那人生不也是一條長河嘛，黃河一去不返，人生又如何呢？看第二句，「君不見，高堂明鏡悲白髮，朝如青絲暮成雪」。你沒看見嗎？那華堂之上的主人公，他正對著鏡子在悲嘆，早晨還是滿把青絲，晚上怎麼就變成了一堆白雪，這是在講什麼呀？這是從大河奔流講到了時間的流逝，時間都去哪兒了？還沒有好好感受年輕，就老了，這種青春易逝的感慨不僅李白有，我們也都有吧，可是誰能說的像他這麼誇張呢？「朝如青絲暮成雪」，從青春到垂老的人生被他就安排到了一天的時間裡，人生如此短促，誰能不震撼，誰能不心驚呢！那把這兩句詩放在一塊兒看，就更有氣勢了，前一句是空間範圍的誇張，極言黃河的壯闊，後一句是時間範圍的誇張，極言人生的短促，這不僅是用大河一去不返來比喻人生一去不返，也是用大河的壯闊來反襯人的渺小啊，無論是哪種情感，都會讓人覺得悲哀吧？可是呢，在極度的誇張之下，這悲哀又來得那麼壯闊，它不再是某一個人的感傷了，而是帶有全人類的命運感。他不是「兒女共沾巾」，而是一種巨人式的悲傷，這就是李白呀。
那生命如此短暫，怎麼辦呢？看看李白的解決方式吧。「人生得意須盡歡，莫使金樽空對月」，既然人生短促，那就及時行樂吧，一定不要讓金樽空對著明月呀！這一句詩可是李白的經典表達，他不是還說過，「人生達命豈暇愁，且飲美酒登高樓」（出自李白《梁園吟》）嘛。所謂得意，其實和達命差不多。李白真的得意嗎？要知道這首《將進酒》可是李白晚年的作品，他已經經歷過大半個人生了，當年「御手調羹」、「龍巾拭吐」的時候，他是得意過，可是旋即又陷入深深的失望之中了。皇帝需要的，只是一個會寫詩的弄臣，可是呢他偏要當帝王師，偏要「為君談笑靜胡沙」，所以最後只落得一個「賜金還山」的命運。這真的是得意嗎？他並不真的得意。但是，李白不是怨婦，他不會躲在角落裡抹眼淚，也不會拉著別人傾訴，他會把失意過得和得意一樣，他會把激憤化作豪邁，這就是「人生得意須盡歡，莫使金樽空對月」。「莫」是否定，「空」還是否定，我們之前講《金縷衣》的時候說過，雙重否定意味著格外強烈的肯定。所謂「莫使金樽空對月」，就猶如「莫待無花空折枝」，充滿了慫恿，充滿著號召。
那「人生得意須盡歡」，這是一種生命的揮霍，可是「莫使金樽空對月」，又必然意味著金錢的揮霍呀，怎麼解決金錢這個問題呢？李白說了，「天生我才必有用，千金散盡還復來」，這兩句詩真有氣勢，非李白不能道，非李白不能為。當年李白遊維揚，不出一年散金三十萬，這不是一般的瀟灑呀。自古以來大家都喜歡說「物物而不物於物」（出自《莊子.外篇.山木第二十》「莊子笑曰：「周將處乎材與不材之間。材與不材之間，似之而非也，故未免乎累。若夫乘道德而浮遊則不然，無譽無訾，一龍一蛇，與時俱化，而無肯專為。一上一下，以和為量，浮遊乎萬物之祖。物物而不物於物，則胡可得而累邪！此神農、黃帝之法則也。若夫萬物之情，人倫之傳則不然：合則離，成則毀，廉則挫，尊則議，有為則虧，賢則謀，不肖則欺。胡可得而必乎哉！悲夫，弟子志之，其唯道德之乎！」」，意思是，莊子笑著說道：「我將處於成材與不成材之間。成材與不成材之間，似乎是合適的位置，其實不然，所以還是免不了遭到禍害。如果遵循道德行事，就不是這樣了：既沒有美譽，也沒有毀辱，時而為龍，時而為蛇，隨時勢而變化，而不肯專為一物；時而上，時而下，以順應自然為準則，在萬物的原始狀態中漫遊，主宰萬物而不被萬物所役使，那麼怎麼會遭到災禍呢？這就是神農、黃帝所取法的處世原則。至於萬物之情，人倫相傳之道，就不是這樣了。成功了就會毀壞，強大了就會衰微，鋒利了就會缺損，尊貴了就會受到傾覆，直了就會彎曲，聚合了就會分散，受到愛惜就會被廢棄，智謀多了就會受人算計，不賢德就會受人欺辱。怎麼可以偏執一方而加以依仗呢？」），就是說役使金錢，但是不被金錢役使，可事實上又有幾個人能做得到呢？但是李白真能做到，因為他有這份自信哪。所謂「千金散盡還復來」，是建立在「天生我才必有用」的信念基礎之上的，只要我的天才還在，要想掙錢還不是舉手之勞。