行慈忍之善也。
十、不邪見。不邪見者，謂不偏邪異見，執非為是，即是止邪見之善。既不邪見，當行正信正見之善也。
反之就是十惡，人因果報不同所以有富有貧。前不久聽到不少70後說一句話：會投資不如會投胎。很多70後在創業上都經歷過不少曲折，但看看後來的80後，90後，他們很多是富二代生下來就比70後努力一輩子的都要多。我們要想想自己為什麼會這樣？為什麼人家會是富二代？貴二代？但再看看很多身邊的窮人，甚至是殘疾人，這些都是果報不同所致。生活其實本來是不平衡的，這都是眾生造的業力所導致。
原文：暫假因緣 ，墮於地獄。為無定故。
注釋：這個「假」是通假字，讀「借」。人生一世，雖然富貴貧賤不同。但是因道而生，富人不仁不義不慈不施，貴者徇私枉法不忠不廉，貧者不安分守己，賤者妄為不伏。就形成了錯亂複雜的種種罪業，最後墮入地獄之中。
這些都是因心不同，造福造罪皆憑己心。為無定故，定由戒生，修道學法都要持戒為本，以戒為師。不守戒律則終不得定，不入定則生不了福報跟智慧。故持戒入定是修道之捷徑。人心之所以妄為就是不守戒律，不信戒條，不守法律。定則能身正，身正則心正，心正則神靜，則安寧氣息。
我們打坐入靜之時很多人會說我靜不下來。這就是自身三業未淨，三業就是身，口，意，所以打坐之前要念八大神咒。姿勢坐好，意念存想天尊，這就是三依：身依、語依、意依。
依靠什麼？就是經書天尊，給我們留下的法寶。先從戒修行日常生活，平時依照【清淨經】、【了心經】、【定觀經】、【日用經】、【內觀經】等經典來修行自己。
讀經方能明理，方知道自己一天該怎麼樣去做，當今社會中很多人就是內心不定。才會造出很多罪業的。人要是能知止安分，守靜次定，則不求生而自得延生，未入道已達其道。
原文：罪業牽纏，魂系陰司，受苦滿足，人道將違，生居畜獸之中，或生禽蟲之屬，轉乖人道，難復人身。
注釋：太上在太清境中看見眾生業力牽纏造出種種罪業，罪業主要有十種，皆從三業生起。三業者就是身口意。身業有三：殺生，淫慾，偷盜；口業有四：妄語，綺言，兩舌，謾罵。綺言是指開過分玩笑，兩舌就是傳話，搬弄是非，離間他人這就是兩舌。意業有三：貪愛，嗔恚，愚痴。
我們對什麼人與事物過分貪戀著也是一種罪業。嗔恚是仇恨仇視，愚痴是沒有智慧、對事物痴迷，因為身口意所產生的十種罪業，我們芸芸眾生都造作過。這些罪業牽纏形成業力之網，這些罪業形成業網使我們糾纏不休，陽魂受無邊的煩惱，最後魂魄被陰司系留，直待受苦滿足之日，背離了人道，轉墮落於禽蟲牲畜之中，失去人身難復再得。如此沉淪皆是生前不知覺悟，迷失真心，昏迷本性所以才會受此輪迴果報。
道教裡也有輪迴及六道之說，實際早在祖天師立教之時就有輪迴之說。而不是從佛教中傳過來的。很多人對道教不了解，覺得道教是超不出生死輪迴的。這是錯誤的認知。
原文：如此沉淪。不自知覺。為先世迷真之故。受此輪迴。乃以哀憫之心。分身教化。化身下降。
注釋：太上老君因看眾生有此業力糾纏，難得真趣。故發哀憫之心。乃以哀憫之心，分身教化，化身下降。太上是大慈仁者，慈與悲雖然連用但並不是一樣的意思，慈是仁愛，是和善；悲是傷心是哀痛的意思。老君在這裡看見眾生受苦輪迴於是就發哀憫之心這就是大悲，分身教化。這就是大慈，用自己的實際行動來教育度化眾生。
這裡的分身要注意下，為什麼要說老君是分身呢? 老君是諸天之尊，是萬聖之師。故有萬億之化身。這裡說的化身只是其一，隨方設教，隨機應化，為度化眾生所以顯現有形之相。
原文：至於蜀都。
注釋：蜀都就是今四川。為什麼老君要降在四川化身講經說法呢？因為當時祖天師張道陵在四川修道，老君教育他的弟子所以也就來到了四川，當時的地點就是在成都。
原文：地神湧出，扶一玉局，而作高座。
注釋：地神是大地十方護法龍神等，因為老君降臨，地神要迎奉高真，於是捧扶一玉局寶座迎請太上。玉石為天地日月之精華，玉局有兩種解釋：一種是棋局在這裡就是寶座的意思。老君在這裡說法後此地建成玉局觀，在宋元時期還存有遺蹟，在成都南。時間，地點，人物都有了，這就是老君說經的因緣。
原文：於是老君昇玉局座，授與天師真人《北鬥本命經訣》，廣宣要法，普濟眾生。
注釋：於是老君高登寶座，向天師真人傳授了這部【北鬥本命經訣】，希望天師能廣傳妙法，普度眾生。天師姓張，是張良第八代玄孫大順之子，也就是留侯的第九代玄孫，本名為陵，後入道修道故人尊稱為道陵。這個玉局所在之地不是非凡的地方，相傳是太昊玉女修煉大丹的地方。過去有句話叫：蜀中多神仙。很多修道有成的高僧高道都是在四川或四川籍。所以這個四川不是一般的地方，是神仙之府。這個玉局留下的地方後來天師劃分二十四治把這裡分為玉局治。前面這一大段是因緣品，是講老君說法的時間，因緣，地點，對象，目的告訴我們，要我們明白北鬥經訣是做什麼的。
原文：是時，老君告天師曰：人身難得，中土難生，假使得生，正法難遇。
注釋：當時老君對祖天師說：人身是很殊勝難得的。已生成人身，但中土難生。假使生在中華大地了，但正法難遇。我們知道欲界色界有六道眾生：天道，人道，魔道，畜生道，地獄道，餓鬼道。我們能生轉載人道之中已是難求，生在中華大地上更難得。認為天地之靈，身有五臟六腑，十二經絡，三百六十五骨節，從父母精血一點孕育後，又在母體經三百日，胎完氣足，靈光入體才與母體分離生成此身，所以我們要珍惜珍愛自己的身體性命。
為什麼說中土難生呢，因為中華大地自古多聖賢。即使得生人，但未必會遇到聖賢明師。學到正法。中華大地是福厚之地，我們要好好愛惜自己的國土，更要在自己有限的生命中，尋找真師，求得正法來修行自己，早日解脫輪迴。
目前很多人學法，有的要求天眼，有的要修神通，有的想學法術，有的要會奇門。有的人根本不明生死之理，上來就求金丹大道。
原文：多迷真道，多入邪宗，多種罪根，多肆巧詐，多恣婬殺，多好群情，多縱貪嗔，多沉地獄，多失人身。
注釋：道本無二，只是人心有邪正之分自己心念不正，產生罪業之根，只知縱慾而不知收斂，故身謝之後多沉淪於地獄中，難再得人身。
當今世上有很多的附體現象，這和當今社會人們心態有關，人心不正，妖氛故多。很多附體的仙家都是前世修行的人，因為前世沒有修好墮入畜生道中，仗著前世留下的一點先天靈性又修行，所以要完善功德後就要化於人身之上，積累功德。但很多心念不正，反而成為助人為虐的妖類，所以它們想再得人身就難了。
原文：如此等緣，眾生不悟，不知正道，迷惑者多。
注釋：因為這些業報因緣，眾生不明。所以都是如墮雲霧之中，找不到自己的方向。【太上感應篇】云：禍福無門，惟人自召。所以一念善即仙，一念惡即魔。
原文：我今哀見此等眾生，故垂法教，為說良緣，令使知道，知身性命，皆憑道生，了悟此因，長生人道，種子不絕，世世為人，不生無道之鄉，不斷人之根本。更能心修正道，漸入仙宗，永離輪迴，超升成道。
注釋：太上老君哀見眾生受此業報牽纏，沉淪。故下降於世說此良緣，令眾生都能知道性命皆本道生，明悟因緣。種下求道修道的種子，生生世世不失人之根本。老君在另一本經書【內觀經】曰：從道受分，謂之命；自一稟形，謂之性。性命之道是萬物的根本，天有性命故能有四時流轉，日月風雲，地有性命故有山川草木。【清靜經】云：大道無形，生育天地，大道無情，運行日月，大道無名，長養萬物，吾不知其名，強名曰道。一切都憑道生，而性命是道之一體兩面，我們如能遵道而行，則能種下道的種子，早晚會生根發芽，更能心修正道，漸入仙宗，永離輪迴，超昇成道。如果能一心向道，守而不失，漸次修行，從難下手而入易。逐漸會進入仙道之宗，最後逐步修行，永脫輪迴。超出三界，成就大道。
人是很苦的。一生下來就要有很多的磨難，長大成人又要有生老病死之苦，修道就是要把這些苦難磨平，把生死看透，擺脫病老之苦。生老病死是一個大循環，天地也有成，住壞，空的循環。我們道家把這個過程稱之為：長生，沐浴，冠帶，臨冠，帝旺，衰病，死墓，絕，胎，養，十二個階段（這12個過程沒有具體的時間。是十天幹在十二地支中的生死歷程，只是個過程的概念，象徵生命的十二個階段）周而復始在這個圈子中流浪生死，難登道岸。我們常說一句話叫回頭是岸。可是有幾個人會回頭看看，願意回頭呢？
原文：我故示汝妙法，令度天民，歸真知命。
注釋：太上慈悲因度化眾生脫離苦海，所以傳授給天師妙法。何為妙法？就是從【北鬥經】中的咒語秘訣中修齋設醮，這就是老君要傳授的正法。人身，中土，正法三者齊備才可以歸真知命，回歸自己的本性，知道自己的本命。天民就是指世人，因為我們都是諸天之子，所以稱為天民。希望世人能覺悟，按《北鬥經》中所蘊含的法訣來修行。
我們講到老君分身下降，傳授給天師北鬥經訣，希望天師用這部經來度化人們，使人能歸真向善。
原文：可以本命之日，修齋設醮。
注釋：什麼叫本命之日呢？本命是指自己的生日這天，我們古人用天幹地支來紀年，每60年甲子一輪迴，我們自己出生那天都有自己的幹支，這樣年月日時就是四柱，每一柱有天幹地支各一字，這樣就是八字。我們算命實際學好陰陽五行，天幹地支就足可了這是古人揭示宇宙天地自然生死的大秘密。
修齋設醮，道教的禮儀就是齋醮文化，齋醮嚴格的說並不是一回事。道教裡最高層次的法及最基本的法實際都在齋醮之中，而很多人都不明白此點。有的追求法術，有的追求金丹，但是這些都最後要通過齋醮的形式表現出來。
齋的本意是指潔淨身心，儀表乾淨整潔包括沐浴更衣、吃素等外在的形式來表達對神明的敬畏，用精美的食品來供奉神明，齋有三種：供齋，心齋，節食齋。
供齋就是前面說的用食物，三牲等來敬奉神靈。向神明祈禱，」心齋」源出自《莊子·人間世》：「唯道虛集。虛者，心齋也。」是指摒棄俗欲，除去汙穢，斷絕思慮雜念，冥神靜心。超然物外的心境這種心境需要經歷過種種心魔才能做到，進入忘我的境界 「節食齋」顧名思義，就是以禁食的方式為齋法。其功德在於惜福感恩、禳災解厄，內養精氣、外鍊形體，形神合一、益壽延年。
節食齋相當於辟穀，但不是辟穀，辟穀是自己身體機理主動的厭食，不吃東西，而不是自己主觀上強迫自己不去吃。辟穀對減肥血脂高等有一定的治療緩解作用。但不是什麼病都能治療的，切不要盲目聽信網上的種種傳言。
而「節食齋」是在特定的日子中，比如明天是下元節，故在此日修齋可獲福、赦罪、解厄；又如「庚申齋」、「甲子齋」是以「六十甲子」的庚申日、甲子日為齋日。庚申、甲子日是北鬥星臨凡日，此日修齋，可消災延壽、獲福無邊；再如：「本命齋」即在自己的生日那天為齋日，其功德在於感念父母的養育之恩，感懷親朋的合助之德。此外，修持「節食齋」的另一意義在於道教內丹修煉功法的需要，引申為辟穀術。當然，常人如能適當節食行齋，在培植福德的同時，亦可調整體內機能，有利於身心健康，但不可私自盲目禁食辟穀。
老君在這裡教導天師修的就是屬於本命齋，這三種齋法都要去修才行。而醮實際是祭祀神明的酒杯，引申為祭祀神明的儀式規矩。醮的名目很多，大凡世人有所需就會有相應的建醮名目，主要分為陰事，陽事。也就是清教跟幽醮。
如祈雨九龍醮、正一傳度醮、羅天大醮等等。齋法與醮法本不一樣，後來相互融合，至隋唐以後，「齋醮」合稱，流傳至今，成為道教科儀的代名詞。醮要有壇，不同形式的齋醮，往往建有不同規模的壇。大型齋醮活動，通常築有若於個壇，其中一個是主壇，叫做「都壇」，其餘的壇，叫做「分壇」。
道教在齋醮時，往往與煉養並行。例如在建醮前，必須齋戒沐浴，即清潔身、口、心，不讓汙穢介入。在建醮過程中，要運用存想，以聚精會神，排除雜念，達到真心清靜的境界；這種能內煉成道，外用成法的人才稱之為法師或高功。這就是我們道教的齋醮文化。
原文：啟祝北鬥。
注釋：北鬥是天中大神，人若誠心祈禱，叩之必應。
原文：三官五帝，九府四司。
注釋：三官這裡是指三官大帝，天官賜福，地官赦罪，水官解厄，但是在人身又暗指精氣神三寶，又是指三魂，又為身口意三關。在修行上又指氣脈三關。禪宗的三關有幾種，有楞嚴三關，黃龍三關。在修丹道上為夾脊，玉枕，尾閭三關。在《西遊記》裡面，孫悟空鬥虎羊鹿三仙就是暗指過這三關。
五帝：為青帝，赤帝，白帝，黑帝，黃帝。在天為五星，在地為五方，在神為五老，在體內為五臟，在道為五氣。東方青帝主木，管肝護魂，西方白帝主金，管肺侍魄，南方赤帝主火，管心理氣，北方黑帝主水，通血，中央黃帝主土，脾主中官，主領五臟，人配五行受形，三官五帝無所不關也。這就是修道的奧秘，是經文內藏的關鍵。
九府：上元三官九府，中元三官九府，下元三官九府，合二十七府，上元三十六曹，中元下元各四十二曹，計一百二十曹，總領天上天下，人物靈仙鬼神、萬類群生無不管轄。在人體之中這九府就是九宮，人的大腦中暗藏九宮，其中之一就是泥丸宮、九宮為諸神所藏之處，《黃庭經》有云：至道一不煩鴃存真，泥丸百節皆有神，道家修道的秘密實際都在三關九竅之中。
四司：天曹有四司，則司命司録司非司危。地府有四司，則司命司録司功司殺，這四司在人身就是龍虎朱雀玄武又為四肢。四司與三官五帝九府同檢察人間之罪福也，我們道教的職司部門很嚴謹。
太上老君以大慈悲之心說法度人，先要度脫我們有形之外相，使人畏懼天道，敬神明改過向善，人能從外而修內，則諸神無不在神，人自然會與天地合一相應，三官是三魂，五帝是五臟，九府是九竅，四司就是四肢，人能降制九竅，攝養三魂，調順五臟，保運四肢，自然心神歸一，不著邪魔，逐漸入道合真，這就需要我們後天調理養生。
原文：薦福消災，奏章懇願。
注釋：人們敬神在本命之日向北鬥星君祈福消災。道教的章表文化很深，什麼叫奏章呢?就是我們用合格規範的文本形式來向神明，表達申訴你的願望，求神明賜福消災。
原文：虔誠獻禮，種種香花，時新五果，隨世威儀，清淨壇宇，法天像地，或於觀宇，或在家庭，隨力建功，請行法事，功德深重，不可具陳。
注釋：我們可以在自己本命之日設壇供神，虔誠獻禮，用香花水果燈來供養，平時設壇供奉神明，不是為叫你們修什麼天眼啊，得什麼靈異神通，實際供神是修福報的一種方法。威儀就是內起恭敬悚懼誠恐之心，可以在廟裡做也可以在家庭中設壇。要打掃乾淨整齊。法天像地，壇場要符合天地，天圓地方，或於觀宇，或在家庭，隨力建功，請行法事，功德深重，不可具陳。老君告訴我們在家庭在觀宇中都是一樣的功德，只要一心根據自己的經濟等能力來修建，請行法事都是一樣的。無力者只要有一心也可以祈求神明的。