既然如此，今天的揮霍又有什麼可顧慮的呢。這真是一種足以讓人咋舌（以前都讀成[zǎ]舌了，應讀作[zé shé]，意思是咬舌，形容吃驚、害怕，說不出話或不敢說話。咬住舌頭。謂因害怕而不敢說話。出處：1.《後漢書·馬援傳》：「豈有知其無成，而但萎腇咋舌，叉手從族乎？」 唐 劉禹錫 《劉君遺愛碑》：「訴者覆得罪，由是咋舌不敢言。」《醒世恆言·薛錄事魚服證仙》：「莫說 顧夫人 是個女娘家，就險些兒嚇得死了；便是一家們在那裡守屍的，那一個不搖首咋舌。」2. 謂因驚異而說不出話。聞一多 《畫展》：「那邊畫展熱烈的情形，真令人咋舌。」）的豪情。可是啊，我們今天說這句詩好，又不僅僅是因為它代表了李白的豪情，更因為它也代表了我們這些凡夫俗子都會有的一種精神嚮往。今天很多人都不知道《將進酒》，但是也會自然而然地說出「天生我才必有用」，用這句話來激勵自己，也激勵別人，因為這句話太有震撼力了。作為萬物之靈，作為天地之間大寫的人，我們都需要承認自己存在的意義，都渴望實現自己的價值，所以「天生我才必有用」才可以從一首具體的詩中抽離出來，表達一種抽象的情感，千百年來引起無數人的深深共鳴，這就是這句詩的偉大之處！
不過呢，當年李白可能並沒有想那麼多，他只是憑著一股骨子裡的豪情，想要一場不管不顧的盛宴，「烹羊宰牛且為樂，會須一飲三百杯」。大家看，人和人是多麼不一樣啊，孟浩然的宴會是「故人具雞黍，邀我至田家」，白居易的宴會是「綠蟻新醅酒，紅泥小火爐」（出自白居易的《問劉十九》，「綠蟻新醅酒，紅泥小火爐。晚來天欲雪，能飲一杯無？」，韻譯：「新釀的米酒，色綠香濃；小小紅泥爐，燒得殷紅。天快黑了，大雪將要來。能否共飲一杯？朋友！」）。他們都滿足於尋常的小日子，願意享受屬於普通人那種溫暖而不張揚的快樂，但是李白不一樣啊，李白是人，但又不是凡人，他是「謫仙人」，他要鋪張的排場，他要貴族的氣派，他不要山餚野蔌，他要烹羊宰牛，他不要「能飲一杯無」，他要「會須一飲三百杯」。
那酒宴到了這裡，已經從開始的悲感轉為熱鬧，甚至轉為狂放，於是呢，李白也就發出狂歌，「岑夫子，丹丘生，將進酒，杯莫停，與君歌一曲，請君為我傾耳聽」。岑夫子是岑勳哪，丹丘生是元丹丘，他們不是什麼了不起的人，卻也一定不是俗人。因為李白都願意跟他們喝酒，而且跟他們喝酒的時候還能寫出那麼多好詩。你看李白說，岑夫子啊，丹丘生，請喝酒吧，杯莫停，我給你們唱首歌請你們側的耳朵仔細聽。大家想想這幾句詩多神奇啊，神奇在哪啊？首先在短促的句子，短促的節奏，幾個長句之後，突然出現這樣急促有力的短句，就好像在音樂之中忽然敲起了鼓點兒啊，噠噠噠，噠噠噠，岑夫子，丹丘生，噠噠噠，噠噠噠，將進酒，杯莫停。這不正是我們在現在的宴會上也能看到的場景嘛。本來都在斯斯文文地喝酒，可是越喝越高興之後就開始喊著名字勸酒了，「老張，來一個，老李，來一個」，這不就是「岑夫子，丹丘生，將進酒，杯莫停」嘛。這還不夠，更神奇的是「與君歌一曲，請君為我傾耳聽」。要知道李白本來就是在寫詩啊，寫詩就是做歌，可是這裡頭呢又出現了詩中之詩，歌中之歌。這還是讓人會想到今天的宴會，本來就是勸酒嘛，越勸越熱鬧之後有人就唱上了。
李白其實也是唱上了。他已經擺脫了文學創作的境界，直接換回了酒宴的場景，那他唱什麼呢？「鐘鼓饌玉不足貴，但願長醉不願醒。古來聖賢皆寂寞， 惟有飲者留其名。」古代貴族吃飯是鳴鐘列鼎（【解釋】：鍾，打擊樂器，泛指一般樂器；鼎，盛物食器。謂用食時身邊響著樂器，眼前列著鼎器。後形容古代貴族高官生活的豪奢。），所以「鐘鼓」代指貴，那「饌玉」是指精美如玉的食物，所以又可以代指富，李白是說，鳴鐘列鼎、飫甘饜肥（【解釋】：飫：飽食；饜：吃飽。飽食肥美的食品。形容生活優裕、奢侈。出自】：清·曹雪芹《紅樓夢》第一回：「當此日，欲將已往所賴天恩祖德，錦衣紈褲之時，飫甘饜肥之日，背父兄教育之恩，負師友規訓之德，以致今日一技無成、半生潦倒之罪，編述一集，以告天下。」）