經上說的隨力建功就是指按自己的實際能力經濟能力啊，行為能力啊等來修建齋醮。我們去廟上燒香，只要自己心誠即可，不一定飛要是高香才能求到神明。如果神明都嫌貧愛富，喜歡高香美供，那他的層次就不是神了。但是你尊神敬神當然要根據自己的能力來。
不可具陳。陳就是表述，說清楚，你只要誠心設壇祈禱，上表奏明北鬥星君，功德的深重難以表述。有什麼樣的功德呢？我們來看：
原文：念此大聖北鬥七元真君名號，當得罪業消除，災衰洗蕩，福壽資命，善果臻身。凡有急難，可以焚香誦經，剋期安泰。
注釋：會有人說：是不是騙人啊！念大聖北鬥七元真君名號就會消除罪業，福壽安康嗎？告訴大家，沒有騙人，太上老君也沒騙人。我也是後來入道逐步學習才了解了這是真正的改變命運之法。我們先要明白了解大聖北鬥七元君名號所蘊含的深層意義，才知道如何善用北鬥七元君來消除罪業以獲得福壽資命。我們看西遊記都知道孫悟空又叫齊天大聖，但是北鬥星君也是大聖，大者，表示縱長橫廣的總和形容詞。縱歷三世、橫遍大千，代表永恆相續、無所不包之意，我們修道人要想改變命運首先就要心胸廣大，亦復如是。
聖者，能明能覺，亦即其心靈意境能達至聰至敏，能知一切世間萬事之因緣果相，能起大智本行而無所執著，內心永恆住於超然自在安和祥寧之境界，不被世間塵相妄景所牽制而迷惑，謂之大聖。再簡單一點說，心量廣大能解脫自己的生死苦厄、又能幫助別人有智慧度一切苦厄的人就是大聖。北鬥星君在天運行鬥柄指揮四時，但在我們人身中就能指揮我們自心的光明，所以這七元君的功德難說。我們內心的力量是無窮的，只要真心悔過向善，心向北鬥，至心念北鬥七元君聖號就能消除罪業，清淨身心，口念心存，就能改變命運，得到善果。
凡是遇到急難的時候，只要誠心念誦北鬥星君聖號，肯定會得到靈驗，獲得安寧。在前面的經文中我們讀到太上老君慈悲度化眾生，下降傳授給天師北鬥本命經訣，要天師設齋起醮，奏章上表，祈福延生。有種種功德，於是老君宣說了修持敬奉北鬥七元君能有哪些功德？
原文：於是說大聖北鬥解厄應驗曰：大聖北鬥七元君，能解三災厄。
注釋：什麼是三災呢？三災有幾種解釋，一為天災：風災，水災，火災（旱災）二為人災饑饉，疫癘，刀兵（戰爭）。三災在人命八字及風水中為三煞。
我們崇敬北鬥七元君，並不是說你念念這些名號就能化解這些災害，而是要關愛生命，愛護地球，我們崇敬自然，生活中很多方面取源於自然，所以更要去了解自然，呵護自然。我希望關愛自然，關愛地球做一個低碳環保的修行者，從我們自身做起。傳統道教裡用齋戒這種形式來勸誡人們節約成本，珍惜自然。對於我們當今社會中，人們追求豪富的心態，我們不要攀比，我身邊有很多長壽的老人，都八十歲，九十歲左右，他們很多人有一個共同特點就是：不捨得吃，不捨得穿，在晚輩眼裡有點不理解他們。但是他們這其實就是一種修行方法叫「惜福」，珍惜福報，我們生活中享用的一切並不是說你花錢就能買到的，這都是一種他人及大自然的奉獻給予我們的。
天地為何有災殃？皆是人間不正之氣所導致生，我們可拜鬥懺悔來消除災厄。聰明的人更能通過北鬥星垣來悟出修道的奧秘。知道天地之間的玄機而修煉成真。
原文：大聖北鬥七元君，能解四煞厄。
注釋：所謂四煞是指：年煞、月煞、日煞、時煞，謂之四煞。又是春夏秋冬四時不正之氣。我們看過《黃帝內經》的人知道有五運六氣學說，中華民族傳統文化的老祖宗很聰明，他們才是大智慧，他們通過一年的幹支氣運就能預測出以後一年天地的變化，疾病的流行。這門學術現在很多科學家都還沒研究出來，不正之氣流行四野，在春就是瘟，在夏稱之位疫，在秋天就是瘧，在冬季就是痢。
煞是煞氣的意思。四煞加上前面說的三災總共合成的就是七殺，我們算命裡面有很多的神煞，八字裡面比如陽刃煞，亡神煞，劫煞，在擇日及風水中也有很多煞氣，比如兩個樓之間有縫隙就會形成天斬煞，這都是普通的一些知識。
有個人找我說要學化解一切煞氣的道法。我告訴他就這一句「大聖北鬥七元君」就能解除一切煞氣，他根本不會信。呵呵，這不怪他，包括其他一些人也不會信。這隻有最聰明跟最傻的人才會去相信。
原文：大聖北鬥七元君，能解五行厄。
注釋：五行就是金木水火土，五行互相生克，克未必就不是意味著不好。所以我常遇到有的人算命問我：我老婆克不克我啊我孩子克我不啊，這種說法實際都很迷信無知。五行之間生克有序，如果五行顛倒就會發生災厄。我們人生下來就秉賦天地之間的五行運氣受五行所影響。而北鬥七星個有所屬五行，能管轄人命，故能化解五行所帶來的災厄。
原文：大聖北鬥七元君，能解六害厄。
注釋：什麼是六害厄？我不知道你們知道不知道民間有一種說法，就是夫妻的屬相相配。「從來白馬怕青牛，羊鼠相逢一旦休。蛇見猛虎如刀斷，豬遇猿猴不到頭。龍逢兔兒雲端去，金雞見犬淚交流」這個歌訣就是把一共六對不利夫妻相配的屬相配在一起認為是不合適的婚配。
子見未，未見子；醜見午，午見醜；寅見巳，巳見寅；辰見卯，卯見辰；申見亥，亥見申；酉見戌，戌見酉。
互換相遇謂之六害。這個歌訣有一定道理，但是不能因為這個相剋就對兩個人的婚姻認為不好，那就是迷信。有屬相不合的夫妻離異，也有屬相相合的夫妻離異，但也有一些確實是夫妻屬相不合等原因導致夫妻離異的，甚至是父母老人過分迷信覺得兩人屬相不好拆散有情人的事。六害是一種命理五行產生的氣場不合但並不意味著是絕對的兇相。
在我們修道的過程中，這六害就代表六欲之魔又為六賊就是眼、耳、鼻、舌、身、意。【心經】上說:無眼耳鼻舌身意。我們道教也是認為是這六賊引起六魔從而導致災害。另外有一種說法相傳酆都有六洞天魔，這六洞天魔能害人產生六種災害，第一害人財物虛散，不聚財；第二害人生命，令人名聲不顯達；第三害人官祿，令人不能升達；第四害人田宅，令人居住不安，家中怪異；第五害人親眷，家中親人喪病；第六害人男女，令不長成。而大聖北鬥七元君這些災害魔王都能管制。
原文：大聖北鬥七元君，能解七傷厄。
注釋：七傷者，就是人之七情，喜、怒、憂、思、悲、恐、驚七種情志變化一有過度，則傷身也，對人體產生病害。中醫認為人體病變很多是由七情六慾導致的。七情分屬五臟。《素問·陰陽應象大論》中所說，「怒傷肝」、「喜傷心」、「思傷脾」、「憂傷肺」、「恐傷腎」。所以修道要保持平常心，有人問如何修道？我說修道就是修一顆平常心。他並不理解，對我說都平常心了還修什麼道啊？其實人能在世俗境遇中保持平常心實際是最難做的。幾人能在世俗中經歷著七情六慾的時候不動妄念啊。
原文：大聖北鬥七元君，能解八難厄。
注釋：八難就是八種疾病災厄，八種病我們每個人都可能會一生中遇到。癱、瘓、癲、癇、瘋、癆、蠱、癩。也是人生中的八種災難：生、老、病、死、孤、貧、傷、愚。人生來就有很多疾病，可能先天發育不全，小孩生下來就哭。在脫離母體那一剎那就是一難。我們看唐僧西天取經要經歷九九八十一難，其中第二難就是唐僧生下遭殺。老也是一難，人老了身體不能動，不能勞動，失去依靠，聽覺視力都下降，是自然規律所以也是一難。病患是我們任何人都抵擋不了的。包括我們身邊的親屬。有時看著他們患病心情悲傷，寧願自己替他承受這種病痛。所以疾病是人生一大難。死是我們生命肉體的結束，我不認為是靈魂生命的終結。人在死的時候喘不上氣，呼吸困難，昏迷等都是磨難。在成長過程中，有人沒有合適的伴侶相配，孤獨一生，這也是一難。人在貧窮落魄的時候，身無分文，所以那也是一難。我們就說這個人落難了。傷包括肉體的傷害跟心靈的傷害，很多殘疾人，我們看見他們肢體有缺損，都遭受意外磨難。還有一個愚痴也就是傻子。這也是人生的大難。最可怕的愚痴是遇到真道而不知修行學習，錯誤人生這都是磨難。
原文：大聖北鬥七元君，能解九星厄。
注釋：九星在天為北鬥九星，在奇門遁甲中就是天蓬星、天芮星、天衝星、天輔星、天禽星、天心星、天柱星、天任星、天英星。在風水中認為就是：一白、二黑、三碧、四綠、五黃、六白、七赤、八白、九紫。實際這九星都是指北鬥星繞北極星一周所產生得九種宇宙空間能量場。九星在人體又是指九竅，九竅不淨從而產生淫慾貪嗔痴。而持誦北鬥真君名號就能解除這些災難，淨化身心。
原文：大聖北鬥七元君，能解夫妻厄。
注釋：夫妻為陰陽所配，承續人倫但是有很多夫妻之間不合導致離異分手，這就是夫妻厄。
原文：大聖北鬥七元君，能解男女厄。
注釋：男女就是子孫後代，有的人結婚多年還沒有孩子，有的是有孩子但孩子有病災，這都是男女厄。這樣的災難時就要誠心禮拜北鬥真君懺悔自己，可以求子。
原文：大聖北鬥七元君，能解產生厄。
注釋：北鬥真君還能解除婦女生產難產的災難，在過去女人生孩子是個麻煩事。 所以念誦北鬥真君可以化解難產導致的災厄。
原文：大聖北鬥七元君，能解疫癘厄；大聖北鬥七元君，能解疾病厄；大聖北鬥七元君，能解精邪厄；大聖北鬥七元君，能解虎狼厄；大聖北鬥七元君，能解蟲蛇厄；大聖北鬥七元君，能解劫賊厄；大聖北鬥七元君，能解枷棒厄；大聖北鬥七元君，能解橫死厄；大聖北鬥七元君，能解咒誓厄。注釋：念誦修持大聖北鬥七元真君的名號就能解除瘟疫，疾病，精邪，虎狼，蛇蟲，牢獄，盜劫，橫死，刑法，詛咒等等災厄。
原文：大聖北鬥七元君，能解天羅厄；大聖北鬥七元君，能解地網厄。
注釋：天羅地網是算命術中的一種神煞，在道法裡以戌亥為天羅，以辰巳為地網。羅網也預示著為因果業力之羅網。
原文：大聖北鬥七元君，能解刀兵厄；大聖北鬥七元君，能解水火厄；大聖北鬥七元君，能解一切厄。
注釋：大聖北鬥七元真君還能消解刀兵，也就是戰爭所到來得災厄和自然界產生的水災火災。以及除此之外的一切災厄。
以上諸災厄皆從因果眾生所造業力而來。眾生牽纏不休，而不知悔過，所以只有尊崇修奉大聖北鬥七元星君，來懺悔罪業，改過向善，才能得到解脫諸厄之災。
原文：於是七元君，大聖善通靈，濟度諸厄難，超出苦眾生，若有急告者，持誦保平安。
注釋：北鬥七元星君，靈感非常，能濟人為難，超出苦海的眾生。五行者，指人之身，肺屬金，肝屬木，腎屬水，心屬火，脾屬土。北鬥星君通此玄靈如能堅持奉持，如遇急難求告自可消災解難，保平安。人能日常生活中符合五行之道，自然五臟安寧，五福臨門。
原文：盡憑生百福，鹹契於五行，三魂得安健，邪魅不能停，五方降真炁，萬福自來並，長生超八難，皆由奉七星。生生身自在，世世保神清，善似光中影，應如谷裡聲，三元神共護，萬聖眼同明，無災亦無障，永保道心寧。
注釋：這段是經文也是咒語。這一段講述了如能修奉北鬥真君名號就能三魂安固，邪不勝正。五方之氣純正自然，會降下真氣，與命蒂胎息相合，五氣得七星所主方可朝元。道教修行認為，人體臟腑器官都是有神的。而天上北鬥為眾星之主對人體氣場的影響非常大，與人的臟腑器官都互連相通。如果能從身體，思想，經咒中虔誠的去修行北鬥法門，就會長生並超脫八難而得道。人身得北鬥護佑後，身心也就自然清淨且得大自在。明心為鏡，照透塵世一切虛幻，北鬥星君的大善之光就會籠罩著我們，求告他就會像在山谷中產生回聲一樣，迅速的救度有難之人。三界十方的一切神明也都會共同護佑。萬聖天尊都將眼放光明，保佑信奉之人無災無障，永持一顆清淨安寧祥和的道心。
原文：老君曰：北辰垂象，而眾星拱之，為造化之樞機，作人神之主宰，宣威三界，統御萬靈。判人間善惡之期，司陰府是非之目。五行共稟，七政同科。有回死注生之功，有消災度厄之力。
注釋：太上老君又對天師宣說：北鬥星在天垂像，天上諸星鬥圍拱，北鬥鬥柄運轉四時，這實際就暗指在人體之中真氣的流行。鬥為人神之主，所以宣布威德，統御三界萬靈。判人間善惡之期，司陰府是非之目。北鬥能審判人世間的一切善惡，司管萬靈的所有陰德。人有善惡，即使自己覺得人不知鬼不覺，但北鬥星君若在天欲審查一切善惡是非，早晚都會有報。北鬥還能主觀陰司的鬼神功過，超度四生六道。五行共稟，七政同科。五行為天上的五星。歲星為木，熒惑為火，太白屬金，水星，鎮星位土。這裡又提到五行。所以我們要修煉自身精氣神及五臟之氣。七政是指日月及五星的合稱。這裡說的五行七政實際也暗指人體五臟七竅。對應十二時辰的修煉。中醫裡針灸就有子午流注的算法。在某個時辰之內對應人體的某個穴位及臟器。這就是天人合一。有回死注生之功，有消災度厄之力，這也是在說北鬥星君的功德。北鬥既可以延生，也可以消災。
相傳有一個故事。過去有一個人姓趙，出外做生意，路上遇到個算命先生。算命先生看他面相告訴他三日之內可能會有雷劈之災。後來他回家第三天後果然颳風下雨雷聲大起。這個人就說：上天來誅殺我，肯定我有做的錯地方，但是我不能死在家裡嚇壞我的雙親。他就拿著雨傘跑到郊外等候雷神劈他，這時候雷公就把這個事上報給雷部判官辛天君。辛元帥就變成一個老漢也來避雨，就求他的傘借用一下，這個人不知事雷神所化就對其說：「上天要劈我，我來郊外求死，大叔你還是離我遠一些，免得你受牽連，要傘的話你就拿去吧。」辛天君一聽就飛神上報玉帝，玉帝就派北鬥消去他的死壽又增加他的壽命。為何增加他的壽呢？因為此人一能敬天地，畏鬼神，二能孝順父母，知道怕父母心驚，所以郊外等死，三是能救助他人，所以赦免了他的罪過。
原文：上至帝王，下及庶人。尊卑雖則殊途，命分俱無差別。
注釋：庶人就是普通老百姓，尊卑雖然不一，但是命份卻是一樣的。天地是一氣所化，人和物雖然有尊卑之分，但是生命的價值是一樣的。
相傳漢代漢明帝，在終南山巡視時忽然遇到北鬥星君。漢明帝覺得自己是帝王就問北鬥星君掌管何事。北鬥星君告訴漢明帝：上管諸天星宿，下管五嶽四瀆、三百六十名山、三十六洞府地仙，河源水族盡屬吾之所管，並下元生人年命長短，衣食官爵疾病，刀兵刑獄，分野興廢，並是吾之僉注。漢明帝就問我是皇帝還歸北鬥真君所管嗎？真君就答：你雖然是萬人之主，帝王之身，但是你的命跟普通百姓是一樣的。漢明帝聽後有點明白了生命平等的道理，就問北鬥真君延壽長生之法。北鬥星君就傳授了他道家的修煉之術。後來漢明帝果真愛護百姓，治朝清明，終也成道。
原文：凡夫在世，迷謬者多，不知身屬北鬥，命由天府。有災有患，不知解謝之門，延福延生，莫曉皈真之路。