這樣的富貴生活並不值得追求，我只想長醉，不願清醒，這是什麼情緒呀？這是歡樂嗎？這不是歡樂，這是激憤哪，所謂「舉世皆濁我獨清，眾人皆醉我獨醒」。清醒的時候，就會想到「大道如青天，我獨不得出」，就會想到「嫫母衣錦，西施負薪。」（出自李白《鳴皋歌.送岑徵君》，意思是嫫母雖然醜陋但是賢惠賑濟貧困中的韓信，後來韓信報答她，西施雖然美麗但是導致吳國滅亡，受後人指責）想到世上的種種不平，這樣的清醒是痛苦的，所以才會「但願長醉不願醒」。那麼詩人真的是鄙薄富貴嗎？並不盡然，李白始終有一顆入仕之心哪，始終願意追求功名，但是因為世事汙濁，富貴並不屬於真正有本事的人，所以詩人才說「鐘鼓饌玉不足貴，但願長醉不願醒」。那既然願意長醉，就繼續喝酒吧，「古來聖賢皆寂寞，惟有飲者留其名」。古來聖賢皆寂寞，詩人又豈能不寂寞呢，可是寂寞無法排遣，還是只能喝酒，而且給喝酒找理由。那他說 「古來聖賢皆寂寞，惟有飲者留其名」，到底是哪個飲者留下了名字呀？「陳王昔時宴平樂，鬥酒十千恣歡謔」。所謂「陳王」就是陳思王曹植啊，一看李白舉的例子，我們就知道他心裡佩服誰，又自比為誰了。曹子建才高八鬥，李白豈能不引為同類呀。曹子建受人猜忌、終身蹭蹬，李白又豈能不感同身受。所以他講飲者不講別人，單單講陳王曹植，從這裡就可以看出他的自我期許了。當年曹植寫《名都篇》，裡頭有一句詩「歸來宴平樂，美酒鬥十千」，是說打獵回來，在平樂宮暢飲美酒。那李白呢，就直接借用了這句詩，所以才有「陳王昔時宴平樂，鬥酒十千恣歡謔」。這其實是拿古人自比身價，但是也是拿古人來澆心中的塊壘。這種感慨、這種寂寞，又豈是「及時行樂」四個字所能概括的，所以誰要是說這首詩就講及時行樂，那也是小看李白了。
無論是什麼情緒吧，這首詩直到這兒都是在勸人喝酒，痛快喝酒，所以大家一定會以為李白就是那個盡職盡責的好主人吧，才不是。看最後幾句，「主人何為言少錢， 徑須沽取對君酌。五花馬， 千金裘， 呼兒將出換美酒， 與爾同銷萬古愁。」原來李白並不是主人，而是客人，可是他真豪邁，豪邁的直接反客為主了。事實上他比主人還主人，他是直接指揮起主人來了，「五花馬，千金裘，呼兒將出換美酒」，喝的這麼痛快，你怎麼能說錢不夠了呢，你把你那名貴的五花馬，把你那珍貴的千金裘都拿出來，讓你的小童拿去換酒喝吧，這是何等快人快語，不拘小節呀！說到這兒啊，真要感慨一下李白的氣概，他才是天生的皇帝呀，無怪乎唐明皇見到他都要低下頭來，也無怪乎賀知章要拿金龜換酒給他喝，他就是那麼頤指氣使，他就該那麼頤指氣使，因為他不是酒徒，他是一個寂寞的天才，這樣的天才原本就該被人捧著，被人縱著呀。問題是他這樣痛飲狂歌，誰都不會想到，他一下子就結尾了，怎麼結尾呢？「 與爾同銷萬古愁」。一下子開頭那縈迴不去的悲哀又回來了，人生是那麼短暫，世事是那麼汙濁，我們只能是喝酒再喝酒，一醉解千愁了，可是什麼酒才能解這萬古之愁呢？什麼酒也解不了。所以詩到這兒也就戛然而止了，甚至讓你要打一個激靈，回過神來才意識到，這首詩真如江河奔騰、一瀉千裡，卻又如五色花開、參差錯落，起得驚心動魄，收的鬼斧神工。
再讀一遍，「君不見， 黃河之水天上來， 奔流到海不復回。君不見， 高堂明鏡悲白髮， 朝如青絲暮成雪。人生得意須盡歡， 莫使金樽空對月。天生我材必有用， 千金散盡還復來。烹羊宰牛且為樂， 會須一飲三百杯。岑夫子， 丹丘生， 將進酒， 杯莫停。與君歌一曲， 請君為我傾耳聽。鐘鼓饌玉不足貴， 但願長醉不願醒。古來聖賢皆寂寞， 惟有飲者留其名。陳王昔時宴平樂， 鬥酒十千恣歡謔。主人何為言少錢， 徑須沽取對君酌。五花馬， 千金裘， 呼兒將出換美酒， 與爾同銷萬古愁。」
唐朝不止「詩仙」李白寫《將進酒》，「詩鬼」李賀也寫過《將進酒》，對照著讀，才知道什麼叫仙，什麼叫鬼，所以下一期跟大家分享李賀的《將進酒》。