注釋：這段是說：普通人在世間，多愚迷。不知自己身屬北鬥本命五行，命份俱歸天府所定。有災有難之時，不知道如何去解決，找誰去懺悔罪業，更不知道皈依真道。很多人求道不知道存真養氣，不知道災患臨身。凡遇此種情況應先求醫藥治療，再祈禱祖先；肯定有不孝之處，如果祖先未應可以求符做法消災；如果符籙未能顯靈，必然是命中因果罪業所致，應誠心拜鬥，上表，懺罪，祈告鬥宮，則可以消災解厄，延生益壽。這段話很重要。這就是告訴你們如何去治療自己及身邊親屬有重病、災難時候的化解辦法了。這段也就是我說的無上度人之法。
原文：致使魂神被系。
注釋：魂神被系就是指三魂七魄被人或鬼神拘困，民間茅山等派有拘魂法。這些術如能用於正道就是正法，若用在邪處就是邪法。相傳酆都山中有一陰司可以追人魂魄，如果人有罪過，陰司鬼吏就會追索人的魂魄，又有詛咒等厄，大聖北鬥七元星君都能化解。
原文：禍患來纏，或重病不痊，或邪妖克害，連年困篤，累歲迍邅。
注釋：禍患就是小人陷害，枷棒之厄，邪妖克害即是精邪厄，困篤迍邅者就是六害厄。迍邅（zhūn zhān）。就是處境不利的意思，就是運氣不好。
原文：冢訟徵（zhēng）呼，先亡復連。
注釋：冢就是先人的墳墓，就是陰宅風水，訟為官司是非。徵呼就是徵討。先人追告於陰司，後人對先輩亡靈不敬不理而引發的冤怨牽連。陰宅風水，要依九星之法安墳定穴，查看明堂龍脈，砂水等。所以不管你是學風水、學道法、學算命，還是學修丹的，都要知道北鬥的奧秘和功用才行。
原文：或上天譴責，或下鬼訴誣。
注釋：人有虧心之事就積累罪業，所以上天才會譴責。若徇私枉法，暗算陷害他人，那麼下面的鬼魂也要上告伸冤。
原文：若有此危厄，如何救解？急須投告北鬥，醮謝真君，及轉真經，認本命真君，方獲安泰，以至康榮。更有深妙，不可盡述。凡見北鬥真形，頂禮恭敬！
注釋：如果遇到這些災害？如何去救去化解呢？就要設壇懺罪，醮謝真君。誦讀北鬥真經，虔誠叩拜。就可以安泰。更會有很多難以述說的功德，經中文字難以描述詳盡大聖北鬥七元真君的功德。我們只要知道北鬥真君能解除一切災厄，就要懂得日後遇見北鬥真君的真形，在天星鬥之相拜。心中默念真君名號祈禱。
我們凡愚之人在世俗的生活，工作中迷失了自己，縱慾貪嗔痴，損人利己，唯利是圖，或是信仰巫鬼等旁門外道造成無邊罪業。縱觀我們凡愚之人在世俗的生活，工作中迷失了自己，縱慾貪嗔痴，損人利己，唯利是圖，或是信仰巫鬼等旁門外道造成無邊罪業。如此積累形成業力糾纏之網，而又在網中不自知覺，又迷失本性，所以形成種種厄業。導致病患來纏，運衰時敗，家中耗財，妖邪克害。太上老君慈悲，大開為眾生解除業力謝罪法門，直指歸真之路，人若能悔愆首過，不蹈前非，上表具奏，醮謝真君，禮認本命，又能修真向道，即康榮也，時來運轉。更有深妙無盡的奧秘不可盡述者。
太上老君略示下文，指出北鬥真形名號靈符也。讓人信奉修持，凡見北鬥真形，頂禮恭敬。現在我們在城裡很少能看見星鬥，所以城裡的孩子很可憐，缺少了對天空的想像，也少了很多與星辰有關的詩詞。我們看看唐詩宋詞裡很多都是描寫星月的詩歌，可是現在都忙著生活工作賺錢養活自己，那有心思來寫詩歌看星鬥。北鬥在天顯現為七星，實為九星。
原文：北鬥第一陽明貪狼太星君（子生人屬之）。
注釋：第一位星君為陽明貪狼太星君，鼠年生的人都歸他管。
原文：北鬥第二陰精巨門元星君（醜亥生人屬之）。
注釋：名天任 字子全，居中元宮五色玉樓之中，屬牛屬豬的人歸其所屬。
原文：北鬥第三真人祿存貞星君（寅戌生人屬之）。
注釋：名天柱字子素，居真元官黃臺玉樓之中 。屬虎屬狗的人歸其所管。
原文：北鬥第四玄冥文曲紐星君（卯酉生人屬之）。
注釋：這位星君名天心字子裘，居紐幽官朱臺玉樓中。鼠兔屬雞的人歸所管。
原文：北鬥第五丹元廉貞罡星君（辰申生人屬之）。
注釋：第五位星君為廉貞星名天禽字子公，居綱神官素臺玉樓之中。屬龍屬猴人為其所管。
原文：北鬥第六北極武曲紀星君（巳未生人屬之）。
注釋：第六位星君名天輔字子卿，居紀明宮玄臺玉樓之中。
原文：北鬥第七天衝破軍關星君（午生人屬之）。
注釋： 他名字叫天蓬字子禽，居住在關會宮九色玉樓之中 。
這七位星君統管天地金木水火土，又分管周天二十八星宿。在地對應九州。
原文：北鬥第八洞明外輔星君。
注釋：這位星君乃天之玉帝之星，上總九天，下領九地五嶽四瀆之仙官，居帝席宮內紫炁玉樓之中，姓精常，諱上開字正延 。
原文：北鬥第九隱光內弼星君。
注釋：這位星君乃天之大帝之星，主變化無方仙真功過，居上尊宮內紫館玉樓之中，姓幽空諱冥陽暉，第八第九兩位星君為輔佐，監察天下九州執政大臣罪福功過，燃燈祈福等事。九位星君主宰天地萬物人類的善惡，並有九道真符是我們道家的秘法。可以延生，度厄，保命，益筭，消災，散禍，扶衰。
原文：上臺虛精開德星君。中臺六淳司空星君。下臺曲生司祿星君。
注釋：這是三臺星君，共有六星橫於北鬥之前，古人認為天上的星鬥是與人世相對應的。上臺，為司命，主壽；次二星曰中臺，為司中，主宗室；東二星曰下臺，為司錄，主兵。又曰：上臺司命為太尉；中臺司中為司徒；下臺司錄為司空。
有一修煉之法：晚上洗漱穿戴整齊乾淨，於靜夜對北鬥星君稽首禮，仰觀天上三臺及其他星鬥，然後靜坐存想三臺在自己頭上。再存想兩腎之中有氣發出，然後兩股氣緩緩與頭上三臺相連接，久久的這樣去想，然後叩齒三十六下，用鼻子緩緩微微出氣。閉口將口裡的津液吞咽下去。然後默念咒語。咒曰：天靈節榮，願保長生，太玄三臺，守其真形，五臟神君，各保安寧。再叩齒默默在心裡禮拜北鬥星君，然後而緩緩出神。三臺能調和人的三魂。所以可以延生。你們有興趣的可以按這個法子來修下 。
原文：如是真君名號，不可得聞，凡有見聞，能持念者，皆道心深重，宿有善緣，得聞持誦，其功德力，莫可稱量。
注釋：以上九位星君與三臺星君的聖號，是殊勝無比的，不是隨便就能得聞知道的，大家能見到聽到，都是很有福緣的，能夠堅持讀誦真君名號認知自己的本命星君名號朝真禮拜，都是有很大功德的。
我們知道北鬥星君又稱為大聖北鬥七元君。元君在道教裡本是女性修道有成，位列天仙稱之為元君，男子稱之為真君但為什麼大聖北鬥七元君也稱為元君呢？元者為生命本元，君者主宰之神。也就是說大聖北鬥七元君是我們生命的主宰之神。如何這樣說呢？北鬥在天為九星，在地司九州，在人間及人的本身中都有所體現體現的就是無量莊嚴的大德。我們在夜晚如果迷路，可以通過尋找北極星，北鬥星來辨別方向但我們內心迷茫的時候，北鬥星君也是我們心靈世界的光明指針。人身為一小宇宙。北鬥第一陽明貪狼太星君，為木，以慈和悲憫之德以顯化其生生不息之功用，猶如人間之國家領袖，總統全國人民。天樞「陽明貪狼太星君」是屬慈悲的心德。
北鬥第一陽明貪狼太星君：所產生的能量就稱之為天樞。而北鬥第二宮陰精巨門元星君屬土，產生的能量就是天璇，天璇者，是依據生命演化指揮中心之命令而執行一切演化行為之力量，猶如人間之國家主宰所任命之總理或首相 ( 宰相 ) ，負責推動與執行生命之演化程序。
北鬥第二天璇陰精巨門元星君：所具備生命之力量稱為「智慧」，以此智慧之德品而造就我們人身生命福祉的功用。
北鬥第三真人祿存貞星君：所產生的能量德品，在人生生命中就是福德，稱之為天璣。福德是生命是否豐盛的根本。人之修行先要慈悲，再具備智慧，然後積累福德。
北鬥第四玄冥文曲紐星君：乃代表圓融無執、方便自在之安泰功用，所以稱為「圓滿」之德品。稱之為天權，是人的生命之福慧具足、慈悲祥和所顯現之圓滿，人的一生要福慧雙全福報與智慧都要有，這其實很難的。只有都具足才能稱之為人生的圓滿，我們每個人其實生下來都是具有的，只是被世俗汙塵遮擋住了我們北鬥真君賜予我們的先天本性。
北鬥第五丹元廉貞罡星君：乃代表正直光明，而達於身心無妄作、無惡業、無曲邪、無違逆正道之行為，稱為「祥和」，又稱為「至真」之德品。是生命思維意識能使身心達到平衡光明的能量。
北鬥第六北極武曲紀星君：是代表生命謙虛謹慎的德行，不違法亂紀，循依法度，來生活、工作、學習，乃至於修行。
北鬥第七天衝破軍關星君：是代表我們人生心靈創新的能量。這也稱之為正覺。
北鬥第八與第九兩位星君：在人生生命中就代表勇氣與堅定，我們在修行路上這兩樣法寶是不可缺少的要勇氣才能精進，更要信心堅定才會取得成功。
所以北鬥九星在我們人生生命中就代表九種能量，而這九種能量就是九種武器，也是九種道法: 慈悲、智慧、福德、圓滿、至真、謙恭、正覺、勇敢、堅定。我想大家在心靈中都能找到這九顆星。我們在心靈中時時不忘自己這九種能量。依循自我生命中的北鬥指針，不斷地遠離惡行妄念、積善存仁。必定會獲得生命在修行中的淨化，我們在這北鬥九星的光照中獲得心靈的安寧祥和。如以此北鬥七元君來修行懺悔，來發願立身行道，最終必能獲得罪業消除、善果臻身的不可思議力量。
在人體之中北鬥星君也對應我們的氣脈，這個涉及到修行的秘密，暫時我還不能說出來。在道家修行法門中，有拜鬥，升鬥，臥鬥，飛鬥，踏鬥，朝真鬥等等修行法門。這裡我們就要像老君告訴我們的那樣，先要將自身的罪業消除，方能獲得福報，這就是罪滅福生，罪與福就是一陰一陽的關係。【周易】云：積善之家必有餘慶，積不善之家，必有餘殃！這就是告訴我們罪業早晚會產生惡的果報。現在的人們很多是無畏與無知，他們不敬鬼神，不尊神佛，所以盲目追求經濟的發展才導致很多罪業的產生，很多罪業又循環帶來不良的後果。這就是人們心靈迷茫失去了光明指針的後果。
我們都想扭轉命運，去改變命運，但是北鬥九星在我們心靈中產生的能量我們有幾人能會發現呢？依據北鬥九星的能量我們的「本命」自會圓滿。很多人問如何能改變命運？其實就是四個字：消業修福！消除的是業力是違緣，修的是福報與智慧。俗言：送人玫瑰，手有餘香。平時多積累善德，自會善果臻身，而智慧是修行中最關鍵的一步，智慧不等於知識，智慧是我們生命誠道的根本，真正的智慧是通曉一切事理，了知一切三世因果，解脫輪迴生死。超升成道的一切真理智慧何處而來？在不斷修行中去感悟，在不斷學習中去積累，在不斷的拼搏中去求知，逐漸會提升自己的智慧會去思考，會去明理。有了明理的智慧，人自然就不會再造罪業，遠離諸惡而奉行眾善，由此而增長生命的福報。人生如能以玄靈本命北鬥七元君所具備的九種德品來廣修無量福、慧，使自己的善果積累，逐步就能到心領達至善圓滿的結果。生命也會得到解脫。講到這裡，我們已經了解了北鬥星君的微妙功德。
原文：若正信男女，值此真經，智慧性圓，道心開發，出群迷徑，入希夷門，皈奉真宗，達生榮界。
注釋：老君又告訴我們，若有真正信奉北鬥星君的男女，得到此經，如能從中感悟修行，智慧圓滿，道心開發，超脫迷路，入大道之門，皈依信奉北鬥星君定能超升。所謂榮界就是不生不滅不輪迴漂轉之境。
原文：於三元八節、本命生辰、北鬥下日，嚴置壇場，轉經齋醮，依儀行道，其福無邊，世世生生，不違真性，不入邪見。持經之人，常持誦七元真君所屬尊號，善功圓滿，亦降吉祥。
注釋：三元就是上元正月十五日，中元七月十五日，下元十月十五日。為三官大帝聖誕之日，也是三官考校之日。此三日三官大帝赦罪賜福解厄，上詣天帝，進呈世人罪福，較量罪業深淺之日，與鬥宿同宮，故此三日應誦經拜鬥。
八節就是四立二至二分之日，一年有二十四節氣。四立就是立春，立夏，立秋，立冬。二至就是夏至冬至，二分就是春分秋分，所以為八節。古人對此八節很重視因為是節氣流轉，季節轉變的開始，稱之為四時八節。其實，古人過節是很有科學道理的。立春要吃春餅，冬至要睡餃子，夏至要吃麵這都很有意思。可是現在流行公曆很多年輕人都不知道這些習俗了。
本命：就是自己出生的年，六十年一輪迴。比如今年是庚寅年出生的孩子要60年後再遇到庚寅年才稱之為本命 。
生辰：就是生日。此日為身體之中萬神集會之日，當放生誦經以答星辰能量照射之恩，又回報父母生育之恩，我們算八字實際就是在揭示天體星球對地球在一定軌度時照射在我們生命的能量場。八字，紫薇鬥數等都是揭示這種天體星球秘密的運算法則。
北鬥下日：
正月：初三、二十五日、二十六日；
二月：初二日、初三、初七日、二十三日、二十六日；
三月：初三、初七、二十六日；
四月：初三、初七、十七日、二十七日；
五月：初三、初五、初七、十三日、二十日；
六月：初三、初四、初七、初八日；
七月：初三、初四、初七、二十四日；
八月：初三、初七、十一、十九、二十七日；
九月：初三、初七、十八日；
十月：初三、初七、初十、二十六日；
十一月：初一、初三、初七、初九、十七、二十五日；
十二月：初三、初七、二十日。
閏月從前月。以上為北鬥下界遊行之日。又庚申、甲子日，也是北鬥下降之日。
古人認為在這幾天中北鬥星君會下降到人間考察善惡。相傳有一個故事，就是唐代高僧一行捉北鬥七星以救恩人之子：
唐朝高僧一行少年家貧，為一老婆婆救濟，功成名就後，那老婆婆求於門前：其子因殺人入獄，求一行幫忙。這卻為難了一行，老婆婆雖有恩於他，而自己又不能枉法，遂拒絕。老婆婆大怒，道其負恩，一行很苦惱，只好作法。
一行叫人在寺院空房裡置放了一口大甕，隨後叫過來兩人，授之以布囊，說：「某大街有一處廢園，你們在中午時分潛伏其中，及至黃昏，定有東西進來。當捉到第七隻時，就可以把袋子繫上了。要是跑了一隻，拿你們是問！」兩手下同聲說謹記，後潛於園中，黃昏前果有一群東西衝來，細觀之，乃是豬。兩手下張囊以待，正好捉了七隻，獻於一行。一行大喜，叫人把豬裝進大甕，加蓋糊泥，題梵字於其上。
轉天一早，唐玄宗緊急召見一行：唐玄宗：「太史奏報，昨夜北鬥星不見，此為何兆？」 一行：「北魏時火星於夜空中失其位，天下大亂，現在北鬥星消失，自古以來還沒有過，可能要出亂子了！」唐玄宗：「有什麼辦法彌補呢？」一行：「唯有大赦天下，釋放一切犯人，當然也是試試看。」玄宗皇帝隨之應允。當夜，北鬥七星即出現一顆，隨後每天多一顆，七日後全部出現，恢復正常。
在這個故事裡，一行通過法術，間接地救了老婆婆的兒子。說起來，唐玄宗時，確實有過一次因出現奇異天象而大赦天下的事。難怪段成式說：「成式以此事頗怪，然大傳眾口，不得不著之。」可見當時該傳說風行一時。
這段故事記載在《酉陽雜俎》中。僧一行善於曆法，通過測算可以得知北鬥星在天顯現的時期。但是古人認為北鬥化身為豬神，豬為亥為水所以象徵北鬥。在以上這些日子中我們要嚴肅布置壇場，轉經誦經，依科儀儀範來拜鬥懺罪。這樣就能求得福報，生生世世不落入邪見，不違背真性，而能超凡入道，更在平時也能常持誦七元真君的名號，則會善功園滿，也能獲得吉祥安泰。
老君再告訴我們念誦奉持大聖北鬥七元君的聖號能消災解難。又說北鬥神咒如下：
原文：即說北鬥咒曰：北鬥九辰。中天大神。上朝金闕。下覆崑崙。調理綱紀。統制乾坤。大魁貪狼。巨門祿存。文曲廉貞。武曲破軍。高上玉皇。紫微帝君。大周天界。細入微塵。何災不滅。何福不臻。元皇正炁。來合吾身。天罡所指。晝夜常輪。俗居小人。好道求靈。願見尊儀。永保長生。三臺虛精。六淳曲生。生我養我。護我身形。（鬼鬥 kuí）（鬼勺shuò）（鬼雚huān ）（鬼行xing）（鬼畢 bì ）（鬼甫fǔ ）（鬼票biào）。尊帝急急如律令！
注釋：道教的咒是溝通神人之間的語音，咒多是讚頌神明，祈請神明的。咒有很多種，這裡老君告訴天師的北鬥神咒就是讚頌北鬥功德的。
原文：北鬥九辰。中天大神。
注釋：北鬥為人神之主宰，共有九星，七星顯現二星隱藏，是中天至尊至尚之神 。
原文：上朝金闕。下覆崑崙。
注釋：金闕為三清玉帝所主宰的真境。北鬥能謁見上真，也暗指人之元神能歸真向道。崑崙是傳說中的神山，是神仙所居。而崑崙實際就在人體之中，人體中黃赤黑三道。崑崙統攝這三道，上通天關，下通地戶。傳說中崑侖為西王母所住宅。有金臺五所，玉樓十二座，有瑤池翠水，仙境實際暗指人體內秘，而北鬥之光就覆蓋這其上。
原文：調理綱紀。統制乾坤。
注釋：北鬥九宸能調理主掌五行四時的綱紀，包裹乾坤，運行於天地之中。
原文：大魁貪狼。巨門祿存。文曲廉貞。武曲破軍。
注釋：這是北鬥七星的名諱，我們前面都講過。
原文：高上玉皇。紫微帝君。大周天界。細入微塵。
注釋：高上玉皇為尊星，紫微帝君既是為帝星。此二星位為諸天星鬥之主，能得見此二星的人都將獲得長壽及福報。此二星功德廣大，既包含周天，但又細小至微塵都能照射到。
原文：元皇正炁。來合吾身。天罡所指。晝夜常輪。
注釋：這兩句就是修道修法的奧秘，我們修行雷法要知天罡正氣，畫符做法都要採天罡之氣來合自身之氣，天罡之氣晝夜常周轉不停。如能知道天罡之氣所在，採氣修煉就會成仙。
原文：俗居小人。好道求靈。願見尊儀。永保長生。
注釋：俗居小人是我們奉道弟子的自卑之稱。內心好道，求神明感應，願得見尊帝二星及北鬥九宸元君的尊貴形儀。保佑自己長生得道成仙，這就是要我們在念此咒的時候，心中同時發願。
原文：三臺虛精。六淳曲生。生我養我。護我身形。
注釋：三臺星君司掌人體三魂，我們常誦此咒則神魂安神清，能得道神明護佑，消災賜福。
原文：尊帝急急如律令!
注釋：我們在誦持這個咒語時就像是向尊帝諸神發出的公文法律命令，急急如律令是漢代文檄中常用的結語 。
原文：老君曰：凡人性命五體，悉屬本命星官之所主掌，本命神將、本宿星官，常垂蔭佑，主持人命，使保天年。
注釋：老君又說到：我們凡人每個人都有自己的本命星官主掌，又有本命神將等來護佑，五體就是五臟，五臟之中有神。如果念誦北鬥七元君，就能使自己的本命神將來保護自己五臟安和。
原文：凡俗無知，終身不悟。夫本命星官，每歲六度降在人間，降日為本命限期，有南陵使者三千人，北鬥真君七千神將，本命真官降駕，眾真悉來擁護。可以消災懺罪，請福延生，隨力章醮，福德增崇。
注釋：世人多不信道，愚痴、無知、多心，向外求神拜佛。本命神每一年六度降在人間，監察人世善惡，所降臨的日子為每個人本命的限期，此時隨行的有南陵使者三千人，北鬥真君七千神將，南陵使者就是南鬥星君之侍衛，這些神將來保護誠心向道之人。學道的上士，能積功布德，精修善業，遵奉禁戒，懺悔罪過，定能長生得道。神明無時無刻不在我們身邊，只是我們自身不知。不知自己所造罪業都有神明監視、督查。
原文：其有本命限期將至，自身不知，不設齋醮，不修香火，此為輕生迷本，不貴人身，天司奪祿，減筭除年，多致夭喪。迷悞之者，雖遇經訣，懷不信心，毀謗真文。如此之人，身謝之後，淪沒三塗，漂沉諸趣，永失人身，深可悲哀，自致斯苦。
注釋：這段經文是說：很多世人不知道自己的生命期限，揮霍縱慾，不知道節儉自身，不設齋醮拜神，這就是迷失了自己本性，不知珍惜自己的生命。如此這樣則會天神減去壽祿。我看到很多發達富貴的人，在富貴之後就揮霍縱慾，不幾年則多得一些富貴之病或早早猝死。這就是迷失真性之人。還有很多人不信鬼神，說我們念經沒什麼用，侮辱看不起學道之人。還有一些篤信邪法，追求一些神通，而不去求解脫的法門，如此這樣生命結束後，沉淪於惡道，失去人身。要知道我們這個人身是很難得的，如此這樣沉淪苦海，則無法救度，這都是自己所造就的苦果。
原文：若本命之日，能修齋醮，善達天司，一世於本命限期，開轉此經，廣陳供養，使三生常為男子身，富貴聰明，人中殊勝。
注釋：如果修道之人能在自己生日那天修齋設供，酬答神明，祈禱星君。認真讀誦這本經，廣修供養，就能獲得福報。這些奉持念誦禮拜北鬥真君的功德，太上告訴我們北鬥真君無時無刻不在關照著我們，但更重要的是我們自心要能時時刻刻去提醒自己去修行。修行要靠兩種力量：一種是外力，藉助神明佛祖菩薩等的願力來接引我們，一種是自力，強調要靠自己虔誠修行才能獲得解脫。
原文：其有生身果薄。雖在人中，貧窮下賤。縱知本命，無力修崇。能酌水獻花，冥心望北極。稽首禮拜。念本命真君名號者。亦不虛過。本命限期。皆得延生注福。系系人身。災厄蠲除。獲福無量。諸天師歡喜踴躍，作禮讚嘆。難可得遇，無上法橋。
注釋：北鬥經在這段中著重講述的是我們能知道自己本性，知道生命的可貴後，則發心布施修設齋醮，無此力量者亦可發心善念隨緣布施供養神明。念誦北鬥真君聖號也不會虛度自己的人生。得北鬥星君延生賜福超度救護。我們念誦北鬥聖號，平時積累功德，這都為我們修行做了準備的資糧。天師蒙老君傳授如此無上經文，度人的法橋，內心歡喜，讚嘆老君講授真經的功德。
原文：老君重告天師曰：世人罪福善惡，皆屬天司；懺罪消災，莫越修奉。遇本命生辰，告身中元辰、驛馬，削落三災九厄，保見今眷屬安寧。凡有上士於本命生辰，持此真文者，外伏魔精，內安真性。功霑水陸，善及存亡。悔過虔恭，漸登妙果。重立玄功，證虛無道，乃得聖智圓通。隱顯莫測，出有入無，逍遙雲際，昇入金門，與聖合真。身超三界，永不輪轉，壽量無窮，快樂自在。
注釋：老君語重心長的又重新對天師言道：世人所作所為的罪福善惡都會歸由天神記錄，如果修道者懺悔自己的罪業，依經修奉。感應內心的光明則會消除內心的妄念。本命元辰為身中之寶，精氣神。驛馬是心中妄念。如能收心除去雜念，一心向道，保養神形，久之就會自然打到胎息無為之境界，心中沒有妄念，六脈自然調和，五行自然安然，故能無災無難，超脫六道，功德能超拔冤魂等眾。
道教認為人的身體骨骼關節臟腑都有神守之，如能安心則神爽氣清，自然就會延長壽命。再深入修行就會領悟虛無妙道，證德慧智圓通，人的雜念都透過雙眼就能看出來，所以打坐要收心先垂雙目，收視返聽。堅持修行領悟到道的真諦後就會有一些神通隱顯莫測，出有入無，逍遙雲際，昇入金門，與聖合真，身超三界，永不輪轉，壽量無窮，快樂自在。
這都是說修成法身後快活逍遙的境界，初學道的人如能堅持讀誦真經，逐步領悟經書中所藏的奧秘道理去修行就會升上金門，自身得道後六親眷屬也都能安寧，九祖七玄也都能超升。都是憑他力與自力修行感應才會如此。
原文：凡有男女，於本命生辰及諸齋日，清淨身心，焚香持此真文。自認北極本命所屬星君，隨心禱祝，善無不應，災罪消除，致感萬聖千真，俱來衛護。此文所在之處，千真敬禮，萬聖護持。魔鬼潛消，精靈伏匿，世有災殃，悉皆消滅。
注釋：人身有三魂屬陽，又有七魄為陰，魂魄不安則邪念侵入，魂魄安然則身有光明。人能清淨身心焚香誦經就會感應神明護衛，千真萬聖與七戒仙官敬遵天師誓願，則災去福臻。
原文：是名【北鬥本命延生經訣】，乃修真之徑路。得道逍遙，皆因此經；證聖成真，皆因此經；出離生死，皆因此經；保護男女，皆因此經。保命延年，皆得自在，永為身寶，福壽可稱。保而敬之，非人勿示。
注釋：故此真經名為【北鬥本命延生經訣】，是修真得道的路徑。如能受持讀誦就會種下道的種子而有所收穫。此經能教人出離生死輪迴，證聖成真，保命延年，逍遙自在。所以是為至上寶典。對待如此寶典就應該妥善保管並珍視它，不可輕易示現給不信奉它的人。
這裡的非人勿示是指對於不信道之人。但當今俗世為末法時期，眾生愚迷，不知真經，所以才應發心流傳，普度世人。
原文：老君說經將畢，龍鶴天仙來迎，還於玉京。是時天師得受妙法，而作是言，誓願流行，以傳善士，若有男女受持讀誦，我當與七戒仙官，所在擁護。於是再拜老君，而說讚曰：
注釋：老君傳授給天師寶經完畢後乘龍輦鶴駕還與玉京之天。天師得受此經後發願流行傳授善信弟子。如有男女弟子讀誦真經，天師將帶領七戒仙官保護持此真經的弟子。這裡七戒仙官是指哪七戒呢？就是指我們內心的貪嗔痴愛欲惡疑。這是我們內心的七種情緒，是我們修道的七種阻礙。如能修行正道，守住這七戒就會在修行中領悟真經的奧秘。我們來看「我」這個字就是七筆組成，這七筆就是七次障，形成我執。故天師帶領七戒仙官要我們守護自心，戒除七障，明悟真我。於是天師叩拜完老君後，又做《北鬥真經》的偈頌讚到：
原文：家有北鬥經，本命降真靈。家有北鬥經，宅捨得安寧。家有北鬥經，父母保長生。家有北鬥經，諸猒化為塵。家有北鬥經，萬邪自歸正。家有北鬥經，營業得稱情。家有北鬥經，闔門自康健。家有北鬥經，子孫保榮盛。家有北鬥經，五路自通達。家有北鬥經，眾惡永消滅。家有北鬥經，六畜保興生。家有北鬥經，疾病得痊瘥。家有北鬥經，財物不虛耗。家有北鬥經，橫事永不起。家有北鬥經，長保亨利貞。
注釋：北鬥是天中大神，為宇宙樞紐，天無鬥則天道不成，人無鬥則禍患糾纏。過去老人都知道秤桿子上有16顆星，這16顆星在度量時是16兩，但是為什麼要這樣去定呢？古人認為做生意要誠信。秤桿上的七顆星是代表北鬥星，六顆星代表南鬥星，除這十三顆星外還餘三顆星，分別代表福、祿、壽三星。如果商人給顧客稱量貨物少給一兩，則缺「福」；少給二兩，則表示既缺「福」還缺「祿」；少給三兩，則「福」「祿」「壽」俱會缺少。暗地裡損失了自己的福祿壽，北鬥與南鬥星君也時刻監督。
這個古代流傳下的秤桿子現在已經很少用了，但是內裡包藏的誠信思想應該值得現代人去重視。大家看看我們道教的思想在傳統文化中的教育意義多深啊。天師讚頌了念誦北鬥真經的十五中功德，表面上去理解【北鬥經】就是保佑全家平安的，而實際則遠不盡然啊！
原文：家有北鬥經，本命降真靈 。家有北鬥經，宅捨得安寧。
注釋：家不僅僅是家庭之意，也代指著自己的身家。為吾身之家。人體五臟以心為主，心中有神，而心為火，但人體之精氣從腎而出，腎為水，這這就是天一生水。人心有七竅，暗藏七障，又對應北鬥七星，下有二孔位輔弼之星。心安神合，則腎中元氣充足。水火既濟。元神即是本命之真靈。身體為五臟之宅，而心為神之舍，人能修持北鬥真經則心形自然安寧。
原文：家有北鬥經，父母保長生。家有北鬥經，諸猒化為塵 。
注釋：人是受父母精血孕育而成，故後天成人後但體內仍有父母之精。故父母與子女血肉相連。所以能感應父母禍福。修持《北鬥真經》自身精血調和，則也會保佑父母長生健康。身心清淨後就會掃除諸多厭穢。
原文：家有北鬥經，萬邪自歸正。
注釋：心正則萬邪掃除，一心向善既為正也。
原文：家有北鬥經，營業得稱情。
注釋：常修持北鬥真經，懺悔罪業，知錯改過自然營業順心，以誠信待人自會得到善果。
原文：家有北鬥經，闔門自康健。
注釋：修持真道，體會天人奧秘，知道宇宙萬物五行生剋之理，自然一身康健，全家和睦。
原文：家有《北鬥經》，子孫保榮盛。
注釋：子孫為自身本命之元所續，能真心修持北鬥經的道法，自會身體強健，子孫昌盛。
原文：家有《北鬥經》，五路自通達。
注釋：五路為東西南北中，因為鬥柄在天，指示東西南北。遵循北鬥所指就會找尋到真路。在人體則為五臟經絡。
原文：家有北鬥經，眾惡永消滅。
注釋：修行之人，如一心向善，懺悔罪過，則萬惡消滅，集福消災，不再受業力之困。
原文：家有北鬥經，六畜保興生。
注釋：六畜在人體則為六神，就是青龍白虎，朱雀玄武，騰蛇勾陳。如能修持北鬥經法則會體內六畜興生，六脈調和。
原文：家有北鬥經，疾病得痊瘥。家有北鬥經，財物不虛耗。家有北鬥經，橫事永不起。
注釋：奉持真經，則身強體健，真寶不失，心中不然雜塵，故無橫事。
原文：家有北鬥經，長保亨利貞。
注釋：元亨利貞為《易經》卦象之四德，主四時之吉慶。修持《北鬥真經》，長生久視，修真悟道就能四時吉慶。修成君子之德。
原文：老君曰：善哉，善哉！汝可宣揚正教，福利無邊，普及眾生，永霑勝善。天師稽首禮謝，信受奉行！
注釋：天師如此發願讚頌【北鬥真經】後，老君稱讚天師所願為至善，就告誡天師宣布闡揚此經，讓眾生能了悟經中所暗藏之法決，獲得福報，超脫輪迴之苦，永得善果。天師張真人於是叩頭禮謝，信而受之，奉而行之。
信受奉行這四個字很關鍵，經書很多人都能看見，但卻看讀後覺得此經所言淺顯，不以為然，不去相信。更不要說去受持，奉行了。我們修道是個長期的過程，不是三兩天就能修成的。信受奉行這四個字就把我們如何一步步堅持走下去告訴了我們。信是道源，不相信如何能入道於其中？但信要正信，正見，不能迷信盲從，人云亦云。要有正確的信仰。受是接受、領受太上的教誨。奉是尊奉、迎奉太上的所賜。行是執行、落實。學習經典，不僅僅要從字面去理解涵義，更要做到堅定的信仰，領受師尊教誨，堅定正念信心去奉持行道度人。
天師得受老君傳授【北鬥真經】及後面的【五鬥真經】後，在川蜀東南西中設立二十四治，普度教化世人。【北鬥真經】流傳深廣，因為奉持此經靈感之事很多。此經還包含很多道門法術科儀，如【先天拜鬥科】、【北鬥延生燈儀】等等，都是一系列的大乘法門。修煉先從念經誦持開始積累資糧，他日緣分具足後，再傳授更深層的修煉奧秘。
（完）